感悟人生 佛法真理

◤關於冤親債主以及墮胎嬰靈的超度◥

高僧開示～

　　我們的歷代祖先，還有過去的冤親債主。 為什麼會有冤親債主？ 前陣子我寺院裡面地藏殿要做大法會了，地藏殿的那些牌位啊他們在開會，開會其中就說到這個話題，他們說：「他們都喊我們是冤親債主、冤親債主 ，他們是欠我們的，還喊我們是債主！ 你也不願意聽的。 所以他們還很惱火：「不好好地念，感恩我們，還好像討厭我們一樣，喊我們是冤親債主，那既然是欠我們的,就應該客客氣氣的。」

我們在喊冤親債主時心裡面要很感恩他、很感恩他：「我欠你的哦，我欠你的哦！對不起哦！」 還有那個墮胎的嬰靈也是這樣，墮胎的嬰靈很生氣耶，你們就給他寫 了牌位了他也很生氣呀。 “當初是不要我，趕我走，現在還是不要我，要趕我走！”哎喲，他說：“我就是不走。”不是寫了牌位哦，“師父啊，我寫了牌位了。” 就任務推給我了，又不是我墮胎的。 你們害了他啊！ 你跟他結了冤啊！ 解鈴還需係鈴人嘛，對不對？ 冤有頭債有主的嘛。 你要跟他好好告解的，你不能跟他說：「哎呀，我對不起你啊，我當時。。」你講了一百條理由你就可以殺他？ 對他來說就是百分之百被傷害了，而且傷之痛！ 這有多少痛啊！ 他被割裁身體，他做小鬼在漂泊，看著你對孩子那麼好，他就更恨。 所以常常附在你的孩子身上，讓你那孩子不聽話，讀不好書，常生病。 然後還挑撥你們夫妻關係，叫你們有裡面啊雞犬不寧。 你知道一個小嬰靈在家裡面，他的破壞作用有多大你知道嗎？

　　他為什麼破壞？ 為什麼？ 本來是一家人嘛！ 為什麼要破壞？ 因為他痛苦啊！ 你有知道他有多痛苦嗎？ ！ 所以現在有西方的有的就催眠哪，催眠有的那個病是哪來的？ 哦，催眠找到原因了，原來是墮胎！ 墮胎的時候他感受到那個嬰兒不單單肉體上痛，心靈上更痛！ 媽媽這時候催眠到這個程度的時候，她感受到孩子的時候，這個媽媽在催眠裡面就痛哭流涕呀，往往很好，在夢裡面，在催眠的時候她能夠認錯，能體驗到孩子的痛 ，能夠痛哭流涕的，那醒過來就好了，這個病就好了。

反過來，沒有感受，不懺悔，醒過來還是那樣。 催眠的他不知道，他不知道那是有一個嬰靈跟著她，他總是因為心理上有一個結嘛，有的人就去看心理醫生，這不是心理上的可以解決的問題。 實際上就有一個你的兒子或你的女兒還跟著你，而且還在長大！ 你看不見！ 男士們想：「啊喲這個都是女的事情，跟我不相干。」我告訴你，墮胎的，你女朋友墮胎的那個女孩子就會跟爸爸，你逃都逃不掉。 墮胎的男孩才跟媽媽。 因為男跟女從哪裡來的？ 沒有天生的男的，沒有天生的女的，男女就是一念之差。 在投胎的時候看到爸爸媽媽，貪戀媽**他就會是男孩，貪戀爸爸的就會變成女孩，知不知道？ 就是這樣子的。

　　社會現像也是，你如果生的是兒子，他這個兒子就跟媽媽很親，如果生的女兒，這個女兒就會跟爸爸親。 有什麼心裡話，不跟媽媽說的，跟爸爸說，來自哪裡？ 就是在投胎的那一念，它就是看，它就是貪戀爸爸它就會變女的，貪戀媽媽就會變男的。 所以，你墮胎墮了他了，男孩子就會跟媽媽，小嬰靈就會跟媽媽。 所以會看得見的你們可以檢驗，只要是跟著**一定都是小男孩鬼，小男鬼。 跟著爸爸的都是小女鬼。 那跟著會有什麼現象呢？ 腰酸吶，背痛啊，腿腳痛啊，小孩子不聽話啊，小孩子忤逆啊，特意講話氣你啊做事氣你啊，你叫他往東偏往西啊，這都是有一個東西在做 怪。 這個只有超度，但是你不能說寫了一個牌位交給師父就超度了，要你跟他懺悔，懺悔到他原諒你了，他就可以接受超度了。 但不管你兩個現在是什麼啊，是冤家仇敵，畢竟他是你的孩子！ 只要你認他是你的孩子，這個冤結就好化解。 我們在座很多根本不知道自己邊上還有自己的孩子，根本不知道的。

　　現在這個社會最大的兩個冤氣一個是人殺人，人殺人是什麼樣情況下？ 在戰爭中有，你這個部隊打我這個部隊，這個人殺人很多。 我們這次出來主要超度這兩大力量一個就是戰爭的死亡眾生。 第二大力量就是自己的父母殺掉自己的孩子-----墮胎。 這個是盤旋在我們這個天地之間兩大最大的怨氣！ 你說打仗那種對我們個體影響不大，但是對國家，對地區安定，對天災人禍有影響。 對家庭影響最大的就是墮胎嬰靈，不只妨礙到你，一輩子的。

　　我超度的裡面有一個是爺爺輩的墮胎的，結果怎麼樣，在家裡一代一代就這樣，每一代都有被他害死的。 有這麼嚴重哦！ 你別看小鬼哦，我們中國人怎麼說？ 小鬼力量大！ 對不對？ 鬼越小力量越大，因為他已經有資格做人了嘛，他的福報有資格做人的事。 所以他力量很大的。 反而是人死掉了、老死掉的沒有什麼力量的。 因為這個該享的福都享完了人這輩子。 然後做完人就開始要墮下去了，沒什麼力量的。 反而這個小嬰靈力量很大，他會影響非常地大。 所以，我在這邊告訴大家，這個不告訴你沒辦法知道！

有一本經大家看過沒有啊，叫《護諸童子陀羅尼經》，是過去文殊菩薩做女的時候也有墮胎，墮完胎之後啊就地獄的果報現前，他就到佛面前去懺悔 ，佛陀就教她方法，怎麼解決這個問題。 所以希望我們今天來，我們超度，認真地懺悔，認真地超度，最後我們學、聽了一些然後你要按照去做，那個福德無量，就是今天你來參加法會，從頭睡到底好了， 你都在打瞌睡，告訴你說，都不一樣的。 法會的加持力，諸佛菩薩的加持力，來參加過一次法會的人都不一樣，身心世界都不一樣，很輕鬆，這個可以感受得到的。 超度的、參加過法會的人，幸福指數馬上上升。 來之前，比如說幸福指數是十的，現在至少三十、五十。 心情就很愉快，說不上來那麼開心。

