17/12/2017
¿𝗖𝗨𝗔𝗡𝗗𝗢 𝗗𝗘𝗕𝗘𝗠𝗢𝗦 𝗛𝗔𝗖𝗘𝗥 𝗟𝗔 𝗣𝗥𝗘𝗦𝗘𝗡𝗧𝗔𝗖𝗜𝗢𝗡 𝗔𝗟 𝗧𝗔𝗠𝗕𝗢𝗥?
Por: Giovanny Bernal 'Òşún Wé” Obá Ení Òríatè.
Uno de los momentos más trascendentales después de la Iniciación (Yokó Òşà), en nuestro proceso religioso es la presentación al tambor o Ayan (Aña). Se le debe hacer saber al recién iniciado o Ìyàwó que la Presentación al tambor, es otro de los grandes Ébò que se realiza después de su iniciación de Òşà. Ya que su presentación es de manera obligatoria.
La Presentación al tambor tiene como objetivo principal dar conocimiento a Ayan (Aña), que es la deidad rectora del Tambor Batá, gracias a esta deidad se le da conocimiento a Òlódùmarè de las ceremonias y consagraciones que se le realizaron en su iniciación o asentamiento de su Òrìşà Alàgbatórí u Òrìşà tutelar.
Para la presentación al tambor Batá se vestirá el Ìyàwó o iniciado según las costumbres de su casa de Òşà, ya sea con su Traje de Iniciación o vestido de Ìyàwó, de la forma que se haga se portarán los atributos relacionados a su Òrìşà tutelar y las ofrendas correspondientes que se le hacen a Ayan (Aña). Cuando se da un tambor debe procurarse que al llegar las 6 de la tarde se concluya dicho tambor, porque de noche bailan los Eegún y se comete una falta al hacerlo.
Esta costumbre hoy en día al parecer ha sido olvidada por algunos dueños de Ayan (Aña), quienes quieren saber más que Añabí y Atandá, los primeros constructores de tambores de América, desconociendo totalmente esta costumbre. Se ha hecho una moda sobre todo en Venezuela que los tambores toquen hasta las 9 ó 10 de la noche sin respetar lo que nos legaron nuestros ancestros religiosos.
Es muy importante que en el lugar donde se esté dando Tambor de fundamento, no se permitan las Bebidas Alcohólicas, recuerde que presentarse delante de Ayan (Aña), constituye una de las disciplinas de mayor exigencia y compromiso para los hombres y mujeres que logran iniciarse con su Òrìşà Alàgbatórí.
Los Olòrìşàs que participan en este toque de Ayan (Aña) deben estar vestidos de blanco y con la cabeza tapada y las Olòrìşàs usar falda.
Bailar delante del Ayan (Aña) para los Olòrìşàs representa la depuración de todo lo malo que se pueda tener encima. El Oro Batá será interrumpido a la llegada de un Òlorìşà porque la deidad Ayan (Aña) que vive en los tambores y se encuentra simbolizado por un fundamento introducido en el interior de cada instrumento durante su consagración, tiene el deber de saludarlo, ya que él conoce la Lerí de su Omó Òlorìşà, pues ante él fue presentado.
𝗟𝗢𝗦 𝗧𝗔𝗠𝗕𝗢𝗥𝗘𝗦 𝗕𝗔𝗧Á 𝗦𝗢𝗡 3:
"Iyá" Es el grande, lleva alrededor cascabeles o campanillas llamadas "Shaguoró".
"Itotéle" Es el mediano.
"Okónkolo" Es el menor.
Los que tocan el Tambor se les llaman Olubatá u Omoloañá y el cantante o solista Akpwon.
¿𝗖𝗨Á𝗡𝗗𝗢 𝗦𝗘 𝗗𝗘𝗕𝗘 𝗧𝗢𝗖𝗔𝗥 𝗨𝗡 𝗧𝗔𝗠𝗕𝗢𝗥?
