MPU 23052 - Islam & Bioteknologi

Keratan akhbar beserta isu ii semasa

📌https://www.bharian.com.my/amp/berita/nasional/2020/04/676454/eksklusif-jual-agama-lariskan-produk-sanitasi

📌https://www.ikim.gov.my/index.php/2006/12/29/makanan-ubahsuai-genetik-kefahaman-dari-pandangan-islam/

VIDEO DI YOUTUBE - ISLAM & BIOTEKNOLOGI

GROUP AGAMA SYIDI.pptx pptx2powtoon-- Created using Powtoon -- Free sign up at http://www.powtoon.com/youtube/ -- Create animated videos and animated presentations for free. PowTo...

PENGENALAN TAJUK:

Dalam bidang bioteknologi moden terutamanya dalam penyelidikan dan pembangunan (R&D). Walaupun begitu, perkembangan tersebut menimbulkan isu dan persoalan agama serta etika khususnya melibatkan teknik pemindahan organ dan pengklonan. Isu etika sering ditekankan dalam pelbagai cabang ilmu dan memainkan peranan sangat penting dalam sistem hidup manusia serta berkaitrapat dengan agama. Oleh yang demikian, penulisan kertas kerja ini bertujuan mendedahkan berkaitan Projek Genom Manusia (PGM) dan isu-isu genetik manusia yang timbul dari perspektif sains dan Islam seperti Teori Evolusi Darwin, PGM, pengklonan manusia dan eugenik. Akhirnya, isu-isu yang timbul dari aplikasi teknologi genetik manusia perlu ditangani dengan sebaik mungkin melalui etika sains serta diintegrasikan dengan ajaran Islam supaya segala pencapaian bidang ini tidak merosakkan alam dan pop**asi manusia seterusnya menjadikan kehidupan manusia lebih baik dan kondusif dari semasa ke semasa.
Dengan perkembangan pesat dalam bidang perubatan moden, pelbagai kaedah rawatan penyakit telah ditemui dan diperkenalkan. Salah satu kaedah rawatan ini ialah rawatan pemindahan organ yang terbukti berjaya merawat pesakit-pesakit yang menghidap masalah kegagalan organ peringkat akhir. Usaha merawat penyakit ini bertepatan dengan Hadith Sahih :-
Terjemahan: Daripada Usamah ibn Syarik, beliau berkata, sekump**an orang Badawi berkata, “Ya Rasulullah, bolehkah kami mendapatkan rawatan?” Baginda menjawab, “Ya boleh, wahai hamba-hamba Allah, dapatkanlah rawatan kerana sesungguhnya Allah tidak menurunkan sesuatu penyakit melainkan (Dia) menentukan p**a untuknya penyembuhan atau ubat kecuali satu penyakit.” Mereka bertanya, “Wahai Rasulullah, apakah penyakit itu?” Baginda bersabda, “Penyakit tua.”1 Organ atau anggota badan tertentu boleh dipindahkan daripada seorang manusia kepada seorang manusia bagi tujuan menggantikan organ penerima yang gagal berfungsi. Organ-organ dan tisu-tisu yang boleh dipindahkan termasuklah jantung, injap jantung, hati, buah pinggang (ginjal), paru-paru, kornea mata, tulang dan kulit. Pemindahan organ boleh dilakukan daripada penderma yang masih hidup atau penderma yang sudah meninggal dunia. Organ-organ yang boleh diambil daripada penderma yang masih hidup ialah salah satu dari dua buah pinggang dan sebahagian hati. Penderma yang sudah meninggal dunia p**a boleh mendermakan semua organ dan tisu yang sesuai bagi tujuan pemindahan.

Adakah pengklonan mencabar Tuhan?

TUJUAN:

PENGKLONAN:

1. Manusia
- dalam islam, hukumnya adalah haram, kerana pengklonan utk pembiakan manusia bertentang dgn fitrah kejadian manusia.
Alasan/huraian:
- krn ia menjadi penghalang keharmonian
dan kasih syg dlm kalangan manusia dgn hukum pembiakan scr berpasangan.