#超拔冤親債主須知

1.超拔者的心必須至誠懇切，這種至誠懇切一是體現為在超拔前三天要真正認真按照超拔簡單儀軌來做，不折不扣，認真細緻，充滿渴望，充滿信心；二是 體現為合適時機要為解脫冤親債主故行持一天一夜般舟，這點非常的重要，你真正狠下心來行持一天一夜，一定能夠感應冤親債主前來受度，一定能夠感動冤親債主受 度。

2.超拔者應寫蓮位，並且應該選擇真正清淨福田(般舟)僧作為超度法師，超度法師不應有收錢的心是謂清淨，超拔者應該供養法師，供養的多少大小體現的是 超拔者的心，應該完全由超拔者自己自願的決定。 超拔者應該量力而行，並非錢越多越好，只要盡到自己的能力表達自己的至誠懇切就好。

3.超拔者應首選富有功德力的般舟行人作為超度法師，超度法師應該至誠真心發願替超拔者及其冤親債主背業、還債，並願以自己盡過去際盡現在際盡未來際所有 修行的功德迴向給超拔者及其冤親債主，並發誓言，誓度該冤親債主。 同時超度法師不應有任何要求回報的想法。

4.超拔時間的選擇：如果自己不行持般舟，最好的時間一是七月十五日(此系佛歡喜日，目健連救母日，也是鬼節；是供養三寶最殊勝的 日子，一般我們也會在這一天前安排一定的般舟法會)，二是清明節，三是自己感受明顯不順有冤親債主在報復搗亂之時，可以特別邀請師父專門超度；四是 親人往生日、一七日、七七日，可以特別邀請師父專門超度；五是自己有重大活動之前提前特別邀請師父專門超拔祈福消災；六是身體重病冤親債主極其猖獗之期，可到 寺院特別邀請師父專門超度；七是臨終將要奄奄一息時，可以特別邀請師父作三次專門超度；八是臨終往生之後24小時是邀請師父送往生的最重要的最佳的時段。 九是寺院般舟法會結束之日，是般舟大功德聚集最好的日子，這天超度效果殊特，可以參考《常年法務安排》並具體與寺院確定超拔日期。 特別是九個般舟七行法結束之日(十月廿三)，全國般舟研討會結束之日(十一月初八)，可以作為首選之日。 十是佛菩薩聖誕出家成道日、六齋日(初八、十四、十五、廿三、廿九、三十)或十齋日(另加初一、十八、廿四、廿七) 、廿四節氣日可作優先考慮。

5.超拔效果的區分：如果超拔者發心勇猛，尤其是超拔者發心行持般舟三昧，則冤親債主必然現身，而且相當部分是提前現身，般舟超拔就怕冤親債主不現身，現身者必然得度。 如果超拔者發心不猛，尤其沒有發心行持般舟三昧，冤親債主一般不會提前來，這對冤親債主只有一個未來的期權(存款)作用，並不能提前消化相關的業障。 特別鄭重建議超拔者，抱定寧死一心超拔冤親債主，行持一日一夜。 如是發心必能令冤親債主提前現身，並防患於未然。 功莫大焉。

6.超拔者要生至誠懺悔心：懺悔過去對冤親債主從無悔恨之意，只有鬥爭之心；懺悔對冤親債主造成的傷害，以至使他處於今天非常悲慘要報復的境地；懺悔無 始劫以來並沒做多少對冤親債主真正有大利益有解脫意的事。 所以今天應生誓度冤親債主之心，誓救拔其至初果以上境地的勇猛之心。

7.超拔者要生至誠接受心：真正意識到自己現下所生報應，不過是過去自己給冤親債主苦難的一部分而已，是自己完全應該沒有任何怨言承當的，怨言只能增加自己的痛苦， 並沒有任何實際意義。 越是能夠至誠接受，越是能夠平息冤親債主的報復仇恨討債之心。 越是能夠讓心態坦然面對，心坦然則苦不難。 心焦急則苦難收。

8.超拔者要生至誠迴向心：要將所有功德，要聘請最有德行最清淨持戒的福田僧以其功德特別迴向，並祈請清淨福田僧來代冤親債主受業受報受難 ，要祈願掃平冤親債主修行路上的一切障礙，使其早聞般舟，早證初果，圓滿解脫。

超拔者要生至誠精進誓死不退心：越是苦痛，越是想入非非，身心感受越是敏感，越是有各種境界相，越是不管它，只管念，越是至誠精進，誓死不退。 誠然是，則功德巍巍，迴向力量非常的威猛強大，冤親債主不受感染不被感動亦難；越受感染越受感動，冤親債主越容易徹底融解其報復仇恨討債之心，冤親債主越容易真正對般舟生出隨喜讚歎恭敬行法之心，此心一生，冤親債主不證初果。

✅遇到冤親債主，如何解冤結
✅來生還會再遇到親朋好友嗎
✅有些人一見就不舒服、厭惡，是什麼原因
✅為何學忍辱仙人是最高智慧

有些人一見就不舒服、厭惡，什麼原因？

我們要認識，「善惡變化，追逐所生」，親朋好友在六道輪迴裡頭，來生再遇到，會遇到，遇到不認識。 像我們這一生一樣，又到人間來了，過去無量劫來，在六道裡頭生死輪迴，家親眷屬，這一生遇到了不認識。

不是沒有遇到，有歡喜的，有厭惡的，什麼原因？ 歡喜的，以前在一起，家親眷屬；不歡喜的，那些冤家對頭，都是對立找麻煩的，現在又遇到了。 如果我們學佛，細心去觀察會體會到，這個人一見如故，過去生中沒有緣怎麼可能？ 這個人一見就不舒服，那是惡緣；一見歡喜，善緣。 不管善緣惡緣，出不了六道輪迴。

出不了六道輪迴，肯定在惡道的時間長，在善道的時間短。 這個一定要明白，佛在經上講得很清楚，不是假話，不是嚇唬人的，是事實真相。 所以過去善緣深很好，一起做好事，斷惡修善，積功累德，好！ 過去這緣，今天見面就沒有好感，一定要知道，過去的怨結得很深，這一生當中小心謹慎，把這個惡緣化解掉。

化解冤結

「善惡感報疾速，故雲易前」。 『追逐所生』，「逐者，追從也。謂所生之處，果報追隨，相從不捨。隨其業因，感得善惡之報」。 這一句，念老給我們用白話解釋得很清楚了，上面寫的這麼多字，都是引經據典，他的註解都有來歷的，不是隨便說的。

這句真正的意思就是所生之處，六道，天道，天有色界天，有無色界天，還有欲界天。 我們一般人在六道輪迴，我們沒有得禪定，初禪都沒有，你在天道的哪裡？ 在欲界。 欲界有六層，從四王天開始，忉利、夜摩、兜率、化樂天、他化自在天，在這裡頭。 四空天亦如是，修四空定報得的處所。

