Tintero FrancMasónico

Sergio Gomez

En los Pasos Perdidos, donde el eco del Templo se funde con el latido de la vida profana, nos reunimos esta jornada. No bajo el peso de dogmas ni las cadenas de paradigmas, sino en la sencilla y augusta ceremonia de compartir el pan y la sal.

El pan, fruto de la tierra y del trabajo silencioso del labrador —símbolo estoico de lo necesario, de aquello que nutre el cuerpo sin vanagloria—.
La sal, principio de conservación y de alianza, que purifica y sazona la palabra; recordatorio de que toda fraternidad verdadera debe ser incorruptible ante el tiempo y las adversidades.

Hoy, las Respetables Logias Simbólicas Fiat Lux N.º 37 y Liberales 3 N.º 418 no se encuentran para afirmar diferencias alguna, sino para el encuentro de la única y verdadera luz que nos convoca: la Fraternidad Universal. Aquella que, como enseñaban los estoicos, reconoce en cada ser humano una chispa del Logos común; aquella que sabe que el bien de la Orden, de la Humanidad y de nuestro pueblo en particular brota del mismo manantial: el respeto activo, la ayuda mutua y el cariño fraterno que trasciende cualquier etiqueta.

Y al sentir ese júbilo, esa alegría serena y profunda que nace de mirarnos a los ojos sin muro ni recelo, recordamos las palabras antiguas del Salmo 133:

«¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es
habitar los hermanos juntos en armonía!
Es como el buen óleo sobre la cabeza,
que desciende sobre la barba, la barba de Aarón,
y que baja hasta el borde de sus vestiduras;
como el rocío de Hermón,
que desciende sobre los montes de Sion;
porque allí envía Jehová bendición,
y vida eterna.»

Esa unción que no distingue ritos ni obediencias, ese rocío que fecunda sin preguntar, ése es el Fiat Lux que buscamos: que la luz nazca del encuentro, no de la imposición; que la sal conserve la amistad más allá de toda polémica; y que el pan partido sea siempre más abundante que el pan acumulado.

Que esta conmemoración quede grabada en las piedras vivas de nuestras conciencias: la fraternidad no es un ideal abstracto, sino una práctica cotidiana. Y hoy, en estos Pasos Perdidos —que en realidad son los más encontrados—, la hemos hecho carne, sal y lumbre.

Por el bien de la Orden, por la Humanidad entera, y muy especialmente por nuestro pueblo, cuyas esperanzas también merecen el calor de este abrazo sin condiciones.

Así sea.
Lux in tenebris lucet.
Fraternalmente, desde el corazón de dos Logias que hoy son una sola.

La Colmena y las Abejas del Invierno.

Autor: Manuel Portilla

Cuentan que en un valle lejano existía una antigua colmena construida por generaciones de abejas laboriosas. No era la más grande ni la más rica, pero sí una de las más respetadas, porque cada abeja había puesto algo de sí para levantarla: unas aportaron cera, otras alimento, otras tiempo y otras simplemente su presencia constante.

Al llegar el invierno, algunas abejas comenzaron a ausentarse. No por desamor a la colmena, sino porque los vientos eran fuertes, las distancias largas y las responsabilidades numerosas. Había quienes debían cuidar a sus crías, otras atender flores lejanas y algunas más enfrentaban tormentas que nadie alcanzaba a ver desde fuera.

Las abejas sabias comprendían estas ausencias y jamás juzgaban a quien, por una causa verdadera, no podía acudir.

Sin embargo, ocurrió algo curioso.

Algunas abejas empezaron a decir: “La colmena seguirá ahí aunque yo no vaya”, y otras pensaban: “Mi pequeña porción de miel no hará diferencia”. Y así, poco a poco, dejaron de asistir, dejaron de aportar y dejaron de participar en la vida de la colmena.

La colmena seguía en pie, es cierto. Pero cada ausencia dejaba un espacio vacío. Cada aportación omitida obligaba a otra abeja a cargar un poco más. Cada silla vacía en las reuniones del panal apagaba un poco la luz que solo la fraternidad puede encender.

Un día, la abeja más anciana reunió a todas y les dijo:

—La colmena no necesita que estemos siempre. La vida tiene estaciones y cada quien enfrenta sus propios inviernos. Lo que sí necesita es que no olvidemos que también somos responsables de su primavera.

Porque una colmena no se sostiene por la fuerza de unas cuantas, sino por la voluntad compartida de muchas.

Y añadió:

—Cuando una abeja no puede venir, la comprendemos. Cuando no puede aportar, la apoyamos. Pero cuando olvida el compromiso que libremente asumió, no debilita a la colmena; se debilita a sí misma, pues deja de participar en la obra que algún día juró ayudar a construir.

