Casa Tibet Mexico Sede Saltillo

Los alumnos de Casa Tibet México sede Saltillo nos unimos a la celebración del 30 aniversario de Casa Tibet Monterrey , deseando el mayor de los éxitos en sus proyectos en beneficio de los habitantes regiomontanos y del noreste del país .
! enhorabuena !
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om ami dewa hri 🙏🏽🙏🏽🙏🏽
gracias Lama Ole Nydahl

Casa Tíbet México felicita a Lama Tony Karam en este Día del Maestro, agradeciendo su compasión, claridad y la generosidad con la que ha compartido el Dharma con miles de personas. 🌊☸️

“Esto es, porque aquello es” resume una de las enseñanzas centrales del budismo: el surgimiento dependiente u originación interdependiente. En pali se conoce como pratītyasamutpāda.

El Buda enseñó que nada existe de manera aislada o independiente. Todo surge debido a causas y condiciones:

“Cuando esto existe, aquello llega a ser.
Con el surgimiento de esto, surge aquello.
Cuando esto cesa, aquello cesa.”

Eso aplica tanto al sufrimiento como a la felicidad, a los pensamientos, emociones, relaciones e incluso a la idea del “yo”.

Por ejemplo:

Hay ansiedad porque existen ciertas causas: apego, miedo, hábitos mentales, condiciones físicas, experiencias pasadas.
Una planta crece porque hay tierra, agua, sol, semillas y tiempo.
Incluso nuestra identidad depende de lenguaje, memoria, cultura, cuerpo y relaciones.
En el budismo tibetano y mahayana, esta comprensión lleva también a la compasión: si todos estamos profundamente conectados, el bienestar propio y el de los demás no están realmente separados.

La enseñanza aparece en muchos sutras y es considerada una de las intuiciones más profundas del Dharma. Está muy relacionada con:

la impermanencia,
el vacío (śūnyatā),
y la rueda del samsara.
A veces se representa así:

Esto existe
Aquello surge

No como una ecuación matemática literal, sino como una manera sencilla de visualizar la interdependencia de todos los fenómenos.

En el Budadharma (las enseñanzas del Buda), la figura de la madre ocupa un lugar profundamente respetado y simbólico. No sólo como la persona que da la vida, sino como representación de compasión, interdependencia y gratitud.

* En muchas tradiciones budistas, especialmente el budismo tibetano, se enseña que “todos los seres han sido nuestra madre” en incontables vidas dentro del samsara. Esto se usa como práctica contemplativa para desarrollar compasión universal: si todos alguna vez nos cuidaron como una madre, entonces todos merecen bondad y cuidado.
* El Buda habló de la deuda de gratitud hacia los padres. En el canon pali, se dice que incluso cargando a la madre y al padre sobre los hombros toda una vida, uno difícilmente podría pagar completamente su bondad. Lo verdaderamente valioso es ayudarlos hacia la virtud, la claridad mental y la liberación.
* La madre también aparece como símbolo de amor incondicional. Algunos maestros comparan la bodhicitta —el deseo de liberar a todos los seres del sufrimiento— con el amor de una madre hacia su único hijo.
* En el Mahayana y Vajrayana, la compasión de figuras como Tara o Guanyin suele describirse con cualidades maternales: protección, ternura y respuesta al sufrimiento.

Una contemplación tradicional dice:

“Así como una madre protege a su único hijo aun a costa de su propia vida, así debe cultivarse un corazón sin límites hacia todos los seres.”

Esa idea aparece en el Metta Sutta.

En términos prácticos, el Budadharma invita a:

* honrar y cuidar a la madre,
* cultivar gratitud,
* comprender también su sufrimiento humano,
* y extender esa compasión hacia todos los seres.

Me da gusto informarles que el Dr. Namgyal regresa a Saltillo, por favor no pierdas la oportunidad de consultarlo y revisar tu salud desde un punto de vista alterno enfocado en las causas y no solo en los síntomas.

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únete a la celebracion, viendo este video.

Comité de Grabaciones Celebración de los 90 años de S.E. Garchen Rinpoche