無論你生在哪一道都會遇到冤親債主，過去生中，多生多世累劫的冤親債主，他們在追隨、他們在尋找，遇到冤業的報怨；遇到善行的，過去在修善的，他來報恩。 報恩報怨。

我們今天在這個世間受人侮辱、受人欺負，不學佛的時候不服氣，你無緣無故欺負我，我要報復你，學了佛之後，就會想想，可能是我過去生中對他 不起，我是這樣對待他，今天他來捉弄我，想到這裡，冤冤相報，一笑了之，我就受了，我不再怨恨他了，希望這個結就化解，來生再遇到的時候就是好朋友，說不定是志同道合，成就無量功德，都有可能。

如果想到一體一身，那就更沒話說。 那種報應，那就好比是牙齒咬到舌頭，把舌頭咬破了，舌頭決定不會報復，為什麼？ 一體，知道一切眾生跟我是一體，親是一體，怨也是一體。 親這一體，好！ 可以合作，永遠不會背離，可以在一起，修真實功德。 冤親債主是來找麻煩的，是來搞破壞的，甚至是來陷害我們的，我們知道了，一笑了之，報了，報了以後就沒事了，沒有怨恨心，沒有報復的念頭。

學忍辱仙人，不是阿Ｑ精神

「所生之處，果報追隨，相從不捨」，這幾句要記住，三句。 我們的一生記住這句話，天天所遇到的，是果報追隨，相從不捨。 果報要受，受都不放在心上，都不會引起分別執著，這就是高，真修行人就這一點。 我們還把事情放在心上，錯了！ 心上沒事好，什麼都沒有。

「隨其業因，感得善惡之報」。 我們跟人與事接觸，感受有苦樂，那就是善惡之報，一笑了之，沒把它當作一回事情看，這就對了。

「《嘉祥疏》曰：作善者，天堂果報以待之。作惡者，刀山劍樹以待之。因果各異，生處懸殊。故臨終分手，竟成永別。三途一報歷五千 劫」，希望大家記住這一句話，永遠不能忘記，天天提醒自己。 我們這一生算得了什麼？

吃再大的虧，頭被人砍掉了，手被人剁掉了，沒有怨恨心，學忍辱仙人，為什麼？ 報掉了，也許我過去就是這樣對他的，今天還債還掉了，沒有怨恨，沒有敵對，而且還感恩，好事，這個惡總算是了，這個報了，你要存這個心。

這絕不是阿Ｑ精神，絕不是，這是最高的智慧，為什麼？ 你要不這樣做，五千劫還在這裡頭，你們報來報去，一次比一次激烈，你就曉得多苦，怎麼能幹這種傻事？ 所以一笑了之，要感恩，把怨恨的心變成感恩的心，把報復的念頭變成報恩的念頭，因為它真的，為什麼？ 消業了，這就是感恩，就在此地。

所以因果，這個作惡的，刀山劍樹是指地獄。 「輾轉六趣，何日重逢。且重逢亦不相識，故曰會見無期」。 這是真的，一點都不錯。

封面高清圖下載：

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【轉發咒輪的功德利益】

1，與佛結緣；2，獲取加持；3，累積福德；
4，堅定因果；5，鞏固信心；6，弘揚佛法；
7，提升正念；8，利益眾生；9，共修善業；
10，護法歡喜；11，避諸邪穢；12，提升運勢。

諸多咒輪，供養法友們！
見者得福！噶瑪巴千諾

📸奶奶誇我：“昨晚的事做得真好！見到了許多....

從我記事開始，奶奶就信佛。

記得那時候每隔一段時間，她就會沐浴齋戒，在家里點上香燭，連續幾天念《心經》和《大悲咒》。

村里面有一個小廟，奶奶也算是資深的信佛老太太。在她和其他幾個老太太的努力之下，經過多方募捐，小廟建起了一座大雄寶殿，後來又請來法師常住。

雖然也是信佛拜佛，但跟很多信坲的老太太一樣，奶奶在教理方面並不是很通達。

我皈依三寶之後，學習了一些教理，加上後來參加共修和助念，對於凈土法門有了更加深刻的認識。

回到家，我就給奶奶一個念佛機，也會時不時地跟她說凈土法門的殊勝，阿彌陀佛的慈悲，極樂世界的莊嚴，勸她念佛。每當這時，奶奶總是笑笑說：“到時候你給我助念。”

4月份的一天，我正在工作，從來不會主動給我發微信的堂弟突然發來消息，叫我周末回來看一下奶奶。

我生性比較敏感，又聯想到最近總是心神不寧，感覺肯定有事。剛巧那天晚上，遠在西安的表嫂突然打來電話，問我最近有啥感覺，我說最近總感覺心神不寧。

嫂子說：“外婆這兩天情況不太好，你回去看看吧。我們過幾天要去意大利一段時間，你不去看看，我們心里總是不安心。”

安慰好嫂子之後，我急忙給我媽打電話。我媽說奶奶這段時間飯吃得很少，天天晚上不睡覺，還從床上滾下來。

奶奶說是有很多鬼拿著繩索來吊她，她不願意去，就跟他們抗爭，然後那些鬼就把她從床上擡下來。　　

《地藏經》里說：“是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。” 所以我了解到奶奶這個情況後，就在幾個學佛微信群里發了請求，請諸位師父師兄幫奶奶念佛回向。

若世壽未盡，蒙佛力加持，轉增安樂；若世緣已了，蒙彌陀接引，往生蓮邦。

我在此也非常感恩諸位師父師兄為奶奶念佛回向。當今很多人，特別是不學佛的人，對於我的做法，可能會覺得冷血，好像是對親情不管不顧，盼著親人早點去世。

其實當病人自己及家屬都努力尋醫救治之後，如果確實無能為力了，就沒必要讓病人繼續受無謂的煎熬痛苦。

對於相信三世因果、輪回轉世的佛弟子來說，趁著病人神識還算清醒，通過臨終關懷及助念，幫助病人往生到西方極樂世界，又何嘗不是一個好的選擇。

很多人怕死，除了有太多的東西舍不得，更多的是由於對死亡的錯誤認知。我通過微信群發出請求後沒幾分鐘，寶雞的一位法師就給我打電話。

我與這位法師交集並不多，法師的來電著實讓我意外。他問了奶奶的一些情況，給我講了許多臨終時應該注意的事項，很多是我之前沒有考慮到的，這使我對應該如何應對病人臨終事宜更加清楚了。

隨後我就趕回家去看望奶奶。回到家發現，幾天時間，老人家瘦了一大圈。奶奶一見到我，就說有很多鬼來找她，但是她不去，我誇她做得好。

我特別提醒奶奶：“無論誰來都不要跟著去，爺爺來了，您的父母來了，都不要跟著去，叫您去做王母娘娘您都不要去。阿彌陀佛來了，您就可以放心跟著去。阿彌陀佛您認識不？”奶奶點點頭。

我說：“您再見到這些鬼的話，您就念阿彌陀佛，他們就不會來傷害您了。”

奶奶連忙說好，就像一個聽話的小孩兒。

跟很多地方的傳統一樣，我們當地的風俗也是病人斷氣之後就要馬上換衣服，不然等亡者的身體僵硬了再換衣服就不容易了。但我既然學了佛法，就要以佛法的方式處理奶奶的臨終大事。　　　　

