Santri

السلام عليكم ورحمة اللَّه وبركاته

SAMBUTAN MAJLIS MAULID NABI 2.0 (ROUND 2) 1446H/2024M

Para hadirin yang dihormati sekalian,
Anda dijemput hadir untuk bersama-sama meraikan Majlis Maulid Nabi Round 2 ini yang akan berlangsung pada ;

Tarikh : 27 September 2024,
Waktu : Selepas Isya'
Tempat : No. 12, Penyiaran 5, Taman Universiti,
81300 Skudai,
Johor.

Mudah-mudahan rahmat dan berkah dilimpahkan ke atas tuan puan kerana menanam cinta akan Nabi ﷺ.

Moga semua santri dapat menghadirkan diri ke majlis yang penuh Barokah ini..

-Kerana Nabi, Rahmat Sekalian Alam-

𝗠𝗔𝗞𝗥𝗨𝗛 𝗕𝗔𝗚𝗜 𝗢𝗥𝗔𝗡𝗚 𝗕𝗘𝗥𝗣𝗨𝗔𝗦𝗔 𝗠𝗘𝗠𝗔𝗞𝗔𝗜 𝗪𝗔𝗡𝗚𝗜𝗔𝗡

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد المرسلين وإمام المتقين نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه، وبعد

Sebagai ulangan...

1. Jika kita menghadiri apa-apa Majlis Agama di siang hari ketika kita sedang berpuasa.

Tak kiralah Majlis Khatam Al-Quran ke, atau Tadarus Al-Quran. Jika ada orang bagi kita Bunga Rampai atau bagi Minyak Wangi, jauhkan diri kita dari benda-benda wangi tersebut.

2. Atau, kalau kita nak pergi Solah Berjemaah di siang hari ketika berpuasa, elakkan dari menyentuh dan memakai harum-haruman seperti minyak wangi.

3. Atau, kita nak pergi ke Pejabat ketika berpuasa. Jauhkan dari memakai sebarang Minyak Wangi.

4. Atau, kalau kita peniaga Minyak Wangi. Berniagalah hanya di malam hari, atau cuti sebulan Ramadhan di siang hari.

5. Kerana apa?

KERANA, ORANG YANG BERPUASA MAKRUH:

1. Menyentuh wangian atau benda yang wangi.
2. Menghidu benda yang wangi.
3. Melihat benda yang wangi seperti Bunga atau bunga rampai umpamanya.
4. Mendengar nyanyian.

Kitab Sabilul Muhtadin Littafaquhi Fi Amriddin (1195 H / 1781 M), bagi Asy-Syaikh Muhammad Arsyad Ibni ^Abdillah Al-Banjariy, cetakan Al-Haramain (Indonesia), juzuk 2, m/s 149, baris 13 dari atas. Pada Bab Puasa.

Kitab Tuhfatul Muhtaj Bi Syarhil Minhaj (Wafat : 974 H / 1566 M) beserta Hasyiah Asy-Syarwani dan Ibnu Qasim Al-Abadiy, bagi Asy-Syaikh Al-Imam Ibnu Hajar Al-Haitamiy, cetakan Darul Kutub Al-^ilmiyyah, Bairut (Lubnan), juzuk 3, m/s 395, baris 2 dari atas.

Lihat Kitab Tuhfatul Muhtaj, tempat ambilan Kitab Sabilul Muhtadin. Kitab ini merupakan Kitab induk BESAR Mazhab ASY-SYAFIEYY .

Kitab Tuhfatul Muhtaj Bi Syarhil Minhaj (Wafat : 974 H / 1566 M) beserta Hasyiah Asy-Syarwani dan Ibnu Qasim Al-Abadiy, bagi Asy-Syaikh Al-Imam Ibnu Hajar Al-Haitamiy, cetakan Darul Kutub Al-^ilmiyyah, Bairut (Lubnan), juzuk 4, m/s 580, baris 1 dari atas.

Sebagai tambahan lagi di dalam Kitab Al-Fiqhul Islamiyyu Wa Adillatuhu, bagi Asy-Syaikh Al-Ustaz Ad-Duktur Wahbatuz Zuhaili, cetakan Darul Fiqr, Bairut (Lubnan), juzuk 2, m/s 558, baris 7 dari atas.

