Lacan: una lectura bilingüe

Lacan: una lectura bilingüe Grupo de estudio a cargo de Jorge Huerta
Informes por Whatsapp 5543964246, 5530848695, 5528794761 Y en efecto en el análisis es del sujeto de lo que se trata.

Llamamos de este modo a una actividad sostenida por años cuyo propósito es realizar la lectura de todos los seminarios de Lacan en las diversas versiones que existen en español y en las originales francesas. Es sabido que esos seminarios son de muy difícil establecimiento y de muy difícil traducción. De manera más o menos azarosa, vamos a comentar dos pasajes que nos ayudan a ver la importancia de una lectura bilingüe. El primero es el comienzo de la sesión del 20 de diciembre de 1961, del seminario La identificación, donde Lacan, hablando acerca del automatismo de repetición y relacionándolo con la noción de significante da del término trauma, tan querido por el psicoanálisis, una idea completamente diversa de la que tenía en su origen. Como ejemplo de esto menciona al ataque histérico, es decir, en francés, l’accès hystérique. Pues bien: incluso una versión tan cuidadosa y meritoria como la de Rodríguez Ponte (que no nos cansamos de alabar) dice aquí: el acceso histérico. ¿Qué es un acceso histérico? Es cierto que de acuerdo con el diccionario de la Real Academia la palabra acceso, en su cuarta acepción, significa arrebato o exaltación, pero la cosa es mucho más clara si se menciona sencillamente: el ataque histérico. Como se puede ver, no se trata tanto de un error de traducción sino de una precisión. Lo mismo con el segundo pasaje que nos sirve para ejemplificar: se trata de la primera sesión, del 2 de diciembre de 1964, del seminario Problemas cruciales para el psicoanálisis. Ahí, Lacan comenta un pasaje de Dante en el cual éste habría dicho que toda ciencia debe poder declarar “lo que hay que traducir por su objeto”. Entonces añade: “Sólo que objeto, para tener su valor en el latín de que Dante se sirve, se llama ahí subjectum. Aquí no es posible ningún desplazamiento que permita hacer de él un objeto”. Este pasaje debe leerse teniendo en cuenta que en la lengua de Lacan el término sujet significa el tema de que se está hablando, o la materia de que se trata, por ejemplo en una ciencia, lo que hace de ella el objeto, y por supuesto también el sujeto. Todo lo cual se perdería en una traducción que sólo vierta por sujeto cada aparición del término sujet. Una lectura bilingüe procura no dejar escapar estos matices. Igualmente, optamos por una lectura que esté abierta a la discusión. TALLER DE LECTURA A CARGO DE JORGE HUERTA

FRECUENCIA QUINCENAL, JUEVES DE 16:00 A 18:00 HRS. COSTO: $150 POR REUNIÓN

*ACTUALMENTE LAS REUNIONES SE REALIZAN VÍA ZOOM

UBICACIÓN: Biblioteca de la Universidad FrancoMexicana, Colina de La Encomienda 1, Boulevares, 53140 Naucalpan de Juárez, Méx., México

INFORMES: 044 55 43 96 42 46// [email protected] o mensaje inbox. Actualmente el presente taller de lectura es una actividad quincenal online en la que se busca realizar una aproximación a los diferentes tópicos psicoanalíticos propuestos por Lacan a lo largo del seminario "Problemas cruciales para el psicoanálisis", además de que se procura revisar a la par algunas de las referencias citadas en dicho texto. Así mismo, se pretende que el taller propicie un espacio de encuentro donde los participantes puedan ofrecer sus impresiones sobre tales lecturas, enriqueciendo el estudio a partir de las diversas aportaciones realizadas por los miembros del grupo.

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"Guiados por Freud, sabemos que Dostoievski tenía la ética de un bárbaro, que era un ser masoquista pero que se mostraba sá**co con sus lectores, y un neurótico; que su arrebato por el juego no era sino una sustitución del onanismo, y por Neufeld, que todo cuanto hizo en su vida, incluida la obra, procedía de no haber superado su complejo de Edipo. ¿Y si tratamos de desestabilizar esos saberes, o, mejor dicho, de desestabilizarnos en esos saberes? Para ello, deberíamos tener en cuenta que el psicoanálisis, en sus orígenes, al igual que Dostoievski para el mundo occidental, era algo excéntrico" (de la introducción).

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"Etimológico no quiere decir en particular que dé a ustedes el sentido de las palabras a partir del pensamiento que precedió a su creación, quiere decir que a propósito de cada palabra se hace un pequeño señalamiento con las fechas, las formas y los empleos en el curso de la historia. Esto tiene un valor tan esclarecedor, tan abundante, que en sí mismo en efecto uno puede prescindir de todo el mundo, se ve hasta qué punto el lenguaje es por sí solo una compañía.”

Jacques Lacan, 12 de febrero de 1969.

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