於是我把家人叫到一起，跟他們交代了一些臨終的注意事項：

大家在奶奶斷氣之後不要哭，不要動她，不要急著給她翻動身體換衣服。另外，一定要有親人在旁邊跟著念佛機一起念佛（親人和她的緣分最深，病人臨終時是最無助的時候，聽到親人的念佛聲音，會更有安全感）。念佛機里面的聲音，不要放得太大，不要超過人聲。我還給他們講了阿彌陀佛聖像和陀羅尼被要怎麽放。

家人也都信佛，他們對於我的話，也表示同意。　　

姑姑馬上把佛像貼在了奶奶的床頭，讓她一睜眼就能看到，念佛機也馬上打開了。很多人會覺得，將佛像貼在床頭會不好，對佛不恭敬。但是佛法是圓融的，在不違背根本原則的前提下，還是要考慮具體情況。

印祖在《一函遍覆》中寫到：“……外道不明理，死執恭敬一法，不知按事論理，致一班念佛老太婆，視生產為畏途，雖親女親媳，亦不敢去看，況敢教彼念觀音乎。須知菩薩以救苦為心，臨產雖裸露不凈，乃出於無奈，非特意放肆者比。不但無有罪過，且令母子種大善根。”女人生產時如此，病人臨終時也是如此。

第二天，奶奶說晚上睡覺安穩了。我看她情況有所好轉，於是把一些最要緊的事情交代了家里人，就回去上班了。過了兩天，我工作上遇到一些事情，就辭職回家了。

家里的念佛機晝夜不停地放著佛號，奶奶自己也時不時地跟著念，她的氣色比前幾天好多了。

我回家的第二天，我們吃完晚飯正喝茶，嬸嬸急急忙忙地跑過來，說奶奶情況不對，快不行了，東西都吃不進去了，話也不會說了。

我急忙跑到奶奶房間，只見奶奶躺在床上，面色鐵青。家里人不知道怎麽辦好，把目光投向我。

我當時自己也有點兒慌了，馬上定了定神，趴在奶奶耳邊對她說：“奶奶，您跟我一起念佛哦，我們一起等阿彌陀佛來接您，佛手上拿著蓮台，佛來了您就跟他去，去極樂世界，就成菩薩了。您要相信阿彌陀佛，相信我哦。”奶奶說不出話，只是一個勁兒地點頭。

我忍住眼淚，把念佛機聲音調小，自己一邊敲著引磬，一邊慢慢地念佛。家里的親戚陸續都來了，時不時地過來叫一下奶奶，看看情況，有的還抽著煙。我第一次覺得煙味是那麽刺鼻難聞，於是我把房門關上，一個人在里面念佛，撇下他們隔著窗戶張望。

引磬敲累了，我就結彌陀印，對著從東林寺結緣來的《西方三聖來迎圖》，一邊念佛，一邊觀想著阿彌陀佛手執蓮台，放光接引。

奶奶有時張嘴念佛，有時又好像睡著了。就這樣念到晚上11點多，親戚們都走光了。

我爸和叔叔進來看著奶奶氣色好轉，覺得奶奶不會走了，便把奶奶叫醒。大家給她換了衣服，擺好睡姿，又用木頭將她的床周邊圍好，防止她晚上再滾下來。

但我還是有點不放心，裝了一杯水，念了幾遍大悲咒，在奶奶的房間里灑了一下。當時也不知道是否如法，只是深信諸佛菩薩的廣大靈感和加持力。

第二天早上，我去看奶奶，她正在吃餛飩，氣色跟前一天晚上完全不同。

看到我來，奶奶連忙說：“昨天晚上的佛事做得真好，你從哪里請來的人啊？很多菩薩來了，阿彌陀佛也來了。”

我說：“您沒跟著去啊？”

她說：“去了，那里有很多菩薩呢，還有很多寶貝，後來我又回來了。”

見奶奶氣色不錯，我就推著她去老街溜達了一圈，然後坐在門口曬太陽。我讀了一遍《佛說阿彌陀經》給奶奶聽。

奶奶說：“現在如果沒有什麽大病的話，不會走的。你找對象不要太著急，要找適合自己的……”