Lebih kurang ruminya:

٧. Dan meninggalkan syahwat atau kemahuan yang harus atau halal yang tidak membatalkan puasa, umpama berlazat-lazat dengan mendengar nyanyian.

Dan, berlazat-lazat dengan melihat dan menyentuh dan menghidu, seperti mencium bunga Raihan yang wangi dan sentuh bunga itu dan melihat kepada bunga itu.

(Kerana apa? – Penterjemah.)

Kerana, pada perkara itu ada TARAFFUH atau bersedap-sedap yang tiada munasabah dengan hikmah atau maksud puasa.

Dan makruh bagi orang yang puasa semua perkara itu seperti makruh juga orang yang berpuasa masuk tempat mandi wap kerana mandi wap .

(Tamat kenyataan Kitab Al-Fiqhul Islamiyyu Wa Adillatuhu. – Pent.)

Dan tambahan lagi di dalam Kitab ini, pada m/s 560, baris 11 dari atas.

4 mazhab larang guna haruman atau wangian ketika berpuasa.

Kesimpulannya
Apa sahaja majlis di dalam bulan puasa jangan ada diedarkan Bunga Rampai, kerana ia adalah haruman, dan Haruman adalah dilarang ketika berpuasa sebagai larangan Makruh.

Jauhkan diri kita dari segala benda yang memakruhkan ketika kita berpuasa. Sama ada:

1. Mendengar
2. Melihat
3. Mencium dan menghidu.

Mudah-mudahan ada manfaat.

Diserukan di langit dan di bumi bahwa ia (Aminah) mengandungnya. Dan berembuslah angin sepoi-sepoi bahasa di pagi hari. Setelah lama gersang, bumi dipakaikan sutra tebal dari tumbuh-tumbuhan.

Buah buah menjadi masak, dan pohon-pohon mendekati orang yang akan memetiknya. Setiap binatang suku Quraisy mengucapkan dengan bahasa Arab yang fasih bahwa beliau sedang dikandung.

Singgahsana-singgahsana raja dan berhala menjadi tersungkur pada muka dan mulutnya.

Binatang-binatang liar bumi Timur dan Barat serta binatang laut saling bertemu. Seluruh alam merasakan kesenangan. Jin memberitakan dekatnya masanya (masa kelahiran beliau), sedangkan juru tenung menjadi binasa dan para pendeta menjadi takut.

Setiap orang pandai dan waspada, membicarakan beritanya dan himpunan kebaikannya yang membingungkan (alam).

Ibunya di dalam tidur (mimpi) didatangi dan dikatakan kepadanya,
“Sesungguhnya kamu mengandung pemimpin seluruh alam dan sebaik-baik manusia. Apabila kamu melahirkannya, namailah ia Muhammad (artinya orang yang terpuji), karena ia akan dipuji.”

Semoga Allah mengharumkan dan mewangikan kuburnya (Nabi) yang mulia, dengan keharuman wangi-wangian salawat dan salam sejahtera.

Ya Allah, berilah salawat dan salam serta berkah atas Nabi s.a.w.

📢Assalamualaikum wbt.

Majlis ilmu@kuliah Tauhid disambung pada :

Tarikh : 6/9/22 (Selasa)
Masa : lepas Maghrib
Bertempat : Surau An-Nur Jln Nibong 28.

💐Kuliah akan disampaikan oleh : Ustaz Redhuan bin Fadhil
(B.A. Hons Usuluddin)

💐Harap Tuan2/Puan2 dapat melapangkan masa untuk menambah ilmu. Semua dijemput hadir.

PERINGATAN MESRA



[Dari AJK Surau An Nur]

📌 [BHG. 4] - SUMBER HUKUM (Hukum Adat)
بسم الله الرحمن الرحيم


Untuk memahami akan ilmu tauhid, sangat penting untuk kita mahir dalam memahami perbahasan tentang Hukum Adat ini kerana ianya adalah asas/ tunjang dalam ilmu Tauhid.


