SPINE

iglo XXI: emergencia de nuevos paradigmas cognitivos (la hermenéutica). Este espacio académico fue diseñado desde septiembre del 2012, y contando con el apoyo de la Maestra Martha Altamirano, Coordinadora de la Licenciatura en Pedagogía, y la Dra. Mónica Calvo, Coordinadora del Área Académica 5, luego de recibir los respectivos reconocimientos institucionales, comenzó a difundirse desde inicios de junio del 2013 vía la página Web de la UPN Ajusco —la sede central del proyecto UPN—, los apoyos de otras redes virtuales, carteles impresos y la transmisión de amigos del proyecto, y esta difusión rápidamente produjo un considerable número de personas interesadas en participar en el SPINE (tanto de México como del extranjero), que potenció su crecimiento, para lograr atender la alta demanda de sus participantes: asistir presencialmente y/o de manera virtual, vía los actuales recursos informáticos. Las autoridades de la UPN han brindado un importante apoyo, y especialmente la Subdirección de Informática ha facilitado la creación del Aula Virtual del SPINE, con sus altas potencias de comunicación y producción de conocimientos.
¿Qué ha suscitado tal demanda? En este mismo espacio encontrará la “Lista de participantes” del Seminario (elaborada partiendo de los datos enviados en el “Formato de inscripción”, completado por cada uno de los inscritos), y ella le permitirá apreciar su número y calidad académica; ambas circunstancias expresivas del interés producido por el proyecto, y elemento para pensar la respuesta a la pregunta previa, considerando la variedad de personas interesadas, sus ocupaciones académicas, sus instituciones de adscripción, sus lugares de residencia, y valorar su necesidad de indagar acerca de una nueva epistemología. En este espacio virtual igual encontrará un “Glosario de términos” —concebido para facilitar la comunicación, y avanzar en un sub-proyecto del SPINE: elaborar un diccionario actualizado de la epistemología actual—, y en él encontrará la precisión de la palabra “epistemología”, leyendo que, tradicionalmente se la ha considerado como la “Teoría del conocimiento científico”, o “La conceptuación de la ciencia”, mientras que ahora se la promueve como la manera con la cual las comunidades científicas entienden lo que es hacer ciencia, y por tanto como un código pragmático para su integración, vía sus colectivos de prácticas, que va redefiniendo históricamente, la forma de entender el quehacer científico surgido en la modernidad, como influjo de una nueva epistemología, conceptuación a reflexionarse en el SPINE. Trazos básicos para pensar la nueva epistemología

La epistemología, sea nueva o vieja, está asociada a la filosofía de la ciencia, y desde la segunda mitad del siglo XX el nombre de Thomas S. Khun está coligado necesariamente a ella, pues al publicar su libro ahora clásico La estructura de las revoluciones científicas, comenzando los años setentas de ése siglo, en el cual seguía a sus maestros L. Popper (Beuchot, 2012: 48 y 51), planteó el cambio de un viejo paradigma a uno nuevo, comenzando a dar las claves para entender la posibilidad de una nueva epistemología.

Ésta se encuentra expresada en el libro básico del SPINE: Perfil de la nueva epistemología, M. Beuchot (2012), Publicaciones académicas CAPUB, México. De la sistematización impulsada en el libro recién citado, se pueden perfilar los trazos de la nueva epistemología, pensándola como integradora (u holística), vinculada a los aportes de Gregory Bateson, quien desde la Escuela de Palo Alto, California, retoma los logros de la Cibernética; vitalista o biológica (con lo que recupera los aportes de Oparin y el sentido de la “Unidad sagrada” de Bateson, entre otras fuerzas actuantes en la actualidad), y de ahí “ecológica”. La nueva epistemología igualmente recobra los aportes de las epistemología feministas, y de lo que hoy se denomina filosofía postcolonial, entre las cuales destaca la hermenéutica analógica concebida por el filósofo mexicano Mauricio Beuchot Puente, y las “epistemologías del sur” de Boaventura De Sousa Santos. Esta breve síntesis debe concluir recuperando la vinculación de la nueva epistemología con la ética, toda vez que busca poseer un “rostro humano” (Beuchot, 2012: 72 y 108).