接下來的日子，奶奶一天一天好轉。她因為年輕時幹活太過拼命，老了之後手腳都不受控制，總是不由自主地抖動。從去年開始，奶奶就無法自己穿衣服了。

沒想到經過這次重病後，反而能自己把衣服穿上了。　　　　

我相信奶奶這次的病愈經歷，跟她平時念佛誦經做善事是分不開的。

萬法皆空，因果不空，這是世間最樸素的道理。另外，如果平時跟家人親戚朋友的關系處理得不好，那麽臨終往生時也可能會有很多的障礙。

通過奶奶這件事情，我也更加深信佛法的真實不虛，極樂世界阿彌陀佛的真實不虛，念佛法門的真實不虛。

由此，我也提醒自己，當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸！信願念佛，求生西方！

💢文章總結

這篇文章，寫的不是一場“靈異經歷”，
而是一次臨終關鍵時刻的真實演練。

奶奶一生信佛，卻未必懂教理；
孫輩學佛，恰好在最關鍵的時刻，補上了那一盞燈。

病重時，惡相現前，鬼影干擾；
佛號一立，正念現前，外緣自退。

這裡沒有神秘技巧，
只有一個核心原則被反覆驗證——
臨終時，誰能讓神識安住，誰就是真正的依靠。

當哭聲止住、翻動停下、佛號綿密，
奶奶不是被“留住”，
而是在正念中看清了路，進退自如。

這一夜的佛事，不是把人“送走”，
而是讓一個人真正見過去處，也知道回得來。

💡文章感言

很多人以為助念是「送走親人」，
其實助念是——
不把親人拉回來。

你真正愛他，
就別用你的捨不得，
換他多一世顛簸。

放手，不是不孝。
亂拉，才是。

這個故事最震撼的地方，不是“見到多少菩薩”，
而是奶奶那一句樸實到極點的話：

「昨晚的事，做得真好。」

什麼叫“做得好”？
不是排場，不是形式，
而是在最亂、最怕、最容易被牽走的時候，
有人替她守住了那一念清醒。

很多人學佛一輩子，
卻在臨終時被哭聲拉走、被執著拖住、被恐懼吞沒。

而真正的孝，
不是抓著人不放，
而是在該放手的時候，幫他站穩。

這一場病，不只是奶奶的關卡，
也是後輩的一次考試——
考的不是你懂多少經，
而是你敢不敢在最難的時候，選擇正念。

🚨臨終助念實操警示文

別再用「好心」，親手把人送錯路

一、先把一句話說死

臨終，不是誰最親誰就能做主。
臨終，只看誰能守住正念。

這不是迷信，是因果鐵律。

一個人一輩子修得好不好，
最後，全壓在那一念上。

而這一念——
最容易被親人的哭聲、拉扯、慌亂，直接毀掉。

二、臨終現場，最容易犯的五個致命錯誤

❌ 1. 一斷氣就哭天搶地

你以為是捨不得，
實際上是在告訴他：
「別走，我們離不開你。」

對臨終者來說，這不是愛，
是鉤子。

多少人就是被這一聲哭，
神識回頭，錯失正念，
白白多輪一世。

記住一句話：

哭，是活人的情緒，不是死者的需要。

❌ 2. 急著翻身、換衣、摸身體

臨終後，神識尚未離體，
身體的每一個觸碰，
對他來說，都是實實在在的痛。

你一拉一扯，
他不是感激，是驚恐。

這種痛，會直接把人從正念裡拽出來。

❌ 3. 七嘴八舌，各說各話

「媽，你聽見我說話沒？」
「爸，你別嚇我啊！」
「快點打電話！快送醫院！」

這些話，
在臨終者聽來，只有一個效果——
亂。

一亂，就散。
一散，就走偏。

❌ 4. 以為放佛號就夠了

佛號不是背景音樂。
佛號是導航聲。

如果旁邊人心慌、嘴亂、情緒崩，
佛號再大聲，也壓不住。

佛號能不能起作用，
取決於現場「穩不穩」。

❌ 5. 親人不信，卻要「插手」

最可怕的一種人：
自己不信，
但偏要在現場指揮。

「別搞這些了！」
「人都這樣了，還念什麼！」
「快點照風俗來！」

這種插手，是斷人後路。

三、真正如法的臨終助念，只做這幾件事

✅ 第一件事：守靜

不哭

不吵

不慌

不動身體

現場只保留必要的人。

✅ 第二件事：一句話定方向

反覆、溫和、清楚地說：

「不要怕，跟著阿彌陀佛走。」

不要講道理，
不要回憶過去，
不要交代後事。

只給方向。

✅ 第三件事：佛號要低、穩、連續

音量不壓人

節奏不急躁

聲音不間斷

佛號不是衝鋒，
是托住。

✅ 第四件事：至少八小時不動身體

不換衣
不洗身
不翻動

讓神識安安靜靜走完最後一段路。

✅ 第五件事：護念，比念佛更重要

如果現場有人情緒失控，
請他離開。

護念，是替亡者擋災。

🔻名言名句・諺語精選

「臨終一念，重於千生萬劫。」

「助念不是送走，是護送。」

「佛法不怕俗事，只怕亂心。」

「平時念佛是修，臨終守念是用。」

「孝到極處，是讓他不怕死。」

「萬法皆空，唯有因果與正念不空。」

🔔總結金句

臨終不是拼醫術，是拼誰能守住那一念。

真正的孝，是在他最怕的時候，替他站穩方向。

佛號不是念給別人聽，是給神識一條路。

哭聲再真，也比不過一句穩穩的阿彌陀佛。

你若能讓人不亂，佛自然能接得走。

學佛一輩子，臨終那一夜，才是真正的交卷時刻。

不是所有人都有這一夜，但有的人，真的接住了。

臨終不是拼感情，是拼穩定。

你哭得越狠，他走得越難。

佛號是路標，亂心是斷橋。

真正的孝，是不拖他回頭。

最後一程，請用清醒送行。

這一篇，其實不是在講“病好沒好”，
而是在告訴讀者一件事——

如果有一天，輪到你或你最親的人，
你準備好，替他守那一念了嗎？

如果你愛他，
就別在他最重要的一刻，
成為那個把他拉錯方向的人。

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今生富貴是何因，前世齋僧濟貧人
宣化上人

所謂“富貴修道難，貧窮佈施難”。你人窮的時候，想要做一點佈施，是不容易的。富貴的人，做佈施是容易的；但你教他修行，是不容易的啊！你教他吃齋，或者念念佛、拜拜佛，他不願意做這些事情的，為什麼？就因他自己覺得夠了，什麼都不缺了，所以也不需要修了。

為什麼他能富貴？為什麼他能什麼也不缺？這都是前生修來的；在前生修，所以今生能富貴。

所以《三世因果經》上說“今生富貴是何因？”你為什麼今生富貴？“前生齋僧濟貧人”，在前生是供養僧人、救濟貧人，所以今生就富貴了。“今生貧賤是何因？”今生為什麼就貧了呢？這是因為什麼？“前生不肯濟貧人”。

說到這兒，想起一個故事，有個人死了，到閻羅王那兒，王問他：“你想去做什麼？”他說“我還想做人去。”“你願意吃自己的？是願意吃人家的？”這人想吃自己的，不合賬；吃別人的，這很便宜的，“吃其他人的。”閻羅王就說：“好！你願意吃他人的！你托生到印度去，做個要飯的。”所以印度現在就是很多吃人家的。但這一類的人，你教他佈施，是不容易的。

那麼閻羅王又問另一個人：“你願意做什麼去?”他說“我還願意到世界去。”說“你到世界去吃誰的呢？”他想一想：“我吃人家的這不公道，我吃自己的好了。”他就說：“我願意吃我自己的。”他到世界上來做人，就自力更生、自強不息，不需要依賴其他人。

這雖然好像說笑話，這裡頭有真理，富貴和貧窮都有因緣。

恭錄自《萬佛城金剛菩提海》月刊
第449期

婚外情泛濫的背後，是人性的自私與底線的崩塌

01

人人都痛恨插足婚姻的第三者，都指責背叛伴侶的出軌者。而現實是：婚外情早已從遮遮掩掩，變成了明目張膽、屢禁不止的亂象，甚至愈發毫無顧忌。

說到底，婚外情不是偶然的衝動，而是人性深處的私欲，在當下社會環境的催化下，徹底掙脫了束縛的結果。欲望是人與生俱來的本能，從未消失過，只是過去被牢牢禁錮。如今社會觀念不斷更迭，道德約束日漸鬆弛，心底的貪婪與躁動，便輕而易舉找到了宣洩的缺口。

上一輩人的婚姻，即便沒有轟轟烈烈的愛情，即便日子過得雞飛狗跳，也極少有人輕易觸碰婚姻的底線。那時候的人，心裡裝的是家庭、是責任、是旁人的眼光，把個人的私心雜念壓在心底，寧可自己受委屈，也要守住家庭的完整，維護婚姻的體面。在極強的道德自律和世俗規訓下，哪怕心裡有過一絲幻想，那也只是幻想。就算真有逾越雷池的心思，也絕不敢公之於眾，只能藏在無人知曉的角落。

02

可為什麼到了現在，有人寧願拋開家庭責任，不顧世俗非議，頂著身敗名裂的風險，也要一頭扎進婚外情的泥潭？其根本原因，是他們實現了經濟獨立甚至財富自由，便誤以為自己有底氣承擔所有後果，敢肆意放縱欲望。更是因為當下的社會氛圍，總在宣揚及時行樂、活在當下。