Makna Hukum Adat - Menetapkan atau menafikan suatu perkara berdasarkan Percubaan berkali-kali dan boleh bersalahan.


Hukum Adat terbahagi kepada 2 pecahan ;
1) Hukum adat / Fakta sains (Sabab Musabbab) - Terpuji

2) Perkara yang menyalahi adat (Menyalahi/ Tiada sebab) - Keji


🟢Pecahan hukum adat yang pertama (Fakta sains) ;

1) Ada dengan sebab Ada – Contoh ; Ada Api, Ada Panas.

2) Ada dengan sebab Tiada – Contoh ; Ada Sejuk, Tiada Api.

3) Tiada dengan sebab Tiada – Contoh ; Tiada Api, Tiada Panas.

4) Tiada dengan sebab Ada – Contoh ; Tiada sejuk, Ada Api.


🟢Pecahan hukum adat yang kedua (Perkara menyalahi adat) ;

1) Irhas - Perkara-perkara pelik berlaku sebelum Kenabian

2) Mukjizat - Perkara-perkara pelik berlaku kepada Rasul-rasul Allah.

3) Karomah - Perkara-perkara pelik berlaku kepada para Wali Allah

4) Ma'unah - Perkara-perkara pelik berlaku kepada orang-orang awam yang beriman.

5) Istidroj - Perkara-perkara pelik berlaku kepada Kafir / Fasiq untuk menghancurkan mereka.

6) Ihanah - Perkara-perkara pelik berlaku kepada orang kafir untuk menghinakan mereka.

7) Sihir - Perkara-perkara pelik berlaku pada tangan kafir / fasiq yang sebenarnya masih ada sebab, cuma tiada nampak.

8 ) Sya'wazah - Silap mata, kepantasan tangan atau kemahiran memperdaya.


Kitab Rujukan : 📚Kitab rujukan : ^Aqa’idul Asya^irah | Penggal 1 | M/s 21-22.


📌[BHG. 1] - https://www.facebook.com/100213888393670/posts/pfbid02L7ukwbQGQa82z6UHGoWo2os2Bp3BPBBFJG3U7uJijxwBM4B7MJStZeks9ceHrrfQl/?d=n

📌[BHG. 2] - https://www.facebook.com/100213888393670/posts/620881936326860/?d=n

📌[BHG. 3] -https://www.facebook.com/santri.my/photos/a.120790773002648/626694159078971/

𝟭𝟬 𝗠𝗮𝗯𝗮𝗱𝗶 (dasar-dasar) 𝗜𝗹𝗺𝘂 𝗧𝗮𝘂𝗵𝗶𝗱
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد المرسلين وإمام المتقين نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه، وبعد


1. Nama ;
-Ilmu Tauhid / Ilmu Kalam/
-Ilmu Usuluddin / Ilmu Aqidah.


2. Takrif Ilmu ;
Ilmu yang membicarakan tentang kepercayaan-kepercayaan agama yang berasaskan daripada dalil yang tepat (Al-Quran dan Al-Hadis dan Hukum 'Aqal).


3. Hukum mempelajari ;
Fardhu Ain atas tiap-tiap Mukallaf, lelaki dan perempuan.


4. Tajuk Perbahasan ;
- Uluhiyyat - Sifat2 ketuhanan.
- Nubuwwat - Sifat2 kenabian.
- Mumkinat - Jirim & 'Aradh.
- Sam'iyyat - Perkara2 ghaib & alam akhirat.


5. Sumber Ilmu Ini ;
- Al-Quran, hadith & hukum 'aqal/ dalil 'aqal.


6. Nama hukuman yang dijatuhkan dalam masalah-masalah Ilmu Tauhid ;

- Wajib 'Aqal
- Mustahil 'Aqal
- Harus 'Aqal

(Jika di dalam Ilmu Fiqh, nama hukuman yang dijatuhkan seperti Wajib, Haram, Sunnat, Makruh, Harus.)


7. Kelebihan atau keutamaan ;
Ilmu yang paling mulia daripada segala ilmu kerana ia berhubung tentang masalah ketuhanan dan kenabian.