Desde entonces, cada abeja examinó su propio corazón. No para justificar sus ausencias ni para juzgar las de otras, sino para preguntarse con honestidad:

“¿Estoy haciendo todo lo que hoy me es posible para sostener aquello que también me sostiene a mí?”

Y dicen que la colmena volvió a florecer, no porque todas las abejas estuvieran presentes en cada ocasión, sino porque cada una recordó el valor de la palabra dada y la nobleza de cumplirla cuando las circunstancias lo permiten.

EL INCIENSO EN LA MASONERÍA

El incienso en la Masonería es mucho más que un elemento ritual: es un símbolo vivo que conecta lo visible con lo invisible, lo material con lo espiritual. No es humo que se disipa, sino un recordatorio de que el verdadero trabajo del iniciado consiste en elevar lo terrenal hacia lo eterno, dejando tras de sí el perfume de la virtud y la huella de la fraternidad universal.

El incienso representa la purificación del corazón y la elevación del espíritu. Al consumirse, la resina se transforma en humo ascendente, recordando al iniciado que la vida debe ser ofrecida como sacrificio consciente: gastar la energía material en favor de la virtud, la fraternidad y el perfeccionamiento interior.

El incienso enseña la transmutación de la materia. La resina, dura y opaca, se convierte en perfume sutil al contacto con el fuego. Es la imagen de la piedra bruta que, sometida al trabajo interior, se eleva transformada en fraternidad. Lo que era peso se convierte en aroma, lo que era materia se vuelve espíritu.

Durante la apertura de los trabajos, el Hermano Experto recorre la Logia con el turíbulo, separando lo sagrado de lo profano y activando los elementos —fuego, tierra y aire— en armonía. Los hermanos, atraviesan la nube aromática como símbolo de limpieza de prejuicios y vicios, preparándose para recibir la Luz. Finalmente, en el santuario, el humo se dirige a los puntos cardinales y a las autoridades de la Logia, como signo de respeto y de unión espiritual.

El incienso en la Masonería es la imagen de la vida que se consume para elevarse; es materia que se transforma en espíritu, y virtud que se convierte en perfume. Su fragancia nos recuerda que el iniciado debe dejar tras de sí una huella de fraternidad y de luz eterna.

Faro de Fraternidad y Enseñanza Moral.

En el corazón de Tonalá, Chiapas, en México. Se levanta la Antigua, Digna, Leal, Perseverante, Centenaria y Respetable Logia Simbólica Juan José Calzada No. 2, fundada en el año 1925, como un Templo de Luz y Fraternidad. Sus muros guardan la memoria de generaciones que, bajo el amparo del Gran Arquitecto del Universo, han buscado transformar la piedra bruta de la ignorancia en columnas de virtud y sabiduría.

Donde cada reunión se convierte en un acto de consagración:
- Desterrar vicios y pasiones para abrir camino a la virtud.
- Encender la llama de la cultura y la educación, como antorchas que iluminan la comunidad.
- Fortalecer la fraternidad universal, recordando que todo hombre es hermano bajo la bóveda celeste.

La Logia Juan José Calzada No. 2 permanece activa como templo consagrado al progreso moral y cultural, donde la tradición se une al porvenir, y la fraternidad se convierte en puente entre los hombres y la eternidad.

En el seno de la Logia Juan José Calzada No. 2, se templaron jóvenes liberales que, en el fragor de sus ideales, alzaron la escuadra y el compás como estandartes de rectitud y equilibrio. En aquel taller AJEF, denominado Joaquín Miguel Gutiérrez, (Miguelitos) aprendieron a pulir la piedra bruta de su espíritu, forjando disciplina, fraternidad y virtud.

Hoy, convertidos en Maestros Masones, continúan ondeando la bandera de la fraternidad, recordando con gratitud el lugar donde cimentaron sus primeros pasos en la senda iniciática. Allí, entre columnas de sabiduría y fuerza, hallaron los fundamentos que aún sostienen su compromiso con la luz, la verdad y la unión universal.

VITRIOL y la muerte en Masonería.

El VITRIOL: descenso al interior. El lema alquímico Visita Interiora Terrae, Rectificando Invenies Occultum Lapidem es la llave que abre las puertas del misterio. El iniciado es llamado a penetrar en las cavernas de su propia alma, a descender a las profundidades donde habitan las pasiones, los miedos y las sombras. Ese viaje no es físico, sino espiritual: es la exploración del templo interior. Rectificar significa purificar, ordenar y transformar. La “piedra oculta” que se encuentra en ese descenso es la esencia del ser, la chispa divina que debe ser tallada como piedra bruta hasta convertirse en piedra cúbica.

