Desapariciones México

"QUIZÁS SI LES PAGÁRAMOS MAL A LOS POLÍTICOS Y MEJOR A LOS MAESTROS, HABRÍA GENTE MÁS INTELIGENTE Y MENOS LEYES ESTÚPIDAS"
*anónimo*

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Embolsados!!En Jardines de la Hacienda Cuautitlán izcalli ,hallan restos humanos dentro de bolsas y con un mensaje de advertencia.

Restos humanos dentro de bolsas de plástico acompañados de una cartulina con mensaje de advertencia fueron descubiertos la mañana de este 20 de agosto en la colonia Jardines de la Hacienda Calle la Era.

Vecinos fueron quienes notaron la presencia de varias bolsas de plástico los colonos llamaron al número de emergencias 9-1-1 por lo que policías municipales, se trasladaron al lugar.
Después de las primeras inspecciones oculares de los cuerpos policiales se confirmó que se trataban de restos humanos .la cartulina fue resguardada como parte de la evidencia clave en la investigación.

El contenido completo del mensaje aún no ha sido revelado oficialmente, ya que se encuentra bajo análisis de la Fiscalía General de Justicia del Estado de México (FGJEM), que tomó control de la escena.

Protesta contra la violencia económica

La protesta de las compañeras que sostienen la lucha feminista al costado derecho en el corredor Angela Peralta del Palacio de Bellas Artes debe entenderse más allá de la imagen superficial de “mujeres ocupando el espacio público”. Se trata de una forma de resistencia económica, política y colectiva frente a un sistema que históricamente ha limitado la autonomía económica de las mujeres.

La Protesta contra la violencia económica surge como una estrategia de autogestión y protesta frente a la violencia económica. La propia Comisión de Derechos Humanos de la Ciudad de México documentó que estas mujeres han enfrentado conflictos y actos de violencia precisamente por disputar el uso del espacio público y hacerlo un lugar de organización feminista.

1. La violencia económica también es violencia de género

La violencia económica no consiste únicamente en que una persona controle el dinero de su pareja. Desde una perspectiva estructural, también podemos analizarla como parte de un sistema que mantiene a muchas mujeres en condiciones de dependencia, precariedad laboral, informalidad y falta de autonomía económica.

Por eso, cuando mujeres organizadas venden productos, intercambian mercancías, generan redes de apoyo y convierten el espacio público en una estrategia de subsistencia, están haciendo algo profundamente político:
están construyendo autonomía económica colectiva.
La protesta cuestiona una estructura en la que el acceso de las mujeres a los recursos económicos y al espacio público continúa estando condicionado por relaciones de poder.

2. El espacio público también es un territorio de disputa

El Palacio de Bellas Artes y la Alameda no son únicamente lugares turísticos o culturales. También se han convertido en espacios de memoria, denuncia y organización feminista.
Por ello, pretender que las mujeres simplemente “se retiren” no es una cuestión neutral. Implica preguntarnos:
¿Quién tiene derecho a ocupar el espacio público?
¿Quién puede vender?
¿Quién puede protestar?
¿Quién puede permanecer?
¿Y quién decide cuándo una protesta deja de ser tolerable?
Estas preguntas son centrales desde el feminismo.

3. La provocación y la criminalización son mecanismos particularmente peligrosos

Aquí haría una precisión importante: no podemos afirmar como hecho que policías o funcionarios estén intentando provocar deliberadamente a las compañeras para expulsarlas si no contamos con evidencia que demuestre esa intención.
Pero sí podemos analizar el fenómeno denunciado.
Si agentes del Estado hostigan, intimidan, confrontan o buscan generar reacciones que posteriormente puedan utilizarse para justificar un desalojo, estaríamos frente a una dinámica particularmente preocupante: la transformación de las personas que protestan en el supuesto problema, desplazando la atención de las causas que originaron la protesta.
Esto ya ha ocurrido en distintos contextos de protesta feminista. La propia CDHCM documentó anteriormente situaciones de violencia contra mujeres integrantes de mercaditas en la zona de Bellas Artes y señaló que existía una disputa por el control y utilización del espacio público.
Y existe un antecedente reciente que muestra por qué debemos ser cuidadosas con la criminalización: en 2026 organizaciones civiles han cuestionado procesos penales derivados de protestas, señalándolos como posibles formas de criminalización del derecho a manifestarse.

4. La respuesta feminista no debe caer en la trampa

Precisamente por eso, apoyar a las compañeras no significa necesariamente responder a cada provocación.
Una estrategia feminista inteligente debe buscar que cualquier posible abuso quede documentado:
registrar fecha, hora y lugar;
documentar verbalizaciones y actuaciones de servidores públicos;
identificar, cuando sea posible, corporación y número de elemento;
trabajar con observadoras de derechos humanos;
mantener registros audiovisuales;
evitar confrontaciones innecesarias que puedan ser utilizadas para criminalizar a las manifestantes;
establecer redes de acompañamiento;
documentar cualquier amenaza, intimidación, agresión o intento de desalojo;
y, cuando corresponda, presentar las denuncias ante las instituciones competentes.
La documentación convierte una experiencia individual de hostigamiento en evidencia colectiva.

5. No se trata solamente de “dejarlas vender”

Ese sería un análisis demasiado superficial.
La cuestión de fondo es:

¿Por qué un grupo de mujeres que intenta generar ingresos mediante la autogestión termina teniendo que defender su derecho a existir, organizarse y permanecer en el espacio público?

La Protesta contra la violencia económica representa simultáneamente trabajo, autonomía económica, organización comunitaria, protesta y resistencia feminista.
De hecho, investigaciones y documentación sobre estas iniciativas las han identificado expresamente como formas de protesta contra la violencia económica y como espacios de refugio y organización entre mujeres.

6. La solidaridad feminista debe ser estratégica

Apoyar a las compañeras de Bellas Artes no significa únicamente publicar “estamos con ustedes”.
Significa hacer visible lo que está ocurriendo, exigir que las autoridades respeten el derecho a la protesta y evitar que las mujeres sean colocadas discursivamente como las responsables del conflicto.
El Estado tiene obligaciones respecto de la protesta social. La presencia policial debería orientarse a proteger derechos y prevenir violencia, no a generar condiciones que puedan intimidar o desalentar la participación.
Y hay una contradicción particularmente poderosa que vale la pena señalar:
Mientras las instituciones culturales reconocen públicamente la importancia histórica de las movilizaciones feministas incluso presentando obras inspiradas en la protesta contra la violencia de género, las mujeres que continúan ejerciendo formas de protesta en el espacio público no pueden ser tratadas como un problema que simplemente debe desaparecer. La propia Secretaría de Cultura ha reconocido que la llamada Revolución Diamantina surgió de las movilizaciones feministas contra la violencia de género de 2019.
Desde una perspectiva feminista, la protesta contra la violencia económica es también una lucha por autonomía, territorio, dignidad y derecho a existir públicamente.
Y si las compañeras están denunciando hostigamiento o provocaciones, la respuesta más sólida no es entrar en el juego de la confrontación: es observar, documentar, acompañar, visibilizar y exigir responsabilidades.
Porque una protesta no pierde legitimidad porque incomode.
Y particularmente cuando son mujeres organizadas para defender su autonomía económica, debemos preguntarnos quién se beneficia cuando conseguimos que ellas abandonen el espacio público y quién pierde cuando permanecen juntas.
La solidaridad feminista también consiste en no dejarlas solas frente al poder.