8. Nisbah atau Bandingan dengan Ilmu yang lain ;
Punca segala Ilmu.


9. Penyusun ;
- Al-Imam Abul Hasan Al-Asya'ariy
- Al-Imam Abu Mansur Al-Maturidiy


10. Buah atau Hasil (Natijah / Ghayah / Kesudah-sudahan) ;
- Dengan Ilmu ini boleh mengenal Allah dan Rasulnya dengan Dalil yang tepat (Mengenal mana Aqidah yang betul dan mana yang salah!)
- Dapat kebahagian yang kekal (Masuk Syurga).


_____________________________

Kenyataan yang kami kongsikan di sini adalah bersumberkan Kitab Risalatut Tauhid (1372 H / 1952 M), bagi Haji Abdul Ghani bin Yahya dan Haji ^Umar bin Yusuf, cetakan Maktabah Wa Matba^ah Muhammad An-Nahdi Wa Auladuhu, Bangkok (Thailand), m/s 5, baris 1 dari atas.



𝐒𝐨𝐚𝐥𝐚𝐧:
Selain daripada kitab ini, di mana lagi saya boleh rujuk tentang Mabadi Ilmu Tauhid ini ?

𝐉𝐚𝐰𝐚𝐛:
1. Perkara 10 Mabadi Tauhid ini ada tersebut di dalam Kitab Tuhfatul Murid Hasyiah ^Ala Matni Jauharatit Tauhid (1234 H / 1819 M), bagi Al-^Alim Al-^Allamah Asy-Syaikh Ibrahim Ibnu Muhammad Al-Bayjuriy, cetakan Al-Haramain (Indonesia), m/s 8, baris 6 dari bawah.
Atau, terjemahan dengan tulisan rumi Kitab Terjemahan Tuhfatul Murid Syarah Jauharah Tauhid, bagi Syeikh Ibrahim AlLaqqani, cetakan 3.7.2011 M, Penerbit Darul Busyra, Selangor (Malaysia), m/s 21, baris 1 dari atas.
Atau, terjemahan dengan tulisan rumi Kitab Permata Ilmu Tauhid, bagi Syeikh Ibrahim Al Laqqoni, cetakan 2011 M, Penerbit Pustaka Jiwa Sdn. Bhd., Selangor (Malaysia), m/s 17, baris 6 dari bawah.

2. Tersebut lagi di dalam Kitab Ad-Durrus Tsamin (1232 H / 1816 M), bagi Al-^Alim Al-^Allamah Asy-Syaikh Daud Ibnu ^Abdullah Ibni Idris Al-Fathaniy, cetakan Al-Haramain (Indonesia), m/s 3, baris 11 dari atas.
Dan ruminya boleh dilihat pada Kitab Al-Durru Al-Thamin (Permata yang Indah), karangan Al-‘Alim Al-‘Allamah wa Al-Arif Al-Rabbani Al-Syeikh Daud bin Al-Syeikh Abdullah Al-Fathani, cetakan Pertama (2011 M), Penerbit Al-Hidayah House of Publishers Sdn. Bhd., Selangor (Malaysia), m/s 5, baris 1 dari atas.

3. Dan, tersebut lagi di dalam Kitab ^Aqidatun Najin Fi ^Ilmi Usuliddin (1308 H / 1891 M), bagi Al-^Alim Al-^Allamah Asy-Syaikh Zainul ^Abidin bin Muhammad Al-Fathani, cetakan Almuarif Sdn. Bhd. (Pulau Pinang, Malaysia), m/s 5, baris 6 dari atas.
Atau, dengan tulisan rumi Kitab Aqidatun Najin, bagi Syeikh Zainul Abidin bin Muhammad Al Fathani (Terkenal dengan nama Tuan Minal), cetakan Kedua (2012 M), Penerbit Al-Hidayah Publications, Selangor (Malaysia), m/s 10, baris 8 dari bawah.