越來越多人摒棄了「將就」「忍耐」的生活態度，把自我感受放在第一位，全然不顧自己的選擇會給身邊人帶來多大的傷害。就像對待舊物件，過去是壞了修、破了補，能將就用就絕不丟棄。雖然很多時候是因為經濟原因不得不節儉，但更多的還是「念舊」。如今稍有不如意，就想著拋棄舊換新，對待婚姻也漸漸沒了堅守的耐心。

03

難道婚外情的泛濫，是無法阻擋的時代趨勢？並非如此！這不過是人們生活條件變好之後，內心的欲望不斷膨脹，人性的自私徹底暴露，鑽了社會道德約束弱化的空子。當毫無底線的私欲戰勝了責任，當及時行樂的心態壓過了堅守，婚外情才會一步步侵蝕婚姻的根基。

而這種違背公序良俗、突破道德底線的關係，最終會給婚姻、給家庭帶來毀滅性的傷害！所以，當外界誘惑來臨時，一定要克制！保持頭腦清醒！為自己，為家人，收回那顆蠢蠢欲動的心！

轉發推薦，與朋友們共勉。！

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這樣的人便是魔王的子孫
宣化上人

佛教徒必須具擇法眼，認清真理，明辨是非；不可人云亦云，同流合污，魚目混珠，以假亂真，將賊作子，自誤誤人，自欺欺人，犯大妄語，墮拔舌獄，永無出期。

例如有等修道者，不求明眼善知識，盲修瞎煉，愚不可及。

竟至大言不慚，自謂我得上人法；或謂我已開悟；或謂我已證果；或謂我是某某菩薩轉世；或謂我乃齊天大聖下凡。甚至妄言我已成就佛果如此種種，邪知邪見，不勝枚舉。

此輩皆魔王子孫，波旬眷屬。驕慢自大，貢高欺人，破壞增團，毀滅佛法。

吾等為衛護正法，伸張正義，要抖擻精神，勤修戒定慧，息滅貪嗔痴。則魔王知見及學說，不攻自破矣。

偈曰：
如如不動降魔軍，了了常明照眾心，
大公無私修正法，至中勿偏守規箴，
驕傲習氣當拂拭，自贊行為要掃清，
克己復禮勤策勵，佛教功臣救人群。

凡是佛教徒，必須具足擇法眼才能認識什麼是正法？什麼是邪法？正法是佛說；邪法是魔說。

淺言之，正法是大公無私；邪法是自私自利。有了擇法的智慧才能有正知正見，無論面對什麼事情，皆認識得清清楚楚，分析得明明白白，要用真理來辨別是和非，判斷善和惡。

若是糊裡糊塗，腦筋不清楚，人云亦云，那就是愚痴。人家說什麼，你就信什麼，這樣一點辨別的能力也沒有，專喝人家的口水，那有什麼意思？

所以要參禪打坐，有了智慧就有擇法眼，曉得是正法或是邪法。

否則同流合污，隨波逐流，人家向地獄跑，你也跟著往地獄跑；人家跳廁所，你也跟著跳廁所，簡直成了人家的影子。

多麼可憐！自己一點智慧也沒有，把魚眼睛當珍珠，真假不分，黑白不明；以偽作真，以真認偽，這種行為，令人可笑。

愚痴到這等程度，把賊人當作兒子，殊不料上了大當，家中所有的財寶都被賊人搶走。

我們修行人要認清什麼是正法？什麼是邪法？如果把邪法當作正法，如同認賊為子一樣地糟糕。

這種行為不但誤害自己，也誤害他人；欺騙自己，也欺騙他人。

自己沒有神通硬說有神通；自己沒有開悟竟說開悟，種下這種大妄語的因，將來一定墮落拔舌地獄受果報。凡是打妄語的人，墮在此種地獄永遠沒有脫離的日期。

舉一個例子來說：有這樣一個修行人，不親近明眼善知識，不求其指導而閉門造車，相信自己的知見是正確的。

自己盲修瞎煉，得不到要領，結果浪費時間走火入魔，好像盲人騎瞎馬，夜半臨深淵一樣地危險。這種行為太愚痴了，實在可憐。

這個修行人不但無慚無愧，反而大言不慚地說：“我得到聖人以心印心的法，將來可以作祖師。”

或者這樣說：“我已經開悟，證得大智慧。”

或者這樣說：“我已經證果，證得無學位。”

或者這樣說：“我是觀音菩薩轉世，或者我是文殊菩薩轉世，甚至是普賢菩薩、地藏菩薩等諸大菩薩轉世，你們知道嗎？”

或者這樣地說：“我是齊天大聖降臨人間，你們應向我叩頭。”

甚至打妄語說：“我已經成就佛果，證得阿耨多羅三藐三菩提；佛是我的師兄，菩提達摩向我頂禮。”

一派胡言，令人發笑。

前邊所說種種的妄言都是邪知邪見，還有很多不能一一舉出來，現在不過略舉幾個例子而已。

這種人都是魔王的子孫，波旬（魔王）的眷屬。驕慢自大的人，或者貢高欺人的人，就是破壞僧團的敗類，毀滅佛法的叛徒。

我們為衛護正法要伸張正義來消滅邪說，打倒異論；要抖擻精神振作起來，勤修戒定慧。

修戒的人不會打妄想，更不會自我宣傳到處賣廣告，絕對不誇耀自己有道行令人敬佩，貪圖供養；

修定的人黃金當前不動心，美色現前心不動，到這火候時萬事無罣礙，所謂“如如不動，了了常明。”

修慧的人智慧光明照耀一切，將無明化為光明。無煩無惱，無苦無憂就得自在，得解脫。

這三無漏學修得圓滿時，自然貪嗔痴三毒的火都息滅無余。這樣就把魔王的邪知邪見和其謬論及詭異之言，不用攻擊，不用諍辯，自然而然被消滅及破壞。

現在用八句偈頌來說明這個道理，略略解釋於下：

“如如不動降魔軍”：魔境來臨時，心能如如不動，視而不見，聽而不聞，到了這種定力堅如金剛的程度，十大魔軍便知難而退。把他們降伏了，他們便不會再來擾亂修道的清淨心。

“了了常明照眾心”：如如不動是定力；了了常明是慧力，其中也包括戒力。戒定慧有連帶的關係；由戒生定，因定發慧，缺一不會圓滿有成就。戒定慧常放光明，照耀眾生之心，令得自在。

“大公無私修正法”：修道人時時反省，捫心自問：有沒有自私心？有沒有貢高心？所行所做是為自己？還是為別人？若是為自己，那就是自私；若是為大家謀幸福，那就是大公無私。

要修沒有自私的正法，不要有驕傲的心，總覺得自己了不起，修行比人強，智慧比人高；有了這種不正當的思想時，那個我慢魔就興風作浪，令你目空一切看不起任何人。這樣一來，就把你拉到魔的世界去，作為魔的眷屬。

