29/09/2026
🌎 LA SALUTACIÓN MEXICA (cerrar energía circular): EN CÍRCULO Y CRUZ
¿Sabías que ciertos movimientos rituales de los abuelos reproducían simbólicamente la organización del espacio sagrado?
Una de las fuentes fundamentales para conocer estas prácticas es el Códice Florentino, particularmente el Libro VI, capítulo X, donde se conserva un discurso ritual asociado a la salutación y súplica de un tlatoani recién elegido. Josefina García Quintana estudió y tradujo este texto náhuatl, señalando su importancia para comprender las fórmulas ceremoniales y la tradición oral nahua recopilada por Sahagún. (García Quintana, 1980).
🔄 ¿Qué representa el movimiento en círculo y hacia los cuatro rumbos?
La investigadora Danièle Dehouve analiza un gesto ritual consistente en elevar incienso u objetos ceremoniales hacia las cuatro direcciones. El movimiento COMENZABA por el ORIENTE y continuaba hacia el NORTE, PONIENTE Y SUR, siguiendo un recorrido contrario a las manecillas del reloj. Dehouve relaciona este movimiento con la reproducción simbólica del cosmograma, es decir, una representación ritual del orden del mundo. (Daniel Edehouve)
EL CÍRCULO
Dehouve relaciona el verbo náhuatl yahua, “elevar”, con yahualli, “círculo”. El movimiento continuo del objeto por los cuatro rumbos podía expresar simbólicamente una forma circular que abarcaba el espacio ritual. (Daniel Edehouve)
✚ LA CRUZ
Al mismo tiempo, la referencia sucesiva a los cuatro rumbos permite representar la división del espacio en cuatro direcciones. Así, el círculo y los cuatro rumbos pueden comprenderse conjuntamente dentro del cosmograma mesoamericano.
☀️ ¿POR QUÉ COMENZAR POR EL ORIENTE?
El oriente ocupa un lugar importante dentro de la organización simbólica del espacio mesoamericano. En el análisis de Dehouve, comenzar allí y recorrer sucesivamente los cuatro rumbos no constituye simplemente un desplazamiento físico: forma parte de una manera ritual de ordenar y representar el espacio. (Daniel Edehouve)
Por eso, cuando hablamos de una salutación en círculo y cruz, no estamos hablando solamente de un movimiento corporal. Estamos ante una práctica que puede interpretarse, a partir de las fuentes y del análisis etnohistórico, como una manera de reproducir ritualmente el orden del cosmos.
📜 FUENTES
García Quintana, J. (1980). Salutación y súplica que hacía un principal Tlatoani recién electo. *Estudios de Cultura Náhuatl, 14*, 65–94. [Consultar artículo de la UNAM: https://nahuatl.historicas.unam.mx/index.php/ecn/article/view/78422?utm_source
Dehouve, D. (2014).El imaginario de los números entre los antiguos mexicanos*. Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos. Cap. 10, “La contabilidad ritual”. https://webs.ucm.es/BUCM/blog/Foliocomplutense/14602.php?
📚 Una tradición debe estudiarse también desde sus fuentes confiables.