𝗞𝗲𝘀𝗶𝗺𝗽𝘂𝗹𝗮𝗻𝗻𝘆𝗮
Ini sebahagian Kitab2 Tauhid yang ada menerangkan tentang 10 Mabadi Ilmu Tauhid ini. Mudah2an ada manfaat buat sahabat2 semua. 𝗕𝗮𝗴𝗶 𝘀𝗲𝘀𝗶𝗮𝗽𝗮 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗻𝗮𝗸 𝗹𝗲𝗯𝗶𝗵 𝗺𝗮𝗷𝘂 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗜𝗹𝗺𝘂 𝗧𝗮𝘂𝗵𝗶𝗱 𝗶𝗻𝗶, 𝗯𝗲𝗹𝗶 𝘀𝗲𝗺𝘂𝗮 𝗞𝗶𝘁𝗮𝗯𝟮 𝗥𝘂𝗺𝗶 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗸𝗮𝗺𝗶 𝗸𝗼𝗻𝗴𝘀𝗶𝗸𝗮𝗻 𝗱𝗶 𝗮𝘁𝗮𝘀.

📌 [BHG. 3] - SUMBER HUKUM (Hukum 'Aqal)


A) Wajib 'Aqal (عـقل واجب) – Mesti Ada.
- Dhoruri (ضروري) – Mudah / Jelas / Pasti. Contoh ; 1 + 1 = 2.
- Nazhori (نـظري) – Tilik / Bahas / Fikir. Contoh ; Allah itu Qadim (Tiada Mula).

_____________________________

B) Mustahil 'Aqal (مستحيل عـقل) – Mesti Tiada.
- Dhoruri (ضروري) – Mudah / Jelas / Pasti. Contoh ; 1 + 1 = 3.
- Nazhori (نـظري) – Tilik / Bahas / Fikir. Contoh ; Mustahil Allah itu berbilang pada Zat / Sifat.

_____________________________

C) Harus ^Aqal ( ھارس عـقل) – Boleh Ada / Boleh Tiada.
- Dhoruri (ضروري) – Mudah / Jelas / Pasti. Contoh ; Esok hari Hujan.
- Nazhori (نـظري) – Tilik / Bahas / Fikir. Contoh ; Harus orang yang baik masuk neraka dan yang Jahat masuk Syurga.


Kitab Rujukan : 📚Kitab rujukan : ^Aqa’idul Asya^irah | Penggal 1 | M/s 19-20.


[BHG. 1] - https://www.facebook.com/100213888393670/posts/pfbid02L7ukwbQGQa82z6UHGoWo2os2Bp3BPBBFJG3U7uJijxwBM4B7MJStZeks9ceHrrfQl/?d=n

[BHG. 2] - https://www.facebook.com/100213888393670/posts/620881936326860/?d=n

HUKUM MENANAM POKOK DI ATAS KUBUR
-
Jika pokok yang ditanam di atas kubur itu pokok yang kecil dimana tidak merosakkan kubur dan akarnya tidak sampai kepada mayat, maka hukumnya MAKRUH. Tetapi jika sekiranya pokok yang ditanam itu merosakkan kubur dan akarnya sampai kepada mayat (kerana pokok yang ditanam itu besar) maka hukumnya HARAM.
-
Perkara ini seperti mana yang dinaqalkan dalam kitab Bughyatul Murtasyidin :

وأما غرس الشجر على القبر وسقيها فإن أدى وصول النداوة أو عروق الشجر إلى الميت حرم وإلا كره كراهة شديدة وقد يقال يحرم.

Maksud : Dan adapun menanam pokok di atas kubur dan menyiram pokok tersebut, maka jika mengakibatkan oleh pokok itu akan sampai melembapkan atau akar pokok sampai kepada mayat nescaya haram. Dan jika tidak sampai basah kubur atau akar sampai ke mayat nescaya makruh akan sebagai makruh yang kuat dan kadang-kadang ada dikatakan haram. - [ Bughyah Almustarsyidiin I/202 ].
-
-
Ini sebagaimana Nabi SAW pernah meletakkan dan menanam dahan pokok kurma di atas kubur demi meringankan seksa ahli kubur. Disebutkan dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dari Ibnu Abbas, beliau berkata :

مر رسول الله صلى الله عليه على قبرين فقال : ((إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، اما هذا فكان لا يستتر من بوله، وأما هذا فكان يمشي بالنميمة)). ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين، فغرس على هذا واحدا وعلى هذا واحدا، ثم قال: ((لعله أن يخفف عنهما مالم ييبسا)).