2. Haiwan dan tumbuhan
- hukumnya diharuskan dgn syarat ianya tidak mendatangkan keburukan dan mendatangkan kebaikan kpd manusia dan seluruhnya
Isu seterusnya berkaitan pengklonan manusia melibatkan pengklonan
reproduktif dan pengklonan terapeutik (Majdah, 2001; Engdahl, 2006a &
2006b; Talbot, 2012). Kamus Dewan (2005) mentakrifkan klon sebagai
sekump**an sel atau organisma yang serba serupa dari segi genetik yang
terhasil daripada leluhur sepunya melalui pembiakan aseksual atau produk
yang dihasilkan menyerupai model asal dari segi fungsi, ciri dan sebagainya,
manakala Gralla & Gralla (2006) p**a mendefinisikannya sebagai salinan
pelbagai organisma yang mempunyai DNA yang sama dengan organisma
induk/asli. Seterusnya, Majdah (2001 & 2002) dan Imam Musbikin (2012) p**a
menyatakan perkataan klon berasal dari perkataan Greek ‘klwn’ yang
bermaksud ranting (twig) yang merujuk reproduktif vegetatif yang berlaku
dalam tumbuhan melibatkan kaedah reproduktif aseksual. Pada masa kini,
klon bukan sahaja khusus pada tumbuhan semata-mata tetapi ianya telah
berlaku dalam organisma lain dari haiwan hingga kepada manusia.
Pengklonan p**a ditakrifkan sebagai perihal, proses atau perbuatan
menghasilkan klon (Kamus Dewan, 2005; Aziah & Mohd. Fazli, 2016),
manakala Imam Musbikin (2012) p**a menyatakan pengklonan merupakan
teknik penggandaan gen yang menghasilkan keturunan yang sama tidak kira
dari segi warisan mahupun fizikal. Faktor utama penolakan pengklonan
manusia disebabkan ianya melanggar hak genetik manusia yang unik bagi
setiap individu (Majdah, 2001 & 2002), manakala Sullivan (2006) p**a
menyatakan pengklonan manusia berkaitan dengan isu playing God yang
berkaitan dengan kepercayaan dan pegangan agama. Secara umumnya, Islam
menolak pengklonan manusia dengan alasan-alasan berikut (Fadzlullah,
2007):

PEMINDAHAN ORGAN:

Melakukan perkara kebajikan adalah satu ibadah dan tanggungjawab dalam islam. Oleh sebab itu, menyelamatkan nyawa manusia adalah di antara tujuan ‘maqassid syariah’. Asas konsep ‘Maqassid Syariah’ adalah berdasarkan kepada prinsip-prinsip untuk menyelamatkan agama, nyawa, akal, keturunan, dan harta benda. Firman Allah s.w.t
Bermaksud : ‘Oleh kerana itu kami tetapkan (suatu hukum) bagi Bani Israil, bahawa: barang siapa yang membunuh manusia, bukan kerana orang itu (membunuh) orang lain atau bukan kerana membuat kerosakan di muka bumi, maka seakan-akan dia telah membunuh manusia seluruhnya. Dan barang siapa yang memelihara kehidupan seorang manusia, maka seolaholah dia telah memelihara kehidupan manusia semuanya. Dan sesungguhnya telah datang kepada mereka rasul-rasul kami dengan (membawa) keterangan-keterangan yang jelas, kemudian banyak di antara mereka sesudah itu sungguh-sungguh melampaui batas dalam berbuat kerosakan di muka bumi’. (Surah al-Maidah, ayat 32) Kaedah pemindahan organ membuka ruang yang lebih luas untuk menyelamatkan nyawa manusia. Walaupun di Negara kita mempunyai kemudahan dan kepakaran untuk menjalankan transplan, tetapi tanpa penderma, program tersebut tidak dapat dilaksanakan dengan jayanya kerana ketiadaan organ.
Islam mengharuskan pendermaan organ, berdasarkan sumber-sumber penetapan hukum atau fatwa di Negara ini berpandukan seperti berikut: i. Al-Quran ii. As-Sunnah iii. Ijmak (persepakatan para ulama) iv. Qias (perbandingan antara hukum-hukum yang sudah ada dengan hukum-hukum yang baru) v. Istihsan (mengutamakan yang terbaik mengikut hukum fiqh) vi. Masalih mursalah (yang diterima baik dan di amalkan secara berterusan)

Pemindahan organ yang dilakukan bagi tujuan rawatan ialah pilihan terakhir bagi menyelamatkan nyawa pesakit yang menghidap kegagalan organ peringkat akhir. Kaedah-kaedah fikah yang diguna pakai dalam hukum pemindahan organ ini berasaskan realiti bahawa pemindahan organ ini dilakukan dalam keadaan terdesak. Ini kerana tidak ada pilihan lain bagi menyelamatkan nyawa pesakit. Dalam kata lain, pemindahan organ dilakukan dalam keadaan yang sangat mendesak dan mustahak (darurat). Keselamatan nyawa pesakit amat bergantung pada pemindahan organ tersebut.

PERANAN DAN CARA MENGATASI:

PENGKLONAN:
pengklonan terapeutik dibenarkan jika prosedur yang dijalankan menepati kehendak syarak Islam (Fatima, 2008) selari dengan kajian perbandingan etika pengklonan manusia dari perspektif Barat dan Islam (Majdah, 2001 & 2002;
Ford, 2006; Sharmin et al., 2012.Membenarkan penggunaan bahan genetik manusia dalam kajian perubatan untuk merawat dan mencegah penyakit,

pengklonan terapeutik memberi manfaat dan sumbangan kepada penyelidikan serta penghasilan ubat-ubatan untuk merawat penyakit manusia

