Studio Violin Chihuahua

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¿𝐂𝐮𝐚𝐧𝐝𝐨 𝐢𝐧𝐢𝐜𝐢𝐚 𝐲 𝐜𝐮𝐚𝐧𝐝𝐨 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐚 𝐜𝐚𝐝𝐚 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐨 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐒𝐚𝐧𝐭𝐚 𝐌𝐢𝐬𝐚?
Según la Instrucción General del Misal Romano (IGMR)

En la liturgia no cantamos para “rellenar”, ni para lucir el coro.
Cada canto acompaña una acción ritual concreta.
Cuando la acción termina, el canto también.

Aquí te explico, uno por uno, desde el canto de entrada hasta el de salida.

1. CANTO DE ENTRADA

Inicia:
✔️ Con la procesión de entrada del Sacerdote y sus ministros.
Termina:
✔️ Cuando el sacerdote llega a la sede.
❌ NO se prolonga durante el saludo ni el acto penitencial.

“El canto de entrada acompaña la procesión del sacerdote y los ministros.”
(IGMR 47)

2. KYRIE (Señor, ten piedad)

Inicia:
✔️ Después del acto penitencial,
✔️ o forma parte del mismo, según la fórmula usada.

Termina:
✔️ Con la última invocación.
❌ No se alarga ni se repite innecesariamente.

“Después del acto penitencial se tiene siempre el Kyrie, eleison, a no ser que ya haya sido incluido en el mismo.”
(IGMR 52)

3. GLORIA

Inicia:
✔️ Inmediatamente después del Kyrie (cuando corresponde).

Termina:
✔️ Al concluir el texto completo del himno.
❌ No se interrumpe ni se adapta libremente.

“El Gloria es un antiquísimo y venerable himno.”
(IGMR 53)

4. SALMO RESPONSORIAL

Inicia:
✔️ Justo después de la Primera Lectura.

Termina:
✔️ Con el último estribillo.

“El salmo responsorial es parte integrante de la Liturgia de la Palabra.”
(IGMR 61)

5. ALELUYA / ACLAMACIÓN AL EVANGELIO

Inicia:
✔️ Después de la lectura que precede al Evangelio o el salmo, cuando comienza la aclamación.

Termina:
✔️ COMPLETAMENTE ANTES de que el sacerdote o diácono diga:
“El Señor esté con ustedes”.
❌ Nunca durante la proclamación del Evangelio.

“La aclamación se canta y tiene por finalidad acoger y saludar al Señor que va a hablar en el Evangelio.”
(IGMR 62)

6. CANTO DE OFERTORIO

Inicia:
✔️ Cuando comienza la procesión de las ofrendas.

Termina:
✔️ Cuando el sacerdote termina de preparar el pan y el vino.

“El canto acompaña la procesión de las ofrendas.”
(IGMR 74)

7. SANTO (SANCTUS)

Inicia:
✔️ Al final del prefacio, cuando el sacerdote dice:
“Por eso, con los ángeles y los santos…”

Termina:
✔️ Exactamente con: “Hosanna en el cielo”.
❌ No se repite ni se prolonga.

"El Santo es una aclamación que forma parte de la Plegaria Eucarística.”
(IGMR 79)

8. CORDERO DE DIOS (AGNUS DEI)

Inicia:
✔️ Durante la fracción del pan.

Termina:
✔️ Cuando termina la fracción.
✔️ Puede repetirse solo si la acción lo requiere.
❌No es el canto de la paz y no existe un canto de esta indole.

📖 Fundamento:

> “Este canto acompaña la fracción del pan.”
(IGMR 83)

9. CANTO DE COMUNIÓN

Inicia:
✔️ Cuando el sacerdote comulga.

Termina:
✔️ Cuando concluye la distribución de la comunión.
❌ No se extiende hasta los avisos.

“El canto se prolonga mientras se administra el Sacramento.”
(IGMR 86)

10. CANTO DE SALIDA

Inicia:
✔️ Después de la bendición y el envío.

Termina:
✔️ Al concluir la procesión de salida.

CONCLUSIÓN PARA COROS

👉 El canto no sustituye el rito: lo acompaña.
👉 Si el rito terminó, el canto también.
👉 La fidelidad litúrgica también es un acto de amor a la Iglesia.

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El Católico Cantor

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🛑 CONSEJOS PARA COROS

¿Guitarras en los coros parroquiales? ¿Sensación de "estoy en un concierto" en misa? ¿Canciones que el pueblo no es capaz de repetir? ¿Rendirnos y poner una grabación? ¿Una canción pop porque les gusta a los novios?

