Sociedad Mexicana de Filosofía Hermética, A.C.

LA CREACIÓN.
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EN BÚSQUEDA DE LO SAGRADO 3 Es importante conocer nuestro origen terrenal y sobre todo concluir si hubo o no intervención extraterrestre.Inscríbete en nuestros cursos y seminarios en n...

*El Golgota*

Conferencia *N°553* Pública

*R∴H∴Luis Suárez Zertuche*

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Sábado 19 de abril de 2025

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CENTRO DE ESTUDIOS MASÓNICOS INTERNACIONALES C.E.M.I.

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LA PASCUA Primera Parte.
Las Pascuas Judía y Cristiana tienen su origen en Ex Cap 14.
Son tres pascuas, pasos o niveles de evolución que el ser humano debe de realizar para regresar al seno de los Creadores.

Les invitamos a visitar nuestro sitio web SOMEFHER.COM donde encontrarás información sobre nuestros cursos y seminarios, así como información relevantes de estos temas.

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Los Magos que relatan en el NT, Mateo Cap. 2 no menciona el número y nombre de ellos, encontrar el mensaje anagógico es difícil, pero es posible. Te invitamos a leerlo y analizarlo.

Abrimos nuevos cursos en Enero 2025.
1. SIETE PASOS DEL OCULTISMO PRÁCTICO / Presencial 18/01/2025 / Zoom / 20/01/2025
2. INTRODUCCIÓN AL TAROT / Presencial 17/03/2025 / Zoom / 18/03/2025
3. BASES FUNDAMENTALES DEL TAROT (A-Prismacolor) / Zoom / 24703/2025
4. BASES FUNDAMENTALES DEL TAROT (B-Acuarela) / Zoom / 23/01/2025
5. LA CREACIÓN / Zoom / 26/03/2025

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Diciembre 25 La Natividad Diciembre 25: el nacimiento de Jesús el Cristo es un día calculado kabalisticamente para eslabonar cuidadosamente una muerte metafísica llamada Segundo Nacim...

