Bitácora Humanista

📝

📖 ¿QUÉ APRENDEREMOS HOY? — HANNAH ARENDT Y EL VALOR DE PENSAR POR UNO MISMO

Hannah Arendt dedicó gran parte de su obra a comprender cómo las personas actúan dentro de la sociedad y qué papel desempeñan la libertad, la responsabilidad y el pensamiento crítico en la vida colectiva.

En esta infografía descubrirás su famosa idea de la banalidad del mal, la importancia de reflexionar antes de actuar y por qué consideraba que la participación activa es esencial para una sociedad libre.

También conocerás cómo sus análisis ayudaron a comprender algunos de los acontecimientos más importantes del siglo XX y siguen influyendo en los debates actuales sobre democracia, ética y ciudadanía.

Una reflexión profunda sobre libertad, pensamiento crítico, responsabilidad, participación, conciencia y el compromiso con una sociedad más humana.

🔴🔴🔴🔴🔴

La Fiscalía del Estado de México informó que ejercitó acción penal en contra de seis personas, por el delito se simulación de secuestro, en el que habría participado la alcaldesa de Tenancingo, Nancy Nápoles Pacheco, quien el pasado 1 de junio denunció haber sido privada de su libertad.

La indagatoria realizada por el Ministerio Público pudo establecer que todo se trató de una simulación para poder obtener un rescate de 40 millones de pesos que saldrían del erario, y que servirían para tapar un desfalco en el ayuntamiento.

Lee la nota: https://www.jornada.com.mx/noticia/2026/06/17/estados/alcaldesa-de-tenancingo-simulo-secuestro-para-cobrar-40-mdp-y-tapar-desfalco-fiscalia

Acá en México “si cantamos mal las rancheras” El “intelectual” y la “pedofilia” duermen en la impunidad y el poder..

Tenía 13 años. Él tenía 50. Y Francia lo aplaudió.
Vanessa no buscaba amor.
Buscaba lo que cualquier adolescente solitaria busca: ser vista. Ser especial. Pertenecer a algo.
Y él lo sabía.
Gabriel Matzneff era famoso, poderoso e inteligente. Sabía exactamente qué palabras usar, qué libros recomendar, qué cartas escribir a mano para que una niña de 13 años sintiera que había sido elegida entre todas las personas del mundo.
Eso no era amor.
Era una trampa diseñada por un experto.
Y lo más perturbador no fue lo que él hizo en privado.
Lo más perturbador fue lo que Francia hizo en público.

Lo sabían todos. Los editores. Los críticos. Los intelectuales. Los jurados literarios. Los productores de televisión.
Él mismo lo escribía en sus libros. Lo contaba en entrevistas. Describía abiertamente sus relaciones con adolescentes y menores de edad.
Y la respuesta de la élite cultural francesa fue aplaudir. Premiar. Celebrar.
Cuando alguien se atrevía a criticarlo, lo silenciaban con una sola palabra: "mojigato."
Durante décadas, una niña convertida en personaje de un libro ajeno cargó sola con el peso de lo que le hicieron. La vergüenza. La confusión. La rabia de haber sido convertida en material literario sin que nadie le pidiera permiso.

En 2020, Vanessa Springora tenía 47 años.
Y decidió que ya era suficiente.
Publicó Le Consentement — El Consentimiento.
No fue un grito de rabia. Fue algo mucho más poderoso: una verdad fría, precisa y devastadora.
Explicó con detalle quirúrgico cómo funciona la captación. Cómo un hombre con poder construye, paso a paso, la ilusión de que una adolescente elige libremente algo que él diseñó desde el principio. Cómo el prestigio cultural se convierte en escudo perfecto para el abuso. Cómo una sociedad entera puede mirar y decidir no ver.
Francia tembló.
Los editores retiraron sus libros. La justicia abrió investigaciones. Los jurados que lo premiaron quedaron bajo presión pública. Un país entero tuvo que mirarse al espejo y hacerse una pregunta incómoda:
¿Cómo permitimos que esto pasara durante tanto tiempo?

En 2021, Francia cambió su ley.
Ningún adulto puede invocar el consentimiento de un menor de 15 años. Nunca más.
La niña que fue atrapada por un escritor célebre se convirtió en la mujer que ayudó a derribar el sistema que lo protegió.
Eso no es venganza.
Eso es lo que pasa cuando alguien decide que el silencio ya no es una opción.

