Antropología de la sexualidad, cuerpo, género y juventud.

Masculinidades en plural

📣 ¡Ya está disponible nuestro más reciente número "Masculinidades: diálogos y deconstrucciones"! 📣

Ante un escenario en donde se han suscitado diversas reflexiones sobre las masculinidades, su historicidad, su devenir y sus posibles derroteros, hemos propuesto en este número un ejercicio para discurrir de dónde proviene asociar lo masculino con ideas de dominación, fuerza o violencia; analizar las sensibilidades que nos atraviesan al hablar de “lo masculino” y “lo femenino”, y preguntar si al hablar de los estudios de la masculinidad se abarcan únicamente los cuerpos y los afectos de los hombres, así como cuáles son las relaciones que se originan al considerar el deseo y la identidad de las disidencias.

👉 En Imagos, en el contexto de la Copa del Mundo 2026, presentamos una muestra de la exposición "Fuera de lugar", que se montará en la Casa del tiempo de la UAM como parte de las actividades de la 39ª edición del Festival Internacional por la Diversidad Sexual.
👉 En Travesías, el documental "Dentro de la machosfera", de Louis Theroux, y la película "Frankestein", de Guillermo del Toro, amplían las miradas sobre la construcción de las masculinidades, al tiempo que dialogan con la propuesta artística de Tracy Emin.
👉 En Ágora, José Cabrera Sánchez apela al psicoanálisis para proponer nuevas herramientas interpretativas.
👉 En Fractales, Ingrid Solana y Rodrigo Rosas Mendoza toman las masculinidades desde la danza Butoh y la obra de Balzac, respectivamente.
👉 A Contraluz obras de Paul Medrano, Rivka Galchen, Tayde Bautista y Mariana
Travacio.
👉 En el suplemento Tiempo en la casa, León A. Damián entreteje las micropolíticas del placer desde lo digital.

Adquiere un ejemplar impreso:
https://tinyurl.com/2cjxgznb

Lee en formato digital:
https://casadeltiempo.uam.mx/index.php

Sin duda los feminismos han aportado... pero ciertas autoras...

Sus ideas lideran los debates del feminismo. Las pensadoras más votadas de esta lista, encabezada por Judith Butler, representan muchas de las corrientes de un movimiento plural que sufre ataques sin precedentes https://dozz.es/fcrc2ae

Sin duda, hay que leerlas!!

Nos sumamos a este llamado ante la lamentable situación!!💜💚🧡🖤

Cuando pensar diferente deja de ser aceptable en una institución.
La historia de David Graeber expone cómo universidades y organizaciones suelen celebrar las ideas críticas hasta el momento en que cuestionan la estructura interna del poder.

Por Redacción Nota Antropológica

Durante años, David Graeber fue profesor en Yale, publicó libros, participó en debates académicos y ganó reconocimiento entre estudiantes. Todo parecía encajar con la imagen universitaria del intelectual comprometido. Sin embargo, la relación empezó a romperse cuando sus ideas dejaron de ser únicamente teoría y empezaron a ser una piedra en el zapato para la propia institución.

Cuando pensar diferente deja de ser aceptable en una institución

La historia de David Graeber expone cómo universidades y organizaciones suelen celebrar las ideas críticas hasta el momento en que cuestionan la estructura interna del poder

Por Redacción Nota Antropológica

Durante años, David Graeber fue profesor en Yale, publicó libros, participó en debates académicos y ganó reconocimiento entre estudiantes. Todo parecía encajar con la imagen universitaria del intelectual comprometido. Sin embargo, la relación empezó a romperse cuando sus ideas dejaron de ser únicamente teoría y empezaron a ser una piedra en el zapato para la propia institución.

Ahí está la contradicción con la que muchas personas seguro se identificarán, incluso fuera de las universidades. Por ejemplo, hay empresas que celebran la innovación hasta que alguien cuestiona la autoridad de un jefe. Hay escuelas que hablan de pensamiento crítico, pero castigan a quien señala desigualdades internas. Hay instituciones que permiten la disidencia siempre que no modifique la distribución del poder.