El director del coro de la Diócesis de Roma, Marco Frisina, ha explicado en una entrevista en el diario Avvenire diez consejos que da a los coros parroquiales (que no tienen por qué ser muy grandes ni muy profesionales).

1. El coro no busca el protagonismo: da servicio y acompaña

Su principal misión es “acompañar”. “El coro no es un elemento extraño a la asamblea sino que forma parte del pueblo de Dios que vive la celebración. Su tarea es acompañar a la comunidad en la alabanza a Dios a través del canto”. Teniendo esto en cuenta, dijo Mons. Frisina, el coro debe “estar acompañado por la misma comunidad porque está a su servicio y no puede ser autorreferencial”.

2. La Misa no es un concierto

El canto litúrgico “no es una exhibición”, precisa el sacerdote. Por ello, en la Misa “debe evitarse el ‘efecto concierto’ porque la liturgia no es un espectáculo sino verdad”. “Si el coro está llamado a dar lo mejor de sí, todo debe suceder de acuerdo a un espíritu de servicio”, precisó.

3. Los cantos de misa, según el tiempo litúrgico y el tema

Los cantos, explicó, deben escogerse de manera adecuada para que estén en relación al tiempo litúrgico: “Un canto de Cuaresma es distinto a uno pascual y los de Adviento no son equiparables a los de Navidad”, dijo. “El Misal y la Liturgia de las Horas indican qué contenido debe haber en los cantos o qué cosas deben inspirar. El asunto de la elección adecuada es esencial porque el canto debe mover a la oración dentro de la Misa”, resaltó.

4. Cantos espirituales con melodías que el pueblo pueda aprender

Frisina anima a escoger “melodías no muy complejas ni complicadas sino fáciles de aprender para la asamblea”. Prefiere que “sean cantos con un texto de calidad, posiblemente nutrido de la Biblia o con referencias a los escritos de los padres de la Iglesia o las oraciones de los santos”, agregó.

5. El canto gregoriano es un modelo

El sacerdote también señaló que se puede recurrir al patrimonio musical de la historia de la Iglesia, en particular al canto gregoriano que “puede ser indudablemente utilizado cuando la comunidad aliente su uso ya que no es siempre fácil”. Ciertamente, precisó el director del coro de la Diócesis de Roma, el canto gregoriano “es el modelo que nos muestra cómo debe ser un canto litúrgico a parte de la relación con la Palabra”.

6. Para coros grandes, mejor órgano; la guitarra, sólo en grupos pequeños

Para el presbítero, la guitarra es “un instrumento ligero y delicado que difícilmente logra insertarse en una celebración numerosa donde está un presente un coro grande. En estos casos se necesita un sostén armónico más sólido, es decir, el órgano”. Sin embargo, “en una pequeña comunidad donde no hay órgano, la guitarra puede ser un sucedáneo pero por la necesidad”. Si se usa, “no debe tocarse como se hace en la música pop”, precisó.

7. Mejor el silencio que la música enlatada o grabada

El sacerdote también refirió que, cuando en una iglesia no haya coro o cuando la asamblea sea difícil cantar, es mejor permanecer en silencio que poner alguna grabación musical.

“El canto grabado es falso porque proviene del plástico como las flores artificiales. El canto litúrgico es expresión de un pueblo verdadero y por lo tanto no puede ser construido”, dijo el presbítero.

8. Nada de cantos no litúrgicos... tampoco en bodas

Frisina indicó también que no se deben usar cantos que no sean litúrgicos, por ejemplo, de películas famosas que gusten a los novios en las bodas. Cuando eso sucede, lamentó, “es fruto de la ignorancia y de la superficialidad de los esposos que no tienen claro el sentido litúrgico del sacramento que celebran”.

9. Prepararse bien, ensayar siempre

Toda celebración, exige del coro “siempre una adecuada preparación incluso si los cantos son conocidos y ya se han entonado en ocasiones anteriores”.

10. Hoy se canta poco: hay que enseñar a cantar al pueblo

“La música sacra abre al misterio, toca el corazón, acerca a los alejados, no necesita traducciones. Une y eleva, de allí su poder extraordinario. Por eso tenemos que aprender y enseñar a cantar porque hoy se canta poco en nuestras iglesias y las asambleas no están acostumbradas a expresarse con el canto”.

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