📚 Louis Althusser 🇫🇷 | Ideología y aparatos ideológicos del Estado (1970)

La ideología no actúa únicamente mediante discursos políticos o consignas. También opera a través de las creencias cotidianas, las costumbres, los valores y las ideas que las personas consideran naturales. Los individuos no perciben directamente las condiciones materiales que organizan sus vidas; las interpretan a través de representaciones que les otorgan sentido. Esa distancia entre la realidad y la manera en que la experimentamos es el núcleo de su concepto de ideología.

Louis Althusser (1918-1990) fue uno de los filósofos marxistas más influyentes del siglo XX. Nació en Birmandreis, entonces parte de la Argelia francesa, y desarrolló gran parte de su carrera intelectual en la prestigiosa École Normale Supérieure de París.

Su obra buscó renovar la lectura de Karl Marx alejándola de las interpretaciones humanistas y voluntaristas que dominaban buena parte del marxismo de su época. Para Althusser, las estructuras sociales, económicas e ideológicas desempeñan un papel decisivo en la formación de los individuos y en la reproducción de las sociedades. Sus trabajos influyeron profundamente en la filosofía, la sociología, la teoría política, los estudios culturales y la crítica literaria.

Las ideas de Althusser marcaron a generaciones de investigadores y pensadores. Conceptos como “aparatos ideológicos del Estado”, “interpelación” e “ideología” siguen siendo objeto de debate y estudio en universidades de todo el mundo.

Althusser no concibe la ideología simplemente como un error o un engaño. La define como la representación de una relación imaginaria de los individuos con sus condiciones reales de existencia.

❓Nuestras ideas sobre el mundo están mediadas por la ideología, ¿hasta qué punto conocemos realmente las condiciones que organizan nuestra vida cotidiana?

Rosa Icela está intrigada...

Periódico especializado en economía y finanzas

🗣“No los queremos en fosas, no los queremos en pedazos, como los hemos encontrado”.
💔Con esas palabras, una madre buscadora de Jalisco encaró a granaderos que bloquearon el paso de la movilización sobre Calzada de Tlalpan.
🥺Iba con el dolor atravesado en el cuerpo, con las manos que han escarbado tierra y que han encontrado lo que ninguna madre debería encontrar jamás.
🗣“Estas manos han sacado de debajo de la tierra lo que ustedes no se imaginan”, les dijo frente a frente.
👉Y ahí, entre uniformes, escudos y vallas, una madre tuvo que explicar lo inexplicable: que no deberían estar ahí, que no tendrían que marchar, que no tendrían que rogar, que no tendrían que buscar pedazos de sus hijos mientras el país intenta mirar hacia otro lado.
🗣“Por amor a ellos estamos aquí, por amor a los nuestros estamos aquí. Por favor, déjennos pasar”.
🔴Eso pidió, solo pasar para que las dejaran gritar los nombres de quienes el país no ha sabido devolverles.
💔Y quizá eso es lo que más rompe: que una madre buscadora tenga que suplicar frente a granaderos para que vean su dolor.
⚠Porque ellas no están buscando problemas, están buscando a sus hijos y si México no puede entender eso, entonces el problema no son ellas bloqueando una calle.
🥀El problema es un país entero acostumbrándose a que sus madres tengan que abrir la tierra con sus propias manos.

Lee la reflexión 👉¿Cuándo el adicto se tiene que ir de casa?

Esta es una de las preguntas más difíciles que enfrenta una familia. Y también una de las que menos puede responderse con una fórmula universal. Porque no se trata de aplicar una regla rígida, sino de analizar cada caso con responsabilidad. Sin embargo, sí existen algunos criterios que pueden ayudar a tomar una decisión más consciente.

Lo primero que debemos considerar es la edad. No es lo mismo hablar de un adolescente que de un adulto. En el caso de los adolescentes, generalmente no es recomendable expulsarlos de casa. En esa etapa todavía existe una responsabilidad parental y es necesario intervenir de otras maneras: tratamiento psicológico, evaluación psiquiátrica cuando sea necesario, trabajo familiar, límites claros y acompañamiento especializado. Sacar a un adolescente del hogar suele exponerlo a riesgos todavía mayores y rara vez resuelve el problema de fondo.

Un segundo aspecto tiene que ver con la seguridad. Cuando la salud física o mental de algún miembro de la familia está en peligro, la situación cambia. Si existen amenazas, agresiones físicas, violencia constante, robos que ponen en riesgo a la familia o un deterioro emocional severo en quienes viven con la persona, es necesario tomar medidas de protección. Ninguna familia debería sacrificar su integridad física o psicológica intentando sostener una situación que se ha vuelto destructiva para todos.