Para que el iniciado de un toque de Ayan (Aña) se deben llevar las siguientes normas o reglas hoy en día perdidas en el tiempo, *legadas por nuestros ancestros como la manera correcta para realizar dicha ceremonia.
1) Si el Día del Ìtan su Òrìşà Alàgbatórí le habla al Ìyàwó con Òdí Tóotì Eyewunle (7-8) tiene que tocarle primero tambor Batá a su Òrìşà Alàgbatórí y debe hacerlo cuanto antes para que cierre el Ébò de Estera (he aquí la verdadera razón e importancia, ya que de esto depende que el iniciado comience a vivir el Iré que le depare su Òşà).
2) Si el día del Ìtan Òdí Tóotì Eyewunle (7-8) viene hablando por el Òrìşà Alàgbatórí del padrino, tiene que tocarle primero tambor Batá al Òrìşà Alàgbatórí de su padrino para que cierre el Ébò de Estera.
3) Si el día del Ìtan habla cualquier otro Òşà u Òrìşà a través de Òdí Tóotì Eyewunle (7-8) al Ìyàwó hay que presentarlo en un tambor Batá de fundamento que se efectúe a ese Òşà u Òrìşà donde el Ìyàwó s**o dicho Odù para que cierre el Ébò de Estera.
4) Si el día del Ìtan ningún Òşà u Òrìşà habla a través de Òdí Tóotì Eyewunle (7-8), el Ìyàwó está en la obligación de tocarle primero al Òrìşà Alàgbatórí del padrino o la madrina y lo más sagrado es presentar al Ìyàwó en esa ocasión. Después de esto, el Ìyàwó está en la obligación de tocarle a su Ojùgbònà e inmediatamente después o en alguna ocasión apropiada tocarle a su Òrìşà Alàgbatórí.
5) Si el padrino o madrina del Ìyàwó tienen el mismo Òrìşà Alàgbatórí que el iniciado y el día del Ìtan Òdí Tóotì Eyewunle (7-8) viene hablando en el Òrìşà Alàgbatórí de ambos, en estera hay que preguntar para estar bien seguro a quién se le toca primero si al Òrìşà Alàgbatórí del Ìyàwó o al Òrìşà Alàgbatórí del Padrino, para que cierre el Ébò de Estera y darle cumplimiento al Ébò.
6) En caso de que no venga Òdí Tóotì Eyewunle (7-8) hablando en Ìtan, los momentos más sagrados para tocar tambor de fundamento son al séptimo día, tocarle al Òrìşà Alàgbatórí del padrino o la madrina y ser presentado; cuando se hace Ébò Ozún Meta, tocarle al Òrìşà Alàgbatórí de la Ojùgbònà y al cumplir el año de Yokó Òşà tocarle al Òrìşà Alàgbatórí del Ìyàwó.
7) El Ìyàwó, de acuerdo a sus posibilidades, debe tratar de ser presentado después del día de Ìtan o el séptimo día de su iniciación. Si el Ìyàwó no es presentado en ese momento, el día que lo haga debe estar vestido con el traje de gala que usó el Día del Medio de su iniciación, en caso de que su familia religiosa tenga esa costumbre.
Nota: La presentación ante los tambores Bata del Olòrìşà, es de suma importancia, ya que esos significan todo en lo que esta religión está basada, en otras palabras, el componente de los tres tambores que componen el juego de los Bata y que significan la creación de toda la naturaleza y el nacimiento de este mundo, pues en sus secretos a la hora de fabricarlos contienen todos los elementos de los cuáles Ozain se compone y como bien saben esta deidad es la naturaleza en persona, y de él necesitan todos los Òrìşàs, ya que sin él no se puede hacer nada en esta religión. Él vive en persona dentro de los tambores al momento que éstos se fabrican y se juramentan, la ceremonia de un iniciado no está completa si no está presentado delante de Ayan (Aña).
𝗢𝗷𝘂𝗮𝗻𝗶 𝗔𝗹𝗮𝗸𝗲𝗻𝘁𝘂 𝗱𝗶𝗰𝗲:
"El que se aparte de sus raíces, niega su existencia".
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