Maksud : Telah lalu rasulullah SAW di atas dua kubur, maka berkata rasulullah SAW: Sesungguhnya kedua mayat diazab keduanya dan tidak diazab keduanya pada dosa besar. Adapun mayat ini maka adalah dia tidak menutup (membersihkan) daripada kencingnya dan adapun mayat ini maka adalah dia berjalan dengan sebab menyebarkan fitnah. Kemudian berdoa nabi dengan pelepah kurma maka dipatahkan pelepah tersebut dengan dua bahagian. Maka kemudian menanam oleh rasulullah SAW di atas satu kubur satu pelepah kurma dan satu kubur lagi satu pelepah kurma. Kemudian berkata rasulullah SAW : Mudah-mudahan bahawa diringankan daripada kedua mayat itu selama mana pelepah itu tidak mengering. - Fathul Bari | Juzuk 10 | M/s 484.
-
📚 Kitab rujukan :
1) Bughyatul Murtasyidin I/202
2) Fathul Bari | Juzuk 10 | M/s 484.
-
Kredit : Saudara Uzair (Penterjemah)

📌Apakah hukumnya seorang wanita membaca Qur'an dengan suara keras sehingga dapat didengar oleh umum yang bukan ahli keluarganya?


JAWAPAN :
Hukum menjaharkan pembacaan Qur'an bagi wanita di hadapan para wanita atau mahram-mahramnya adalah mubah(harus). Sedang hukum menjaharkannya bagi wanita di hadapan lakI-laki yang helat, adalah makruh.


Tersebut dalam Hasyiah 'ala Syarhirramli lissittin, halaman 63, sebagai berikut :

فيكره لها الجهر اذا كانت بحضرتهم

Artinya : Maka dimakruhkan baginya jahar, apabila adalah di hadapannya laki-laki yang helat.



📚 Kitab Rujukan :
1) Hasyiah ‘ala Syarhirramli Lissittin m/s 63.

2) Taudhilul Adillah Jilid IV bagi KHM Syafie Hadzami m/s 20.

📌 [BHG. 2] - SUMBER HUKUM (Hukum Syarak)


Pengertian Hukum Syarak :
- Menetapkan atau menafikan suatu perkara berdasarkan Kalamullah (Al-Quran).


BEBAN HUKUM (TAKLIFIY) :
1) Wajib – Cth. Solat lima waktu.

2) Haram – Cth. Berzina, berjudi.

3) Sunat – Cth. Solah 2 rakaat Dhuha.

4) Makruh – Cth. Membaca Al-Quran di dalam ruku’ atau sujud.

5) Harus, Jaiz – Cth. Bersedap-sedapan dalam makan dan minum.


CARA PERLAKSANAAN (WAD'IY)
1) Syarat – Cth. Haul (Cukup Setahun) pada zakat emas dan sebagainya.

2) Sebab – Cth. Masuk waktu untuk solah.

3) Halangan, Mani^ – Cth. Haid penghalang bagi
kewajipan sembahyang.

4) Sah – Cth. Lulus suatu Perbuatan.

5) Batal – Cth. Tidak lulus suatu perbuatan.


[BHG. 1] - https://www.facebook.com/100213888393670/posts/pfbid02L7ukwbQGQa82z6UHGoWo2os2Bp3BPBBFJG3U7uJijxwBM4B7MJStZeks9ceHrrfQl/?d=n

📌Perkara yang tidak sama antara laki-laki dan perempuan dalam sembahyang.


Segala rukun, syarat-syarat dan lain-lain perkara dalam sembahyang kebanyakannya sama mengenai laki-laki dan perempuan kecuali beberapa masalah yang tidak sama antara keduanya iaitu:-

(a) Bagi orang laki-laki sunat merenggangkan dua sikunya dari dua rusuknya dan merenggangkan perutnya daripada dua pehanya pada rukuk dan sujud. Manakala orang perempuan tidak sunat berbuat demikian bahkan mereka sunat merapatkan kedua sikunya dengan rusuknya dan perutnya dengan dua pehanya.

