An-najaah islamic institute

ما الفرق بين الحية والثعبان والجان في القرآن ؟
...
ذكر تحول العصا الى ثلاث أحوال
حية، ثعبان، جان
(الحية) تشمل الصغيرة والكبيرة، فالثعبان حية والجان حية.
(الثعبان) فهو الذكر الضخم الطويل.
(الجان) هي الحية السريعة الحركة تتلوّى بسرعة.
فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَىٰ ﴿٢٠ طه﴾
فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ ﴿١٠٧ الأعراف﴾
فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ ﴿٣٢ الشعراء﴾
وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ ۖ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ ﴿١١٧ الأعراف﴾
وَأَلْقِ عَصَاكَ ۚ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّىٰ مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ ۚ يَا مُوسَىٰ لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ ﴿١٠ النمل﴾
وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ ۖ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّىٰ مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ ۚ يَا مُوسَىٰ أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ ۖ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ ﴿٣١ القصص﴾

وصف الحية، كان وصفا عاديا من الله، ولم يذكر موقف موسى منها. فهي حية وتصنيف البشر لأنواع الحيات هو تصنيف لهم خاص بهم، وكله عند الله أحياء
أما عندما كان مع فرعون فتحولت ألى ثعبان ( حية ضخمة) لإثارة خوفه وشد انتباهه وانتباه الحاضرين الذين ربما كانوا بعيدين.
اما عند وصف خوف موسى مما رأى فوضع وصف ( الجان) للحية، ينقل صورة رعب وخوف موسى مما يرى. فالحية الساكنة بطيئة الحركة لا تخيف كثيرا لكن ربما تثير العجب. فسرعة حركة الجان ( الأفعى السريعة كثيرة الحركة) جعلته يهرب خوفا منها

#احتفلوا بِ ” الكريسماس ” فاحتفل المسلمون معهم بحجة رأس السنة !!

احتفلوا بِ ” عيد الأم ” فاحتفل المسلمون معهم بحجة بر الوالدين !!

احتفلوا ب ِ” عيد الحُب ” فاحتفل المسلمون معهم بحجة زيادة المودّة !!

فإذا مرت بنا سُنة من سنن المصطفى ﷺ تركناها بحجة أنها سُنة ليست بفريضة!! .

صدق رسول الله - ﷺ - فيما روي عَنْ أَبِي سَعِيدٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - قَالَ : " لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ، وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ ". قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى ؟ قَالَ : " فَمَنْ ؟ ".
" أخرجه البخاري "

وروى البيهقي بإسناد صحيح عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال : " لا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم فإن السخطة تنزل عليهم " .

وقال عمر أيضاً : " اجتنبوا أعداء الله في أعيادهم.

وروى البيهقي بإسناد جيد عن عبد الله بن عمرو أنه قال : " من مَرَّ ببلاد الأعاجم فصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك حشر معهم يوم القيامة.

نصحتك يا مغرور أقبل على الهدى
فإنك لا تدري متى الموت يُقبِل

وطرفكَ لو أبصرت ينبيك قائلا
إلى دارك الأخرى قريبا سترحلُ

فعمرك أنفاس تعد وإنما
على آلةٍ حدباء حتما ستحمل

مسجىً على أيدي الرجال وتنتهي
إلى حفرة ظلماء تُلقى وتُهملُ

وتفنى لذاذات ويتلوك وزرها
وعن كل شيء في الحياة ستسألُ

تزود فخير الزاد زاد من التقى
وجاهد على إصلاح ما كنت تعملُ

ولو بلغ الذنب السماء فربُنا
لمن جاءه صفر اليدين يهرول

غفورٌ وغفارٌ لمن تاب واتقى
ويمهل لكن ليس ربك يهملُ

قول: (المغفور له) عن الميت فيه قولان لأهل العلم: الجواز، والمنع.
فمَن رآه ممنوعًا؛ لما يوهمه هذا اللَّفظ مِن الجزم بكون هذا الرَّجل مغفورًا له.
ومَن رآه سائغًا؛ رأى أنَّ هذا مِن باب الدُّعاء، فيجوز أن يُدعى للإنسان بذلك، وكأنَّه بمعنى (غفر الله له).
والتَّحقيق: أنَّ هذه الجملة:
إن أُريد بها الخبر - يعني أنَّه قد غُفر له ذنبه -؛ فهذا حرامٌ لا يجوز؛ لأنَّ هذا قولٌ على الله عزَّ وجلَّ بلا علمٍ.
وإن أُريد بها الإنشاء - وهو الدُّعاء له بالمغفرة -؛ كانت هذه الجملة جائزةً.
والأَولى: الكفُّ عنها؛ دفعًا لتوهُّم الممنوع فيها.

📚 تطريز («حاشية العقيدة الطَّحاويَّة» للعلَّامة ابن مانع) لشيخنا صالح بن عبد الله العصيمي

أُسَامِرُ لَيْلَي والنُجُومُ سَوَاهِرٌ
وأُرْسِلُ دَمْعِي والعُيُونُ هَوَامرُ

وأَمْضِي وَحِيداً في طَرَائِقِ غُرْبَتَي
فَدَرْبِي طَوِيلٌ والدّرُوبُ عَوَاثِرُ

أُصَبِّرُ نَفْسِي والنُفُوسُ وَدَائِعٌ
وأَذْكُرُ صَحْبِي والصِّحَابُ نَوَادِرُ

السَّكينة ميراث الأمانة، والقلق ميراث الخيانة، فمن أدَّى أمانة الله ورسوله ﷺ والمؤمنين كان في أطيب عيشٍ، والخائن في أنكده، ومن حُرم حقَّه لأمانته لم يفقد عيشُه لذَّتَه، ومن أصاب شيئًا بخيانته وجد في عيشه غُصَّتَه.