Enseñanza Armonia Familiar

17/04/2026

Estudio expositivo del Evangelio de Mateo.

Domingos 8.00 a 09.15 am

Lugar: Armonía Familiar

26/09/2025

Romanos 3:21-31
Nueva Biblia de las Américas
21 Pero ahora, aparte de la ley, la justicia de Dios ha sido manifestada, confirmada por la ley y los profetas. 22 Esta justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo es para todos los que creen. Porque no hay distinción, 23 por cuanto todos pecaron[b] y no alcanzan la gloria de Dios.

24 Todos son justificados gratuitamente por Su gracia por medio de la redención que es en Cristo Jesús, 25 a quien Dios exhibió públicamente como propiciación[c] por Su sangre a través de la fe, como demostración de Su justicia, porque en Su tolerancia, Dios pasó por alto los pecados cometidos anteriormente[d], 26 para demostrar en este tiempo Su justicia, a fin de que Él sea justo y sea el que justifica al que tiene fe en Jesús.

27 ¿Dónde está, pues, la jactancia? Queda excluida. ¿Por cuál ley? ¿La de las obras? No, sino por la ley de la fe. 28 Porque concluimos que el hombre es justificado por la fe aparte de las obras de la ley.

¿O es Dios el Dios de los judíos solamente? ¿No es también el Dios de los gentiles? Sí, también de los gentiles, 30 porque en verdad Dios es uno, el cual justificará en virtud de la fe a los circuncisos y por medio de la fe a los incircuncisos.

31 ¿Anulamos entonces la ley por medio de la fe? ¡De ningún modo! Al contrario, confirmamos la ley.

“Estamos seguros de cualquier cargo contra nosotros. Si somos declarados “no culpable” por el juez supremo, ¿quién puede presentar un cargo adicional?”
-Comentario Bíblico Enduring Word de David Guzik.

Sola Gratia.
🙏🏼📖🙌🏼

26/09/2025

27/08/2025

“El Dios que ve en lo secreto”.

Texto base:
“Mas tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público.”
(Mateo 6:6)

Jesús, en el Sermón del Monte, nos enseña que la oración verdadera no se mide por su apariencia externa, ni por la atención que pueda atraer, sino por *el corazón que busca a Dios en intimidad.

R.C. Sproul insistía en que la verdadera religión es siempre Coram Deo, es decir, “vivir delante del rostro de Dios”. Esta enseñanza de Cristo nos recuerda que la oración genuina no es espectáculo, sino encuentro sagrado con nuestro Padre celestial.

El término griego para “aposento” (tameion) describe una habitación privada, un lugar oculto. Jesús utiliza esta imagen para señalar la necesidad de apartarnos del ruido, la vanagloria y las distracciones, para encontrarnos solos con Dios.

El énfasis está en el contraste: los hipócritas oran en público para ser vistos por los hombres; los hijos de Dios oran en secreto para ser vistos por el Padre. La diferencia no es el lugar físico, sino la motivación del corazón.

Esta enseñanza pone en evidencia la santidad de Dios frente a nuestra tendencia a la hipocresía.

Orar en secreto es reconocer que no buscamos la aprobación humana, sino la mirada del Santo que “ve en lo secreto”. En la oración íntima se revela nuestra fe auténtica.

La vida cristiana auténtica se cultiva en lo secreto. Lo que hacemos en público debe ser el desborde de lo que somos en privado con Dios. Muchos quieren la “recompensa pública” —poder espiritual, bendición, testimonio visible— sin haber buscado al Padre en lo oculto.

El llamado de Cristo es radical: cerrar la puerta. Es decir, apartarnos de todo aquello que pueda robar la atención de nuestro corazón y entrar en la presencia de Dios con reverencia y dependencia.

¿Estamos cultivando una vida de oración íntima?

¿Dependemos de la apariencia externa para “sentirnos espirituales”?

El Padre no busca oraciones largas ni elaboradas, sino corazones quebrantados que confían en Él.

En Mateo 6:6 descubrimos que la verdadera recompensa no es tanto lo que Dios nos da, sino el privilegio de encontrarnos con Él. La intimidad con el Padre es la fuente de fortaleza espiritual y el secreto de una vida cristiana fructífera.

La pregunta para nosotros hoy es clara: ¿estamos entrando en nuestro aposento?

La fe que se vive en secreto es la que Dios exaltará en público.

Oración:
Padre celestial, líbranos de buscar la aprobación de los hombres en nuestra vida espiritual. Enséñanos a deleitarnos en tu presencia en lo secreto, a cerrar la puerta a las distracciones y a encontrar en ti nuestra mayor recompensa. Que nuestra vida pública sea siempre el reflejo de una comunión íntima contigo. En el nombre de Jesús, amén.

"La oración secreta es la prueba de nuestro amor a Dios; lo que somos cuando estamos solos con Él, eso realmente somos." — John Wesley.

Coram Deo.
Soli Deo Gloria.
🙏🏼📖🙌🏼

22/08/2025

Mujeres de valor en el cuerpo de Cristo.

En la historia de la redención, las mujeres nunca han sido piezas decorativas ni secundarias. Dios, en su gracia, levantó a Sara para mostrar fe, a Rut para enseñar lealtad, a Débora para guiar en valentía, y a María para testificar la gloria de Cristo encarnado. El Señor no ignora ni reduce a las mujeres: las llama, las restaura y las dignifica en el cuerpo de Cristo.

Jesús mismo quebró paradigmas cuando habló con la samaritana junto al pozo, cuando sanó a mujeres marginadas, y cuando confió el anuncio de su resurrección a ellas primero. Él les dio un lugar no por concesión cultural, sino por diseño eterno.