“至中勿偏守規箴”：至中就是中道，不過也無不及，恰到好處——不偏於空，不偏於有；非空非有，便是至中。

修道要修中道，不修旁門外道；修道人切記不可錯因果，不可亂講話，不可犯戒律，要守規矩，要勤精進，認真辦道，禁止戲論，嘻嘻哈哈的行為更是要不得。

無論修行有什麼成就，可是不守戒律也是枉然，徒勞無功，不過自欺欺人而已。

修道人，最忌諱是諂媚的行為，說些令人歡喜的恭維話。這種行為太卑鄙，令人作三日嘔。諸位有則改之，無則勉之。

“驕傲習氣當拂拭”：要把驕傲自大的不良習氣掃理乾淨，拂拭清潔，不留半點塵垢。
所謂“一塵不染”，這時心明如鏡，物來則現，物去則淨，沒有執著。

“自讚行為要掃清”：要把讚歎自己的行為收拾乾淨，大掃除一番，把自滿的垃圾遠遠地拋棄。

“克己復禮勤策勵”：時時鞭策自己，勉勵自己，不可現出特別的樣子，總覺得自己比旁人好，比旁人強。

有這種思想的人，根本不如人；克己復禮的人無論在什麼時候也不會自滿，都是謙恭和藹，和平相處。

“佛教功臣救人群”：出家人是社會的教育家，指導眾生改過自新，令其有重新作人的機會；應當做些救世救人的工作，利益人群，這是出家人的責任。

如果有這種大無畏的神聖精神，那才是佛教的功臣；若是貢高我慢而不能謙恭和藹的話，不但不能度人，不能影響人，就是自己也度不了，也影響不了。

今把這八句偈頌，淺釋其義理。希望各位回光返照，反求諸己。
我今天所講的話，誰有這種毛病，趕快改過來；若沒有這種毛病，更要努力向前精進。

💰您要金塊嗎？💰

有些人對生活標準
定得太高，不論是手機、
穿戴、住處、車子，
都喜歡追求心目中的
「最好」；如此一來，
貪婪欲望是沒有止境的，
不管您是否達到了目的，
內心都不會感到很滿足。

現在大部分的人都覺得，
快樂建立在洋房、轎車、
物質享受及功名利祿上；
每天為此而忙碌地奔波，
不斷追逐，可是到頭來，
真正快樂的人有幾個呢？

曾有一則西方寓言說：
有個國王過著錦衣玉食、
揮金如土的日子，天下
至極的寶物、美色都
歸他所有，但他不快樂。
他不知道怎樣才能快樂，
於是就派人找來了御醫。

御醫替國王看了半天，
給他開了一個方子說：
「您必須找到一個最
快樂的人，取他的襯衫，
然後，穿上他的襯衫，
這樣您就會快樂了。」

國王馬上派大臣去找，
後來終於找到一個
快樂得不可救藥的人。

但是大臣卻向國王稟報：
「大王，我們沒辦法拿回
那件能給您快樂的襯衫。」

國王非常不高興：
「我是一國之君，為何
連一件襯衫都得不到？」

大臣說：「那個特別
快樂的人是個窮光蛋，
他從來都是光著膀子的，
連一件襯衫都沒有─」

可見，快樂真的很簡單，
我們要對生活要求越少，
那麼就會越來越快樂了。

佛陀說人生空幻如泡影，
生命無常，無常要到時，
誰也不知道，無法掌控；
一生力爭來的物質財產，
有多少時間能享用呢？
又有哪些能永遠擁有呢？

佛經裡也有一段譬喻：
年輕人在岸邊看到水中
有一塊閃閃發亮的金塊，
高興地跳進水裡撈取，
但任他怎麼撈都撈不到。

他筋疲力竭、既濕又髒，
只好上岸休息，沒想到
水波平靜，金塊又顯現。

「水中金塊到底在哪裡？
明明看到，為何撈不到？」
他又跳下去撈，還是
徒勞無功，他很不甘心！

這時，父親出來找他，
看到他全身濕透、髒兮兮，
就問：「發生什麼事了？」

兒子回答：
「我明明看到水中有金塊，
但不管怎麼撈都撈不到。」

父親看看平靜的水面，
再抬頭望著樹，說：
「您看，金塊不在水中，
而是掛在樹上了！」

故事是譬喻凡夫總是為
名利、空幻東西奔波、
辛勞，而這一切都只是
在一念的妄心之中而已。

有的人因為「人生很苦，
要趕快找到解脫方法」、
「我要發達」所以才修行，
但是，修行若沒有正思、
正見、正念、正業，
前路就會越走越偏了。

學佛就是要了解道理，
了解人間的物質享受，
空幻猶如水中的金塊。

地藏王菩薩開示：人間最可怕的抓交替，是口業把福報送給別人
善男子、善女人。

今日吾要告訴你們，世人常說「抓交替」，多以為那是陰間亡魂尋替身，是鬼魅害人，是不淨之物在暗處牽引眾生。

但吾今日要開示你們，真正可怕的抓交替，不一定在陰間，也不一定是鬼抓人。有一種抓交替，日日發生在人間，發生在人的嘴裡，發生在人的惡念裡，發生在一字一句的謠言、抹黑、毀謗與惡口之中。

有些人用嘴害人，用話傷人，用是非毀人，用一句一句惡毒的話，把別人推進痛苦裡。他以為自己贏了，他以為自己把人壓下去了，他以為自己讓別人難過、委屈、被誤會，就算出了一口氣。

但他不知道，因果帳上，這一筆一筆都記得清清楚楚。

你以為你在咒他，其實是在替他補福。

你以為你在毀他，其實是在替他消業。

你以為你把他推進黑暗，其實是把自己的福報，一點一滴送到他身上。

這就叫人間的抓交替！

不是鬼抓你去替死，而是你的惡口、妄語、兩舌、綺語，把你自己的福德抓出去，送給了你所傷害的人。

《地藏菩薩本願經》云：「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。」

此句甚深，眾生不可輕看。不是拿刀傷人才叫造業，不是偷盜欺騙才叫造業。心中一念惡，口中一句毒，背後一句是非，網上一段抹黑，都能成業，都會入因果帳。

你在人前造謠，人間一時未必看得清。你在背後毀謗，人群一時未必分得明。可是天地看得見，護法善神看得見，因果更不會被欺騙。

被人傷害的人，一開始當然會痛。他會委屈，會難過，會睡不著，會想不通，甚至會懷疑自己是否真的做錯了什麼。

但是，若此人沒有因此墮落，沒有用惡口回罵，沒有用謠言反咬，沒有把自己也變成造業之人，而是選擇忍耐、修心、守住善念、守住正道，那麼此人不是輸了，而是在修忍辱功德。

你用惡口傷他，他若忍辱，福德便往他身上靠。

你用謠言害他，他若不造謠回去，清白終會慢慢顯現。

你用是非圍攻他，他若不離正道，天地自會替他開路。

所以有些人後來福報變大，不是因為他沒受苦，而是因為他受了委屈，卻沒有把自己變成惡人。他吞下的是委屈，修出來的是德行。他受的是人間冷眼，積的是因果福田。

反過來說，造口業之人，為什麼越講越衰？為什麼越罵越苦？為什麼越毀人，自己的路越窄？

因為他的福德從嘴巴漏掉了。

嘴巴一開，惡業便起。

謠言一傳，福報便損。

毀人名聲，日後自己也受名聲之苦。

讓人被誤會，將來自己也有被誤會之日。

用嘴斷人道路，將來自己的路也會越走越窄。

這不是神明詛咒，這就是因果。

《地藏十輪經》亦教眾生護持正法，遠離毀謗，不可以瞋恨心破壞他人善根。尤其有人正在行善、正在修行、正在弘法、正在勸人向善，若你以惡意毀謗、以謠言破壞、以口業遮障他人善行，此業更重。