PEMINDAHAN ORGAN:
Segala urusan itu mengikut tujuannya Dalam kaedah fikah ini, sesuatu perbuatan itu dinilai berdasarkan niat dan tujuan ia dilakukan. Tujuan pemindahan organ adalah bagi menyelamatkan nyawa pesakit dan mampu mengelakkan kemudaratan yang lebih besar dengan melakukan kemudaratan yang lebih ringan. Pemindahan organ tidak dilakukan dengan niat untuk menghina atau menyeksa mayat, sebaliknya ia dilakukan bagi tujuan menyelamatkan nyawa.
organ perlu mendapat keizinan penderma dan ahli keluarga atau warisnya.
Proses pendermaan organ perlu dilakukan dengan penuh hormat sebagai menghormati hak jenazah. Pembedahan pengambilan organ adalah satu proses yang sama seperti mana pembedahan ke atas pesakit yang masih hidup serta menghormati hak waris di samping keizinan dan persetujuan daripada waris hendaklah diperolehi sebelum sebarang proses pengambilan organ dijalankan. Firman Allah s.w.t.: Maksudnya : ‘Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi, dan binatang yang (ketika disembelih) disebut (nama) selain Allah. Tetapi barang siapa dalam keadaan terpaksa (kerana darurat) sedang dia tidak menginginkannya dan tidak p**a melampaui batas, maka tidak ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang’. (Surab al-Baqarah: ayat 173)
) Kemudaratan perlu dihilangkan Menghilangkan kemudaratan yang menimpa manusia ialah salah satu matlamat syariah. Dalam konteks pemindahan organ, rawatan ini memenuhi matlamat memelihara nyawa manusia. Ganjaran yang Allah SWT janjikan kepada usaha menyelamatkan nyawa manusia amat besar seperti yang disebut dalam al-Quran menerusi firman Allah SWT yang berikut: Terjemahan: “…dan sesiapa yang menjaga keselamatan hidup seorang manusia, maka seolah-olah dia telah menjaga keselamatan hidup manusia semuanya…”4

KESAN:

PENGKLONAN:
I .Manusia dicipta oleh Allah dan berhak sepenuhnya ke atas manusia.
Ii Ia mendatangkan kerosakan alam dan sistem kekeluargaan.
iii.Bercanggah dengan sunnah Allah SWT yang menciptakan manusia
dengan hikmah dan unik.
Iv Ia berlaku di luar batasan syarak Islam (perkahwinan).

PEMINDAHAN ORGAN:


1. Mewujudkan Hubungan Psikologi dan Kemanusiaan Yang Positif

Pendema organ dalam kalangan keluarga akan dapat merapatkan hubungankekeluargaan lagi tanggungjawab sesama keluarga.Pendermaan organ olehseseorang yang tidak mempunyai pertalian darah akan membuka matamasyarakat tentang pentingnya sifat kemanusiaan.Agama Islam sendirimengharuskan pendermaan organ hasil mesyuarat Majlis Fatwa Kebangsaan1970.

2. Menigkatkan Pemahaman Tentang Bidang Tertentu.

Kejayaan pendermaan organ telah memperluaskan dan meningkatkanpemahaman pakar-pakar tentang bidang sel biologi,imunologi,danrapeutic.Banyak kajian dibuat dan telah menghasilkan pengkhususan dalambeberapa bidang lain.

3. Mengatasi Masalah Menyembuhkan Penyakit Yang Berkaitan DenganOrgan

Kejayaanmanusia dalam bidang sains hingga kini masih tidak dapatmenyembuhkan penyakit kegagalan organ manusia untuk berfungsi secaranormal.Ahli sains masih tidak mampu mencipta mesin-mesin atau kaedah-kaedah lain untuk menggantikan fungsi organ.

4. Memberi Harapan Baru Kepada Pesakit

Pemindahan organ merupakan satu daripada cara terbaik untuk memberiharapan kepada pesakit untuk sembuh dan hidup secara normal serta aktif seperti orang lain.Sebagai contoh pemindahan organ tangan memberi peluangkepada pesakit kudung tangan untuk menjalani kehidupan seperti biasa.

KESIMPULAN:

Kesimp**anya,etika sains semata-mata tidak mampu menyelesaikan isu-isu genetik manusia yang timbul dalam kehidupan seharian malah ia perludiselesaikan dengan campurtangan ajaran Islam kerana pencapaian dan kepesatan sains moden berkaitrapat secara langsung dan tidak langsung dengan elemen keagamaan. Oleh itu, pengintegrasian antara sains moden dengan keagamaan dilihat sebagai solusi terbaik dalam menyelesaikan permasalahan dan isu-isu tersebut selari dengan kehendak agama dan norma kemanusiaan.Selain itu, Ibn Qayyim al-Jawziyyah meletakkan pengorbanan jiwa raga pada peringkat yang tertinggi sekali daripada sepuluh jenis pengorbanan yang beliau sebutkan dalam Madarij al-Salikin. Penderma organ boleh dikategorikan di bawah pengorbanan jiwa raga seperti yang dinyatakan oleh Ibn Qayyim al-Jawziyyah ini. Ini kerana penderma sanggup menderma organnya kepada pesakit yang memerlukannya dengan syaratsyarat yang ditetapkan. Menyelamatkan nyawa manusia ialah salah satu daripada tumpuan penjagaan syarak dalam Islam.