La entrevista que Graeber concedió a Mark Thwaite para ReadySteadyBook muestra precisamente ese conflicto. Una entrevista en la que Graeber habla sobre anarquismo, describiendo cómo funcionan muchas estructuras modernas cuando la crítica deja de ser simplemente decoración.

Graeber recuerda que gran parte de la academia había convertido la rebeldía en un discurso cómodo. Según explicó, existían sectores universitarios que gozaban de presentarse como radicales, aunque evitaban involucrarse en movimientos sociales vigentes o confrontar las jerarquías institucionales. Criticaba especialmente a quienes hablaban de libertad desde espacios protegidos por la misma estructura que decían cuestionar.

El nivel de tensión aumentó debido a que sus ideas no se quedaban dentro de las revistas de artículos científicos. Graeber participaba en movimientos sociales, defendía formas horizontales de organización y cuestionaba instituciones como el Estado, las fronteras o los organismos financieros internacionales. Para muchos estudiantes, eso convertía sus clases en algo mejor que una conferencia académica tradicional. Para ciertos sectores universitarios, en cambio, eso representaba un problema.

El propio Graeber contó que dentro de Yale algunos profesores veían con malos ojos que tuviera demasiadas publicaciones y demasiado apoyo estudiantil. Resulta difícil de ignorar porque invierte la lógica que una universidad dice defender. Publicar más y conectar con estudiantes debería fortalecer la trayectoria de un académico, pero en su caso terminó aumentando el conflicto dentro de la institución.

¿Qué tipo de pensamiento crítico resulta aceptable para las instituciones?

Seamos honestos, a veces la crítica es bienvenida mientras permanezca dentro de los límites. Una universidad puede tolerar discusiones sobre desigualdad, pero es diferente cuando alguien cuestiona cómo se toman decisiones dentro del campus. Una empresa puede promover discursos sobre creatividad; el ambiente cambia cuando trabajadores piden modificar relaciones laborales. La apertura institucional suele tener fronteras que no se ven, pero ahí están.

Graeber también cuestionó cómo varias universidades operaban con jerarquías rígidas y dinámicas administrativas similares a las de grandes empresas, incluso mientras defendían públicamente valores progresistas. Es evidente que algunas estructuras académicas funcionan como corporaciones, explicó.

También aparece en oficinas, medios de comunicación, partidos políticos e incluso organizaciones culturales. Ese choque entre discurso institucional y prácticas internas no ocurre únicamente en espacios académicos. La diferencia suele estar en el momento exacto donde una idea deja de ser una opinión interesante y empieza a alterar relaciones de autoridad.

No hace falta ser antropólogo para entender el conflicto. Muchas personas han vivido situaciones donde una institución parecía apoyar su propuesta hasta que cuestionó decisiones internas, favoritismos o mecanismos de control. En ese instante, la crítica deja de verse como participación para tratarse como amenaza. Por eso la historia de Graeber sigue generando identificación hoy.

Graeber creía que las personas podían organizarse de manera horizontal, colaborar sin depender totalmente de autoridades centrales y construir espacios colectivos fuera de lógicas verticales. Esas ideas circulaban en libros y conferencias. Entonces, ¿qué ocurre cuando la gente empieza a imaginar formas distintas de distribuir el poder? Graeber siempre insistió en incomodar a las estructuras jerárquicas.

Tal vez ahí se encuentra el verdadero límite de muchas organizaciones. No les molesta la crítica mientras funcione como símbolo de apertura. El conflicto comienza cuando alguien intenta llevar esa crítica a la práctica cotidiana.

Si llegaste a este punto de la nota, cuéntame en los comentarios. ¿Has estado cerca de alguna situación similar en la que una institución deja de escuchar propuestas para protegerse a sí misma?

Si te gustó esta nota, deja una reacción para saber que estuviste aquí, comparte y sigue la página para que tengas la próxima nota antropológica en tu feed.

