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Tepochcalli

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Tepochcalli

Tepochcalli es un proyecto de divulgación y difusión cultural a través de la literatura y los recorridos de superficie en diversas zonas culturales de México.

14/08/2026

La Diablada de Santiago Juxtlahuaca

Cada 23 de julio, en Santiago Juxtlahuaca, Oaxaca, la Diablada anuncia el inicio de las fiestas patronales dedicadas a Santiago Apóstol. Su origen se encuentra vinculado con los Chareos o Danza de Moros y Cristianos, una representación de la lucha entre ambos bandos.
En el relato, los moros son derrotados por los cristianos. Selín, uno de los guerreros moros, reclama a Mahoma por haberlo abandonado y, aun ante la derrota, se niega a renunciar a su fe. Antes de morir, afirma que prefiere ser llevado por los diablos antes que convertirse.
Es entonces cuando aparecen los Diablos, cargan simbólicamente a Selín y lo conducen al in****no. Este momento enlaza la representación de los Moros y Cristianos con la Danza de los Diablos, que continúa con música, máscaras, indumentaria y baile.
Entre los personajes vinculados con la representación destacan Santiago Apóstol, Pilatos, Selín, Edecán y Mahoma, además del conjunto de Diablos, protagonistas de la celebración.

Info. Tania Castillo
Informante. Santiago Bautista
Foto. Diablada conmemorativa al día de los pueblos indígenas en CDMX/ 9 agosto 2026.

12/08/2026

Marcador de juego de pelota de Iztapalapa

Fue localizado en el antiguo baptisterio del Templo de San Lucas Evangelista, en Iztapalapa. Su cara principal presenta un interesante bajo relieve que representa a un personaje hincado y decapitado, ataviado con la indumentaria característica de un jugador de pelota. La pieza constituye un testimonio excepcional de la relación entre el juego de pelota, la ritualidad y las prácticas religiosas del mundo mesoamericano.
La representación muestra el cuello del personaje del que emerge un torrente de sangre que se transforma en un elemento de gran luminosidad. Esta imagen puede interpretarse dentro de la concepción mesoamericana del sacrificio como una ofrenda y alimento para las divinidades. El resplandor asociado a la sangre enfatiza su carácter sagrado y su capacidad de establecer una comunicación entre el mundo humano y el divino.
Otro detalle notable es la representación del corazón fuera del pecho, posiblemente relacionada con una concepción de doble sacrificio. En conjunto, la decapitación, la sangre y el corazón remiten a complejos significados rituales vinculados con las deidades y con el simbolismo del juego de pelota.

Periodo: Posclásico tardío
Cultura Mexica

07/08/2026

Máquina hidroándrica o vestidura para cubrirse un hombre dentro del agua (1720)

La ilustración representa una máquina hidroándrica, concebida como un traje de inmersión destinado a permitir que una persona permaneciera bajo el agua mediante un sistema de conducción de aire. La figura muestra un cuerpo humano de frente, equipado con un casco provisto de visores circulares y una boquilla para la respiración, conectado mediante largos tubos a una bomba de aire ubicada en la superficie. Diversas letras identifican cada componente del mecanismo —tubos, fuelles, válvulas, armadura y bastón de apoyo—, mientras que las anotaciones manuscritas explican el funcionamiento del aparato y la forma en que el aire era suministrado al buzo.
El dibujo está fechado en 1720 e incluye la inscripción latina "Hanc quaeritatem machinam diu invenit, perfabricavit D. Arnaldus Baro Domini 1720, prodiditque Alexander Durand", que atribuye el diseño a Arnaldus Baro y su difusión a Alexander Durand. Se trata de un manuscrito realizado con tinta sobre papel (41.5 × 28.2 cm), representativo del interés ilustrado por el desarrollo de tecnologías para la navegación, el rescate y la exploración submarina durante el siglo XVIII.

La lámina señala que el Real y Supremo Consejo de Indias fue creado por Carlos I en 1524, a imitación del Consejo de Castilla, como el máximo organismo peninsular encargado del gobierno y la administración del Nuevo Mundo. Según el texto, ejercía plena jurisdicción sobre los territorios americanos y sus habitantes, con capacidad para ordenar y ejecutar leyes, ordenanzas y reglamentos destinados al buen gobierno de las Indias. Asimismo, se le describe como un consejo real, por asesorar directamente al monarca; universal, porque conocía toda clase de asuntos relativos a los dominios americanos; y supremo, debido a que ninguna otra institución se encontraba por encima de él, excepto la autoridad del rey.

Archivo General de Indias, Sevilla.