UNA BREVE HISTORIA ANTES DE JESÚS
Primera parte
Lo indicado es quién escribió la historia original del Cristianismo primitivo y saber a ciencia cierta si esta historia no ha sido manipulada de tal manera que haya alterado sensiblemente la realidad de aquellos momentos.
¿Quién fue Saulo de Tarso? Muchos cristianos lo consideran el discípulo más importante de Jesús, a pesar de que nunca lo conoció. -¡De Jesús!- la persona más importante del cristianismo.
Nació entre el año cinco y el diez en Tarso, en la región de Cilicia, en la costa sur del Asia Menor. A los habitantes de Tarso se les había concedido la ciudadanía romana.
Descendiente de la tribu de Benjamín, su origen, por lo tanto, era judío. Discípulo de Gamliel o ‘Gamaliel’, nieto del famoso cabalista Hillel. Saulo tuvo una presencia económica y social de gran importancia. Además, era un cabalista de singular notoriedad, conocido por algunos como disidente de las Sagradas Escrituras judías por su abierta y constante crítica a ellas. Sustentaba con insistencia que la venida del Mesías era un acontecimiento o proceso no factible en la manera en la que se interpretaba la Torá y en los libros esenciales de la religión judía. Nunca propuso cambiar las escrituras, únicamente la manera de interpretarlas. Posteriormente se convierte en Pablo.
Hechos 23:6 dice: Entonces, Pablo, sabiendo que una parte era de saduceos y otra de fariseos, clamó en el concilio: Varones hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseo: de la esperanza y la resurrección de los mu***os soy yo juzgado.
Saulo propuso un cambio en la forma de esperar la llegada del Mesías: que éste no era un ser que vendría desde un lugar externo a la naturaleza humana, sino que era menester hacerlo surgir o manifestarlo dentro de ella; es decir, que el Mesías está dentro del hombre y no afuera. Su lucha fue intensa y duró largo tiempo. El mismo Gamliel estaba enterado de ella y apoyaba a Saulo de Tarso, pero, por su estirpe rabínica, no podía presentar el nuevo modelo de interpretación. A pesar de su nivel sobresaliente, que en esa época no era fácil de mantener -al menos no por largo tiempo- Saulo no tuvo apoyo.
Saulo era un ser preparado en su religión nativa, la judía, pero también estaba versado en la religión egipcia. Un suceso que no se comenta por la falta de información de sus biógrafos. Además, conoce a un personaje extraordinario llamado Simeón, solitario alquimista alejado de las contingencias e indiferente a los acontecimientos judeo-romanos y, gracias a su aprendizaje con este ser misterioso, logró comprender que la inmortalidad, la Palingenesia y el nuevo nacimiento son acontecimientos que se mencionan en el Pimandro, libro atribuido a Hermes Trismegisto y en el Génesis de Moisés. Propuso que el Mesías no es un ser que vendrá de afuera de nosotros sino que “saldrá” o resucitará desde dentro de nosotros. Es decir, propuso un Mesías viviente.
Aquí nace el cristianismo primitivo, como resultado de la necesidad de obtener un cambio en la religión judía, con la pretensión de que las masas fuesen incluidas en las enseñanzas y, sobre todo, con la proposición de un cambio radical en el modelo de entendimiento. Prácticamente, la religión judía estaba reservada a lo rabinos, levitas fariseos o sacerdotes y a poca, muy poca gente, que también debía ser judía. Unos, aprovecharon el singular desorden de los grupos rabínicos ortodoxos, y otros, “vendidos” o “comprometidos” al poder de Roma, todos creaban complejas acciones de desorden y hacían efervescencia, generando situaciones comprometedoras con Roma y -por supuesto- despertando la desconfianza de los gobernantes.
Saulo de Tarso, ya instruido y conocedor de lo que tenía que hacer -junto con Simeón, Marcos, Lucas y otros- logran “crear” un modelo diferente al propuesto por la tradición rabínica del momento, aceptan la Torá y los libros que se consideraban parte de la religión judía. Conocen la historia del momento e incluyen los eventos gratos e ingratos que sucedían, ya fueran políticos, religiosos, sociales o financieros etcétera, adaptan un proceso místico a una historia verdadera, pero que no se apega a lo que describieron. Es decir, tomaron algunos personajes reales del momento, sin importar que no hayan tenido relevancia, y los adaptaron a un ritual basado en la palingenesia egipcia y la mosaica. Esto quiere decir que Yeshuá si existió. Se le cita incluso como hermano de Santiago, pero no se mencionan los actos que se citan en los Evangelios.
En la época de Saulo de Tarso, el fanatismo religioso y la presencia militar de los romanos eran propicios para que muchas de las situaciones de alboroto o rebeliones se justificaran con la represión.
Saulo y sus compañeros, conocian los anuncios proféticos hebraicos acerca de la manera y el lugar del nacimiento del nuevo Mesías, se vieron obligados a hacerlo nacer en el lugar y condiciones que las profecías mencionaban. Con esto lograron credibilidad en cuanto al cumplimiento de dichas profecías, para que fueran hechos consumados lejos de toda crítica.