你可以不認同一個人，但不可造謠。

你可以有不同看法，但不可毀謗。

你可以選擇離開，但不可用惡口傷人。

因為嘴巴，是眾生最容易造業的地方，也是福報最快流失的地方。

很多人拜佛求財、求平安、求貴人、求順遂，可是轉身又在網路上罵人、酸人、抹黑人。如此求再多，也難得真福。

不是佛菩薩不慈悲，不是神明不護佑，而是你自己把福報從嘴巴漏光了。

地藏法門教你們的，不是迷信，也不是逃避，而是要你們看清因果，守住口德。

真正有福報的人，嘴巴不亂傷人。

真正有修行的人，遇到是非，先觀照自己。

真正有智慧的人，知道一句話可以救人，也可以害人；可以積德，也可以造業；可以為自己開路，也可以為自己造地獄。

所以吾今日勸你們：

傷人的話，不要亂講。

沒有證據的事，不要亂傳。

別人的痛苦，不要拿來嘲笑。

別人的清白，不要拿來踐踏。

別人的修行，不要用惡意阻擋。

因為你今日用嘴害人，明日你的福報，就會被因果拿去補償對方。

這不是對方搶你的福，是你自己親手送出去。

這不是老天偏心，是天地有眼。

善惡到頭終有報，只分早來與晚來。

真正被冤枉的人，只要守住善念，守住正道，黑暗終會退去，真相終會顯明，福報終會回到他身上。

而那個造口業的人，若不懺悔，若不改口，若繼續以嘴傷人，最後抓到的不是別人的交替，而是自己的果報。

不要用嘴巴造地獄，

不要用謠言換業障；

不要用一時痛快，賠掉一生福報。

口要留德，心要留善，路才會越走越寬。

若曾造口業，當真心懺悔。從今以後，少說一句惡話，多說一句善語；少傳一句是非，多護一分清白。能改口，就是轉業；能懺悔，就是開路；能守住善念，就是與地藏願力相應。

南無大願地藏王菩薩摩訶薩

西元2026年05月21日 23點25分撰寫
（董事長帶頭玩）

🐀真實感人護生故事🐁

#我救牠一命 #牠竟把我女兒咬傷

大約在四十年前，在連續三年的天然災害下，家家物資匱乏， 我家亦不倖免。在一個大雪紛飛的寒冬夜裡，我突然被一陣吱吱 的尖叫聲吵醒，點燈一看，原來是隻大老鼠，光顧忘了蓋蓋子的米缸裡，爬不出來，在那裡嚷 叫。

眼看幾乎見底的米缸，牠竟來 偷吃，真使我火冒三丈，找來 一支大棍子，想一口氣把牠打死； 想不到牠卻後腳站立，前腳合 抱向我吱叫作揖，似在求饒；一時 心軟，將木棍擱在缸裡，讓牠逃跑。臨走前還再三向我吱叫作揖， 似在謝謝，從此成了我家兒子、女兒的玩伴。 在一個格外悶熱的半夜裡，好不容易進入了夢鄉，但卻突然 一陣驟痛，讓我痛醒，打開燈 一看，原來是手指被咬傷，鮮血直流；正在納悶間，女兒又傳出 一聲慘叫，一看女兒的臉上也在流血，而旁邊的老鼠竟然還在吱吱狂叫。

我簡直氣瘋了，抓起掃把 狠命砸去，卻被靈巧躲過，這 時丈夫、兒子都趕來戰鬥。

突然， 牠從門縫溜走，但卻又在外面 吱叫，似在耀武揚威！真是忍無可 忍！打開大門，大夥往外追殺 出去，經過一陣撕殺，越過了大街 小巷，來 震 ！ 轟 隆 隆 的 巨 響 ， 房 屋 一 幢 幢 的 倒 塌 •••••一 這 就是震驚中外的唐山大地震， 死傷無數，我們卻全家奇蹟的平安 無恙，是牠救了我們的全家！

海濤法師開示：滿足假象的時候，就看不到佛法是什麼！

我們要把握生命的有限性。

人生最重要的，並不是生命的「量」，而是指生命的「質」。

我們淨化了多少？慈悲了多少？覺性增長了多少？這才是我們生命的重點。生命的深度，要比生命的長度來的重要。

所以，千萬不要一直說，我做了什麽佛教的事業，我印了多少經書，我已經...有時候我們佛教徒，滿足於眼前別人眼中的，我花了十年終於把道場蓋起來了。佛像多貴，如何，如何，然後內心裡面一點改變都沒有。

所以，我們的主題一定要抓住。淨化了多少，慈悲了多少，我們的資糧圓滿了多少，短短的這一輩子能夠修行，那真大的是太大的福報，不要再浪費了。

有些人為小事在那邊計較，氣到身體敗壞，很嘮叨，然後真正要計較的菩提心，眾生苦他不理的，深入空性他不管的，那划不來了。

各位想清楚了，好好修行，不要把生命就浪費在這世俗法裡面，感情，名利，你能夠賺多少錢呢？你能夠談多少感情呢？你能夠生幾個兒子呢？難道你的生命就這麽狹隘、短視嗎？有時候想清楚，所以這些東西是可以轉化來修行，可以，但不能執著它，不能滿足現況。

豪貴學道難，我現在是博士，我現在是董事長，我現在很有錢，他滿足於這種假象的時候，他就看不到佛法是什麽。

明明那個東西是虛幻的，他認為他有驕傲嘛，人都有個撐下去的生命，我成功了，所以我付出那麽多我成功了。所以講話就很驕傲，因為他有感受到他生命有某一種值得他驕傲的地方。

我身材很好，我唱歌很好，我有錢、我漂亮，我英俊，這就就是屬於在生命的長度裡面，在執著的，因為我這樣有比較有個性，比別人好。

我年輕就賺大錢，我有一點驕傲，但是真正的本質是什麽？我們要追求的是什麽？貪、嗔、痴的淨化，慈悲的增長，覺性，這樣子的般若智慧也好，了知一切。

所以，「覺」就是了知一切。這是我們要瞭解的。不是光我這個部分成功了，眾生的苦，乃至對治對的法門我都要去瞭解。

所以我想短短的生命，要拿來這邊做努力，所以各位現在就要培養，要一直想這個，生生世世你，不管你從哪裡再來投胎，你從小你就會認真了，不要在浪費生命，在那些沒意義的上面。