(b) Aurat laki-laki antara pusat dan lutut dan aurat perempuan seluruh badannya kecuali muka dan dua tapak tangannya luar dan dalam.

(c) Orang laki-laki yang sedang sembahyang jika nampak atau mengetahui sesuatu perkara berlaku sama ada yang harus seperti orang minta izin hendak masuk ke dalam rumah atau yang sunat seperti mengingatkan imamnya yang terlupa atau yang wajib seperti mengingatkan orang buta hendak jatuh ke dalam bahaya atau yang haram seperti mengingatkan orang zalim hendak membunuh orang atau yang makruh seperti
mengingatkan orang memandang benda yang makruh dipandang bendaklah ia mengingatkan itu dengan mengucapkan سبحان الله dengan qosad zikir tiap-tiap kali ia menyebut demikian itu supaya tidak batal sembahyangnya atau qosad zikir serta qosad memberitahu tidak mengapa, tetapi kalau qosad memberitahu sahaja, dengan tiada qosad zikir atau sebut sahaja dengan tiada qosad apa-apa nescaya batal sembahyangnya.


Manakala orang perempuan jika berlaku sesuatu itu dihadapannya hendaklah ia menepuk tapak tangan kanannya ke atas belakang tapak tangan kirinya dengan tujuan mengingatkan tidak tujuan lain.


📚 Kitab rujukan : Idaman Penuntut Pada Menghuraikan Yang Kusut | Bahagian Ibadat Penggal Yang Pertama bagi Haji Abd. Ghani bin Haji Yahya.

📌 SIAPA ITU GOLONGAN "MUKALLAF"?


🟢Bermula makna Mukallaf itu orang yang diberatkan atasnya dengan hukum Syarak pada mengerjakan yang disuruhnya dan meninggalkan yang ditegahnya.


🟢Dan yaitu dengan 5 syarat :
- (Pertama) Sudah bangkit Rosul kepada itu orang.
- (Kedua) 'Aqal (berakal).
- (Ketiga) Baligh.
- (Keempat) Sampai seruan Rosul itu kepadanya.
- (Kelima) Sejahtera panca indera dan jikalau ada salah satu pendengar atau penglihat sekalipun.


🟢Maka tiada Mukallaf kanak-kanak dan orang yang gila dan yang buta serta tuli.


🟢Dan tiada Mukallaf orang yang tiada sampai seruan Rosul kepadanya. Maka kafir-kafir Ahlul Fatrah iaitu kafir-kafir yang belum bangkit Rosul kepadanya seperti kafir-kafir Arab yang selepas wafat Nabi Ismail A.S dan belum bangkit Nabi Muhammad S.A.W jadi Rosul iaitu tiada kena seksa akhirat dan tiada masuk neraka. Dan jikalau mereka itu sembah berhala dan berzina sekalipun, tiada masuk neraka kerana mereka itu bukan Mukallaf.


📚 Kitab Rujukan : Paku Iman dan Simpulan Iman bagi Al-Abdul Al-Faqir Walhaqir Alhaji Cik Bin Ahmad Qodhi keluaran Persatuan Pelajar Pondok Malaysia, Bermula m/s 1, baris ke-3 dari bawah.


📌Ringkasan deras faham:

🟢Syarat-syarat Mukallaf adalah :
1) Nabi Muhammad S.A.W telah diangkat menjadi Rosul
2) Beraqal
3) Baligh
4) Sampai Seruan Rasul yang benar kepadanya
5) Sejahtera panca indera


🟢Mereka yang tidak dipertanggungjawabkan (Tiada Wajib) masuk Islam :
1) Kanak-kanak
2) Orang gila
3) Orang Buta/Tuli
4) Orang yang tidak dapat berita yang benar tentang islam
5) Kafir Ahli fitrah (Selepas wafat Nabi Ismail A.S sehingga Sebelum dibangkitkan Nabi Muhammad S.A.W menjadi Rosul)