Por ejemplo, una referencia básica es Miqueas 5:2 Mas tú, Beth-lehem Ephrata, pequeña para estar entre los millares de Juda, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días del siglo. 3) Empero los dejará hasta el tiempo en que dé a luz la que ha de parir; y el resto se tornará con los hijos de Israel”.
Este nuevo modelo religioso sin condiciones de ningún tipo, excepto reconocer al Cristo como el Salvador, practicar la oración y renunciar a muchos placeres y pertenencias, fue algo que le vino muy bien a las masas pobres, que lo acogieron con beneplácito. El modelo en cuestión es ingenioso: ofrece un Mesías viviente, real y activo, por medio de un procedimiento factible y prometedor que “sustituye” al Mesías sin esperanzas, cuya llegada fue prometida durante decenas de generaciones sin visos de manifestarse. Lo increíble: propone a un personaje que ya había trascendido -es decir, que ya no existía cuando se escribió el primer libro acerca de él y que también es el primero del Nuevo Testamento- el Cristo Solar, que representa a los Hijos de los Dioses. Sin lugar a dudas, este modelo es egipcio. Saulo basa su historia en un personaje judío llamado Yehshúah, h w c h y = 326 = 11, posteriormente Jesús. Nótese que es el mismo nombre del dios hebreo que se traduce como Yahveh, h w h y = 26 = 8, excepto que en medio tiene una c, Shin, que significa ‘fuego’. Con base en esta ingeniosa proposición, Saulo aprovecha la oportunidad y la dislexia rabínica del momento y crea este nuevo personaje, originalmente llamado Yehshúah. Posteriormente, de manera igualmente ingeniosa, decide no usar la palabra mashiáj, que es de origen hebreo, y la sustituye por el término griego Chrestos. Ambas palabras significan lo mismo: ‘Ungido’ o ‘Salvador’.
Saulo y asociados adoptan y adaptan a este personaje, un asceta esenio que pregonaba las doctrinas a la manera de ellos con la idea de hacer proselitismo. Roma ordenaba suprimir todo lo que se manifestaba en grupos grandes de origen político; pero todo lo que agrupaba intenciones religiosas sin saber de qué órden eran, con tal que fueran contrarias a las rabínicas, los rabinos lo denunciaban ante la ocupación romana, pero Herodes no era romano sino idumeo, así que hacía caso omiso de esta situación. Yeshúa fue un personaje como varios de esa época, que pregonaban la doctrina esenia y lograron tantos adeptos que inquietaron a los rabinos, los cuales se encargaron de terminar con este ser.
En esa época, Yehshúah o Yeshuá no era un personaje relevante, pero estaba inmerso en las trifulcas y la inestabilidad religiosa y política. Fue sacrificado como otros muchos y los responsables de escribir la historia intentaron omitirlo. No fueron los escribas quienes se ocuparon de él, sino los historiadores como, por ejemplo, Flavio Josefo, asalariado de Roma. Es obvio que los triunfadores escriben la historia. Así mismo, es prácticamente imposible recuperar las omisiones deliberadas que se hicieron a la historia escrita por así convenir a los intereses de los romanos.
Por lo anterior se reconoce la existencia real aunque efímera de Yeshúa. Saulo la aprovecha ingeniosamente y toma a este ser como protagonista de su nuevo modelo religioso. Saulo no conoció a Yeshúa. Debe recordarse que Saulo escribe sobre él 40 años d.C., es decir, cerca de 10 años después de su muerte. A Juan el Bautista -que sí es reconocido por los historiadores- éstos le confirieron vida y realidad. Desarrollaron una historia religiosa en la que la mezcla de lo real y lo místico es condición para su preservación.
Como ya se dijo, todos los personajes de esta historia eran de Galilea, a excepción de Judas Iscariote, que era del pueblo de Judea, aunque la iglesia no ha propuesto un lugar específico.
Otra muestra del ingenio de Saulo de Tarso: aunque los actores principales eran judíos, él optó porque los sucesos no se escribieran en hebreo, como es de suponer por la razón común, ya que todos ellos eran judíos y por lo tanto, no hubiera prosperado, sino en griego, que era el idioma que identificaba a los cultos y poderosos. Sin menospreciar la percepción mística de Saulo y asociados, que se debió a su avance religioso. Eran videntes que tenían una sensibilidad sobrenatural. En la actualidad se diría que vieron el futuro.
Los otros personajes que junto con Saulo iniciaron este nuevo modelo -cuyas dimensiones no se sabe si las imaginaron- fueron Pedro, Juan el Evangelista, Mateo, Marcos, discípulo de Pedro que no conoció a Jesús, y Lucas, discípulo de Saulo que tampoco conoció a Jesús.
Desde el punto de vista iniciático, como es costumbre incluso hasta el día de hoy, Saulo de Tarso -ya convertido a su propia y nueva religión- le cambiaron el nombre y adoptó el de Pablo. Algunos historiadores lo derivan de Sergio Pablo, un procónsul romano que le ayudó en su primer viaje a Páfos, Chipre.
