Onto-psicoanálisis

Ciertamente, el ser en potencia diría Aristóteles.

Lo que puedo ser.

SÍNTOMAS DE LA ÉPOCA XIII
LA CERTEZA COMO REFUGIO

Si bien es algo inherente a la historia de la civilización, cada época tiene sus propios modos de cerrar los ojos.
Sería interesante que el saber se sostenga en la pregunta, en una incertidumbre que resulte fructífera, en la conversación con otros. La experiencia del desacuerdo puede formar parte de la vida común.
En la actualidad, en cambio, proliferan formas de certeza inmediata que prometen resolver la complejidad del mundo con una explicación rápida y total. Las redes sociales y los algoritmos organizan espacios donde cada uno encuentra, una y otra vez, aquello que ya piensa. Se conforman así pequeñas comunidades de sentido donde el mismo discurso circula sin interrupciones ni fricción. El desacuerdo pierde su valor y la diferencia comienza a vivirse como una intrusión.
En ese clima aparece un rasgo particular de la época: el debilitamiento de las referencias simbólicas compartidas, la caída del Otro. Aquello que antes funcionaba como instancia de mediación (una palabra reconocida, una autoridad simbólica, un saber situado fuera del propio yo) pierde consistencia. Cuando ese lugar vacila, cada sujeto queda más librado a la tarea de sostener su propia certeza. Entonces el punto de vista personal se vuelve absoluto. La opinión adquiere el estatuto de verdad y cualquier objeción se experimenta como un ataque.
En ese movimiento, la posición subjetiva se aproxima a una lógica que recuerda al delirio: una construcción cerrada que organiza el mundo entero alrededor de una convicción inamovible. La conversación se empobrece, el lazo con el otro se vuelve frágil y el mundo termina reduciéndose al espejo de la propia mirada.
Algo de esto fue señalado por José Saramago cuando advirtió que una de las formas más peligrosas de ceguera consiste en creer que el propio punto de vista es la única realidad.
La alteridad no cuenta, solo importa lo que nuestro ideal del yo nos dicta. Cuando el lugar del Otro se debilita, la certeza se vuelve el último refugio.
Luis Dario Salamone /Psicoanalista de la EOL

En su libro El mundo perdido del Kalahari, el explorador Laurens van der Post narró un encuentro que lo transformó para siempre. Entre los pueblos indígenas del desierto descubrió un mundo donde la naturaleza no era un concepto lejano, sino una experiencia viva, cotidiana, sagrada.

Una noche, alrededor del fuego, hombres y mujeres hablaron de las estrellas. No de su luz ni de sus formas, sino de su sonido. Para ellos, el cielo no era mudo: las estrellas cantaban, vibraban, enviaban mensajes que podían sentirse si uno estaba lo bastante abierto y atento.

Cuando Laurens confesó que no escuchaba nada, que solo veía un cielo silencioso, al principio creyeron que bromeaba. Pero al comprender que decía la verdad, se entristecieron. Lo miraron con compasión, como a alguien privado de algo esencial.

Para los bosquimanos, no oír las estrellas era más que una carencia: era la prueba de una desconexión con la vida, con la tierra y con el universo. Significaba haber perdido la comunión original que hace del ser humano parte del todo.

Fue entonces cuando Laurens comprendió la brecha que separa al mundo occidental, que construyó máquinas y ciudades llenas de ruido, del mundo de quienes aún escuchaban el silencio profundo, ese donde canta el cosmos.

Lo que para nosotros es un cielo lejano y callado, para ellos era una sinfonía. Y quizás su tristeza no fue solo por él, sino por toda la humanidad, que en su idea de progreso ha dejado de escuchar.