La muerte: tránsito iniciático. La muerte en Masonería no es el fin biológico, sino la muerte simbólica del hombre profano. En el rito de iniciación, el recipiendario atraviesa un umbral donde su antiguo yo perece: las vanidades, las excusas, la ignorancia. Morir significa renunciar al ego, a las máscaras que ocultan la verdad. Solo quien acepta esta muerte puede renacer como aprendiz, dispuesto a caminar en la senda de la Luz. La tumba es, en realidad, un vientre: el lugar donde el espíritu se gesta de nuevo.

El VITRIOL enseña que el viaje es hacia adentro; la muerte enseña que el ego debe perecer. Juntos revelan que la verdadera iniciación no ocurre en templos externos, sino en el santuario secreto de la conciencia. El iniciado comprende que el poder no está en conservar títulos ni cargos, sino en conservar la dignidad de quien se ha atrevido a morir para renacer.

“Quien visita las profundidades de su ser y acepta la muerte de su ego, encuentra la piedra oculta que lo convierte en verdadero constructor de la Luz.”

EL MALLETE

El Mallete, pequeño ma****lo que resuena en las manos del Venerable Maestro y de los Vigilantes, no es un objeto trivial ni un mero instrumento de orden. Es la voz del Templo, el eco de una tradición que atraviesa los siglos, y la manifestación visible de una fuerza invisible: la voluntad recta que guía al hombre hacia su perfeccionamiento.

Su Origen Operativo. En la masonería de los antiguos constructores, el mallete era la herramienta que, al golpear el cincel, arrancaba las asperezas de la piedra bruta. En la masonería especulativa, ese golpe se ha transfigurado en símbolo: la energía de la voluntad que, unida al pensamiento, p**e las imperfecciones del alma y la eleva hacia la virtud.

Sus Tres Significados Eternos

1️⃣ Autoridad y Orden. El Mallete es la insignia del mando legítimo. Cada golpe marca el compás de la armonía y recuerda que la autoridad, cuando se ejerce con justicia, es columna que sostiene el equilibrio del Taller.

2️⃣ Voluntad Activa. Sin el golpe del Mallete, el cincel permanece inerte. Así nos enseña que la voluntad es la fuerza que anima al pensamiento, y que solo la acción decidida puede transformar la materia en obra.

3️⃣ Rectitud Moral. El Mallete advierte que el poder debe ser moderado. Un golpe excesivo destruye la piedra; uno débil la deja sin forma. La verdadera rectitud consiste en hallar el justo medio, donde la fuerza se une con la sabiduría.

No cualquiera puede empuñarlo: solo el Venerable Maestro y los Vigilantes, guardianes del orden y de la tradición. Así, cada golpe del Mallete es más que un sonido: es el latido del Templo, el recordatorio de que la Masonería busca siempre el orden dentro del caos, la luz dentro de la sombra, la virtud dentro de la imperfección.

La Filosofía Masónica: Ciencia del Espíritu y Arte de la Vida

La Masonería no es únicamente una fraternidad ni un conjunto de rituales; es, ante todo, una filosofía viva. Una forma de pensar y de ser que busca la armonía entre el hombre y el cosmos, entre la razón y la virtud, entre la libertad y la responsabilidad.

La filosofía masónica parte de una premisa esencial: el ser humano es una piedra bruta que debe ser trabajada. La escuadra, el compás y el nivel no son meras herramientas, sino símbolos de un proceso interior. La Masonería enseña que la vida es un taller, y cada acto es un golpe de cincel que acerca al hombre a su perfección.

La filosofía masónica es un camino iniciático. No se limita a la especulación intelectual, sino que exige acción, coherencia y transformación. El masón no estudia símbolos para acumular conocimiento, sino para vivirlos: la escuadra en su rectitud, el compás en su equilibrio, la plomada en su justicia.

La verdadera obra de la Masonería no es el templo físico, sino el Templo interior. Cada iniciado es arquitecto de sí mismo, constructor de su conciencia, y al mismo tiempo piedra viva en el edificio universal de la humanidad.

La Masonería Mexicana celebra el CLXIV aniversario de la Gran Logia Valle de México, la institución masónica más grande de habla hispana en el mundo.

“Chiapas honra el legado masónico: 164 años de la Gran Logia Valle de México” y del liderazgo del Muy Respetable Gran Maestro Ángel González Cruz.

Muy Respetable Gran Logia "Valle de México"