Fuente
Thwaite, M. (2006) David Graeber Interview with ReadySteadyBook. ReadySteadyBook.

| SEMINARIO GENERAL EXTRAORDINARIO | ¿Por qué las mujeres pobres tienen muchos hijos? Conversaciones a propósito de "Historias de mamás luchonas: maternidades juveniles, entre el mandato y el deseo"

🗓 Jueves 28 de mayo, 18 h
📍 Edificio Volta, Piso 6, Aula 608 (Av. R. S. Peña 832, CABA)
🌐 Actividad abierta, no requiere inscripción previa

✳️ Conversan
• Malvina Silba (EIDAES_UNSAM)
• Johana Kunin (EIDAES_UNSAM/CONICET)
• Carolina Spataro (IIGG-FSOC-UBA)

✳️ Organizan
• Programa de Estudios sobre Juventudes y Prácticas Culturales y Núcleo de Estudios en Comunicación y Cultura de la Escuela IDAES

Atenta invitación

¡Se aproxima la cuarta sesión del !

🩺 En esta ocasión, Guadalupe Pérez Baleón nos compartirá sus reflexiones y análisis en torno al , una problemática que implica varios retos para la salud pública y múltiples factores de riesgo. 🩺

Puedes seguir la transmisión en vivo a través de nuestro canal de YouTube 👇
https://www.youtube.com/

La academia puede convertirse en un espacio de violencia y silencio. Una radiografía incómoda pero urgente 🎓⚠️

📚 Hablar de universidades suele evocar mérito, pensamiento crítico y búsqueda del conocimiento, pero esta imagen idealizada convive con prácticas mucho más oscuras. Los males de la academia, editado por Ana Bravo-Moreno y Francisco Javier Ogáyar-Marín, pone sobre la mesa una realidad sistemática: abuso de poder, acoso, endogamia, corrupción y silencios institucionales atraviesan la vida académica en distintos países.

🧠 Lo más inquietante es que estas prácticas no aparecen como excepciones, sino como parte de estructuras jerárquicas profundamente normalizadas. Desde Europa hasta América Latina y Asia, el libro muestra cómo el miedo a represalias, la precariedad laboral y la protección del prestigio institucional favorecen la impunidad, afectando especialmente a mujeres, jóvenes investigadores y grupos en situación de vulnerabilidad.

• La academia se describe como un espacio donde el abuso de poder y el acoso sexual y laboral no son hechos aislados, sino fenómenos estructurales ligados a jerarquías rígidas y dependencias profesionales.
• El corporativismo y el “no ver, no oír, no hablar” operan como mecanismos de autoprotección institucional frente a denuncias que podrían dañar la reputación universitaria.
• El libro reúne estudios de caso y análisis cualitativos en Argentina, España, Estados Unidos, México, Indonesia y Reino Unido, mostrando patrones que trascienden fronteras nacionales.
• Mujeres, personas jóvenes en la carrera académica, doctorandas y personal con contratos precarios aparecen como los grupos más expuestos a acoso, chantaje y extractivismo intelectual.
• Se documentan prácticas de endogamia y nepotismo en procesos de contratación y promoción, que desplazan el mérito académico y refuerzan redes clientelares.
• A pesar de la existencia de protocolos y marcos legales, las autoras y autores muestran su ineficacia práctica y la desconfianza generalizada para denunciar por miedo a represalias.
• El volumen subraya el impacto de estas violencias en la salud mental, las trayectorias profesionales y la calidad misma de la investigación científica.
• La obra no busca estadísticas globales, sino visibilizar experiencias silenciadas y denunciar la normalización del abuso dentro de la cultura académica.

Fuente
Para localizar el texto completo, busca en Google: “Los males de la academia. Abuso de poder, endogamia, acoso, corrupción y otras violencias” Ana Bravo-Moreno Francisco Javier Ogáyar-Marín Peter Lang 2026 DOI 10.3726/b22328.

Para acceder a estas noticias o descargar los recursos de información promovidos consulta nuestro blog “Boletín SciELO-México” directo en nuestro perfil de Facebook: https://www.facebook.com/ScieloMexicoOficial