Como ya se dijo, el logro mayor de Saulo de Tarso fue proponer un Mesías “viviente”, embebido en una historia mística y mítica, algo usual en las mitologías y eventos con referencias divinas, como la de Moisés, pero que ofrecía una posibilidad de tornar al Creador basada en procesos claros y funcionales, para seguir a un personaje a la vez objetivo y subjetivo. En el año 50, Saulo y asociados, en el Concilio de Jerusalén -primero que registra la historia- fijan las primeras bases. Aceptan toda la historia escrita y oral de los judíos y no se oponen a lo establecido por Moisés. Lo aparentemente opuesto era la manera de interpretar y enseñar la religión judía.
De manera inteligente, Saulo adaptó una historia real del momento, efímera e inconsistente, y la convirtió en una historia mítica y religiosa. Adaptó los personajes y les dió una actitud que, a pesar de que fueron corregidos varias veces y en ocasiones diferentes, los evangelios sinópticos consideran como verdadera.
Hizo lo mismo que Moisés: adaptó una historia tenue e imposible de comprobar y la convirtió en algo que se asemeja más a un ritual con procesos iniciáticos, que a una historia cronológica.
Se interpretará de manera diferente los sucesos que sucedieron a Saulo y se verá que se pueden concluir conceptos más apegados a un ritual que a una historia. Se usará como herramienta de referencia el Árbol de las Sefiróth de los israelitas.
A Saulo de Tarso se le consideró perseguidor (no matador) de cristianos. Esto se puede corroborar en Hechos 22:19: “Y yo dije: Señor, ellos saben que yo encerraba en la cárcel y hería en las sinagogas a los que creían en ti”. Hay que destacar que Saulo era un perseguidor e inclusive encarcelador, pero nunca asesino.
La conversión de Saulo de Tarso a Pablo tiene sus principios en la aparición de Jesús de Nazaret, en la cual Saulo pierde el conocimiento después de haber sido rodeado de mucha luz del cielo. Hechos 22:7-9: 7)“Y caí en el suelo, y oí una voz que me decía: “Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues”? “ 😎 Yo entonces respondí: “¿Quién eres, Señor?” Y me dijo: “Yo soy Jesús de Nazareth, a quién tu persigues.” 9) “Y los que estaban conmigo vieron a la verdad la luz y se espantaron; mas no oyeron la voz del que hablaba conmigo”.
Los evangelios se escribieron en las épocas siguientes:
Evangelio de Marcos: años 66-88.
Evangelio de Mateo: año 90.
Evangelio de Lucas: año 115.
Evangelio de Juan: año 150.
El cristianismo se divide en varias denominaciones que obedecen a la época o a algún personaje que le haya hecho cambios trascendentales, entre muchos otros, Constantino. Es importante enfocarse principalmente al llamado cristianismo primitivo, que va desde su origen, hacia el año 30, hasta el Primer Concilio de Nicea en el año 325.
Con posterioridad a este siglo se inició una lucha doctrinal para imponer en algunos casos y, en otros, adoptar condiciones filosóficas. A pesar de ésto, detrás había un claro objetivo en esas regiones: mantener el poder político y conciliar con los grupos religiosos hasta que Constantino el Grande puso “orden” por medio de la fuerza.
Finalmente, en el Concilio de Nicea se logró definir muchas posturas encontradas con las enseñanzas de los Apóstoles. El arrianismo quedó abolido y se ratificaron el misterio de la Encarnación, el Credo y varios evangelios escuetos y de dudosa autenticidad pero con un buen punto de partida.
El conocimiento que prevalecía en los tres primeros siglos de la era moderna era una mezcla de posiciones que casi siempre se adoptaban para preservar la vida o la paz. La historia ofrece relatos en los que el Imperio Romano condenaba estas posiciones en los casos que le eran adversos.
Nunca se supo conservar la tradición que los apóstoles pregonaban, pero gracias a las condiciones de casi barbarie, personajes renombrados conservaban los escritos religiosos como constancias de veracidad de los hechos. Hoy, gracias a ellos, se pueden analizar e interpretar.
De los griegos tomaron el término ‘Demiurgo’, que se refiere a los Dioses que crearon al mundo, a los cuales se les consideró más adelante como Dioses malvados, pues se les atribuyó la multiplicación de la materia. No hay duda de que en esa época había definiciones que prevalecen hasta ahora, aunque si se recorre la historia con cuidado se ve que son extractos de filósofos griegos tales como Pitágoras, Platón y otros, quienes decían que el espíritu era Divino, incluyendo el Alma, que le daba carácter al hombre.

https://youtu.be/HOAhp46eUOk?si=yW6sS6kVswB1VvC0

La muerte en el cristianismo es un dilema y enigma, porque Jesús no murió en la Cruz; resucitó. Todos los apóstoles murieron violentados, excepto Juan el Evangelista. Todos los humanos morimos. Entonces a cuál muerte se refiere el Nuevo Testamento?

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