Y hay un tercer punto que pocas veces se menciona. Algunas personas han tenido acceso a tratamientos adecuados, internamientos serios, terapia psicológica, acompañamiento profesional y múltiples oportunidades de recuperación. Sin embargo, continúan rechazando cualquier ayuda y mantienen conductas que dañan profundamente a quienes los rodean. En esos casos, la permanencia en casa puede terminar convirtiéndose en una forma de sostener una dinámica que ya no favorece a nadie. A veces, establecer una separación no es un acto de rechazo; es una decisión necesaria para proteger a la familia y permitir que la persona enfrente las consecuencias de sus elecciones.

La pregunta nunca debería ser únicamente: "¿Cuándo lo corro de la casa?"

La pregunta más importante es: ¿Qué está ocurriendo en esta familia que hace necesaria una decisión tan dolorosa, y qué estamos haciendo para proteger la vida de todos los involucrados?

Kalefh

Psicólogo en adicciones

WhatsApp 443 227 1958

México ocupa el primer lugar a nivel internacional con el mayor número de solicitudes de medidas urgentes por desaparición ante instancias internacionales. La violencia, la impunidad y el fallido sistema de búsqueda e investigación hacen que el problema se agrave.
⚽🇲🇽

🔴🔴🟣👁️‍🗨️

🏔 "Quiero este lugar y lo quiero limpio, ya". Esas fueron las palabras de los hombres armados que entraron a la casa de Victoria y mataron a su mamá.
Hoy vive en desplazamiento forzado con sus cuatro hermanos.

Desde hace algunos años resuena en el país los desplazamientos forzados de comunidades indígenas debido a la violencia desatada por bandas de la delincuencia organizada y uno de los focos rojos sin duda, está en la Montaña Alta de Guerrero y las mujeres viven los impactos de la situación.

Las mujeres desplazadas por el narco es un fenómeno que acontece en México, además de Guerrero hay otras entidades que presentan esta situación: Las Coloradas en la Sierra Tarahumara de Chihuahua y Michoacán.

Hoy, en la Montaña Alta de Guerrero se acumulan pueblos desolados, mujeres desplazadas quienes cargan con las y los sobrevivientes de ese abandono del Estado mexicano y deben comenzar de nuevo en otro lugar para sostener la vida de quienes escaparon de los ahora narcoterritorios. Una de ellas es Victoria (nombre editorial ficticio).

Ella está lejos de Guerrero, por motivos de seguridad evitaremos brindar datos de su ubicación. Dejó atrás Huixtlazala, municipio de Zapotitlán Tablas, la comunidad indígena que la vio nacer, una región ubicada en la Montaña Alta. Debió desplazarse de su estado junto con sus cuatro hermanos menores a quienes materna, se hizo cargo de ellos tras sobrevivir al ataque armado que le quitó la vida a su mamá un 12 de diciembre del 2023.

En entrevista para Cimacnoticias y desde el territorio que habita, narra que los hombres quienes asesinaron a su mamá, forman parte de la Policía Comunitaria.

Estos grupos de hombres violentos que asolan este territorio, les exigían no solo a la familia de Victoria, sino a todas y todos los habitantes de Huixtlazala abandonar sus hogares, dejar todas sus pertenencias e irse. Así, les exigieron salir sin nada.

Es necesario apuntar el por qué del surgimiento de la Policía Comunitaria. La respuesta la otorga el Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan en tu texto 30 años de la policía comunitaria: la persecución que no cesa, publicado el 13 de octubre del 2025. Aseguran que las autoridades comunitarias agotaron todas las instancias y los esfuerzos para coordinarse con los agentes del estado, pero finalmente tomaron la decisión de nombrar a sus policías, sus comandantes regionales y sus coordinadores y así se estableció la nueva estructura de su sistema de justicia y seguridad comunitarias.

Señalaron que entonces, las comunidades a través de asambleas regionales reafirmaron su postura y con una marcha masiva le dieron fuerza y sustento a la policía comunitaria. Así es como resolvieron todo aquello que dejaba de hacer el Estado mexicano, así fue que se bajaron los índices de violencia. Tras el surgimiento de ésta debieron enfrentar a las autoridades y la persecución en su contra. No obstante, bandas de la delincuencia organizada han infiltrado a algunas comunidades.