07/08/2026

CHIRIMÍA

Las fuentes virreinales muestran que la chirimía cumplía una función musical y también social. Diversos cronistas describen su uso para anunciar el inicio de las festividades y reunir a los habitantes, práctica conocida como convite. Entre ellos, fray Alonso Ponce, en su "Relación breve y verdadera de algunas cosas de las muchas que sucedieron al padre fray Alonso Ponce en las provincias de la Nueva España" (1584–1589), menciona la presencia de chirimías durante las celebraciones de Tlajomulco como parte del llamado colectivo a la fiesta. Esta función de convocatoria se mantuvo durante los siglos posteriores y aún puede observarse en numerosas comunidades de México, donde el sonido de la chirimía continúa marcando el inicio del tiempo ritual y fortaleciendo la cohesión social en torno a la celebración.

📷 TCP// Museo de Artes y Oficios de Pátzcuaro.

06/08/2026

📸 Fotografía del día

El Códice de Cholula es un valioso mapa elaborado en papel amate y pintado por ambos lados, en el que se representa la región de Cholula. En su anverso se observa un plano de la ciudad y sus alrededores, acompañado de registros de acontecimientos históricos y textos escritos en náhuatl.

¿Quieres conocer más sobre esta importante pieza del patrimonio documental? Descúbrela aquí: https://repositorio.inah.gob.mx/o-53561

06/08/2026

La imagen documenta una etapa de las excavaciones arqueológicas realizadas en la Gran Plataforma de Tzintzuntzan durante la dirección de Daniel F. Rubín de la Borbolla, quien encabezó la tercera, cuarta, quinta y sexta temporadas de investigación entre 1940 y 1946. En la sexta temporada, desarrollada en 1946, los trabajos se concentraron en la exploración del cuerpo rectangular situado entre las yácatas 4 y 5, como parte de un programa de excavación, consolidación y estudio de la arquitectura ceremonial uacúsecha.

Imagen: Museo de México, archivo. 1946.

06/08/2026

🎼 Viaja al México del siglo XIX con de la juventud mexicana

Disfruta la música y bailes de salón rescatados del manual de 1860 de Domingo Ibarra, en una colaboración con Sopromusic y Kassiopea, grupo de danza 💃

📅 9 de agosto
🕗 20 h
📻

01/08/2026

EL MAL CANTOR

"El mal cantor se caracteriza por una voz hueca, áspera o ronca. Es ignorante y torpe en el arte del canto. Además de sus deficiencias técnicas, posee una conducta moral reprobable: es presuntuoso, jactancioso, desvergonzado, envidioso y molesto para los demás debido a su mala ejecución. También es egoísta, pues se niega a compartir con otros el conocimiento que posee sobre el canto. Su soberbia y necedad terminan por definir tanto su carácter como su desempeño".

Écfrasis:
Dos hombres ocupan un espacio arquitectónico sobrio. El personaje principal sostiene un libro de canto abierto y entona una melodía representada mediante signos sonoros que flotan frente a él. Detrás, un segundo individuo observa en silencio. La escena contrapone la práctica del canto con la censura moral del texto: la imagen presenta el acto de cantar, mientras la escritura advierte que la destreza artística carece de valor cuando está acompañada por la soberbia, la ignorancia y la falta de virtud.

Sahagún, Bernardino de, Antonio Valeriano et al. Historia general de las cosas de Nueva España (Códice Florentino), ms. Mediceo Palatino 218–220, Biblioteca Medicea Laurenziana, Florencia. En Códice Florentino Digital / Digital Florentine Codex, editado por Kim N. Richter, Los Ángeles: Getty Research Institute, 2023. Libro X, "De la gente".

26/07/2026

Santa María Tonanzintla

En la época prehispánica se idolatraba a Tonantzin, "Nuestra Madrecita", deidad ligada al maíz, esta veneracion se sustituyó por la Virgen María, construyéndole un templo donde los indígenas modelaron las yeserías con iconografia compuesta de ángeles morenos, niños con penachos, frutos tropicales y mazorcas de maiz. Lo más atractivo del templo es la decoración de estucos policromados que tapizan sus interiores.
Existen 4 etapas en la construccion del templo que abarca del siglo XVII al XX. Inicialmente se edificó una pequeña nave rectangular con fachada sencılla, formada por un vano de medio punto en la puerta, y dos nichos a los lados. Posteriormente se erigieron la torre, Ia cúpula, los brazos del crucero, la sacristía, el retablo principal, las la- bores de estuco del ábside y del crucero. Continuando con una ampliación de la nave dejando la torre dentro, como consecuencia se construyó otra fachada, así como el modelado de estucos de los brazos de crucero, la nave y el coro. Finalmente dos retablos neoclasicos de la nave, un cimborio neogotico y se arregló la bóveda del coro los estucos de nave, quitando el tornavoz al púlpito, se colocó el retablo del calvario en el muro del crucero sur y el cancel neobarroco que cubre la puerta de entrada, se cambió el enladrillado de la cúpula por azulejos amarillos y el mosaico del piso. Finalmente, se colocó el tabernáculo para la virgen.
El decorado interior del templo de estilo barroco indigena o barroco novohispano muestra la mezcla del lo prehispánico con lo cristiano.
Info. Cédula local.
Foto.

25/07/2026

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