La iglesia primitiva entendió esto: Febe sirvió como diaconisa; Priscila instruyó junto a su esposo en la sana doctrina; Lidia abrió su casa y con ella las puertas del evangelio en Europa. Cada nombre escrito en las páginas del Nuevo Testamento es un recordatorio de que Dios usa mujeres para sostener, enseñar, acompañar y avanzar la misión de Cristo.

Hoy, en nuestras iglesias locales, las hermanas siguen levantando altares de servicio: discipulan a niños, interceden en oración, sostienen con misericordia, animan en la fe, comparten el evangelio en su entorno. Su ministerio no es un complemento opcional, sino parte esencial del resplandor de Cristo en medio del mundo.

La cruz nos recuerda que no somos rivales ni competidores, sino miembros de un mismo cuerpo. Y cuando hombres y mujeres, unidos en Cristo, abrazamos nuestros dones y servimos juntos, la gloria de Jesús se refleja con mayor plenitud.

Oración:
“Señor, gracias por las hermanas que has levantado en tu iglesia. Haznos sensibles a su servicio, agradecidos por su fidelidad y prontos para caminar en unidad con ellas. Que Cristo sea el tesoro de cada corazón, y que en la unidad del cuerpo tu nombre sea exaltado.”

"La iglesia es más hermosa cuando reconoce que Cristo es digno de todo, y cuando hombres y mujeres, redimidos por su sangre, sirven con gozo para su gloria eterna."
- John Piper.

Soli Deo Gloria 🙏🏼📖🙌🏼

21/08/2025

📖 Texto de Juan 20:23 (RVR1960)

"A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; y a quienes se los retuviereis, les son retenidos."

1. Hermenéutica

El contexto inmediato es la aparición de Cristo resucitado a sus discípulos (Jn 20:19-23). Jesús les sopla y les da el Espíritu Santo (v. 22), vinculando así el don del Espíritu con la misión apostólica.

Género literario: narración histórica con fuerte carga teológica.

Contexto teológico: Jesús establece la misión de la Iglesia en la proclamación del evangelio y la autoridad derivada de Él.

Palabras clave:

"Remitir" (aphíēmi) = perdonar, liberar, soltar.

"Retener" (kratéō) = detener, mantener sujeto, impedir la liberación.

Principio hermenéutico: No se trata de que los hombres tengan poder autónomo de perdonar, sino de que ejercen la autoridad delegada de proclamar y declarar el perdón de Dios en Cristo.

2. Exégesis

Relación con el AT: El perdón de pecados era prerrogativa exclusiva de Dios (Is 43:25; Miq 7:18). Jesús en su ministerio terrenal reclamó esa autoridad (Mc 2:7-10). Ahora la comparte, no como potestad independiente, sino como embajadores de su palabra.

Relación con el NT:

Mateo 16:19 ("las llaves del reino").

Mateo 18:18 ("atar y desatar").

Hechos 2:38 (Pedro declara perdón en Cristo).

2 Corintios 5:18-20 (ministerio de la reconciliación).

Sentido exegético:
Jesús comisiona a los apóstoles (y por extensión a la Iglesia) a anunciar el evangelio, y en esa proclamación, quienes creen reciben perdón, y quienes rechazan permanecen en sus pecados.

3. Interpretación en los Padres de la Iglesia

Orígenes: veía el pasaje como autoridad eclesial para perdonar pecados, especialmente ligado a la disciplina eclesiástica (penitencia).

Agustín de Hipona: interpretó que la Iglesia declara lo que Dios hace: si el pecador se arrepiente, se le anuncia el perdón; si no, se le declara que sus pecados permanecen. No es un poder mágico de los hombres, sino un ministerio declarativo.

Cipriano de Cartago: vinculó este texto con la confesión y absolución eclesiástica.

👉 Con el tiempo, la Iglesia medieval usó este texto como base para el sacramento de la penitencia/confesión auricular.

4. Interpretación en la Iglesia Reformada

Los reformadores rechazaron que Juan 20:23 diera un poder sacerdotal de absolución ex opere operato.

Martín Lutero: vio este texto como confirmación de la predicación del evangelio: el pastor anuncia perdón en el nombre de Cristo, pero no lo concede por sí mismo.

Juan Calvino (Institución, 3.4.14):

"Cristo no ha dado a los hombres el poder de perdonar pecados, sino que ha confiado a su ministerio la proclamación del perdón que proviene de Él."

Confesión de Augsburgo (art. 25) y Confesión de Fe de Westminster (21.3; 30.2): reconocen la práctica de declarar perdón de pecados en la predicación y disciplina, pero niegan que los ministros tengan poder inherente de absolver.

5. Homilética

Tema central: La Iglesia proclama el perdón de Dios en Cristo.
Proposición: La autoridad de perdonar pecados no es humana, sino delegada por Cristo mediante el evangelio.
Bosquejo homilético posible:

El Don del Espíritu Santo (v. 22) – la obra del perdón depende de la presencia del Espíritu.

La Misión de la Iglesia (v. 23a) – proclamar el perdón en Cristo.

La Responsabilidad ante el Evangelio (v. 23b) – aceptar trae perdón, rechazar mantiene en condenación.

Aplicación:

El perdón no está en manos de hombres, sino en Cristo.

La Iglesia es responsable de predicar con claridad, pues en esa proclamación se juega el destino eterno de los oyentes.

Cada creyente debe ver su vida como un testimonio del evangelio que declara perdón.

✅ En resumen:

Padres de la Iglesia: algunos entendieron este pasaje como apoyo al perdón eclesial sacramental (Cipriano), otros más declarativo (Agustín).

Reformados: lo interpretan como autoridad declarativa y ministerial, no sacerdotal. El perdón lo da Dios por medio de Cristo; la Iglesia lo proclama.

Soli Deo Gloria 🙏📖🙌