20/12/2021
သခင္ေျပာခဲ့ေသာ ပုံဥပမာမ်ား
************************
အပိုင္း(၁)
ခရစ္ေတာ္၌ တည္ေနျခင္း
**********************
ေယာ ၊ ၁၅ း ၁ - ၅
ငါသည္မွန္ေသာစပ်စ္ႏြယ္ပင္ျဖစ္၏ ။ ငါ့ခမည္းေတာ္သည္လည္း ဥယ်ာဥ္ေစာင့္ျဖစ္ေတာ္မူ၏ ။ ငါ၌အသီးမသီးေသာ အခက္ရွိသမၽွတို့ကို ခုတ္ပစ္ေတာ္မူ၏ ။ အသီးသီးေသာအခက္ရွိသမၽွတို့ကို သာ၍သီးေစျခင္းငွာ သုတ္သင္ရွင္းလင္းေတာ္မူ၏ ။ သင္တို့သည္ ငါေဟာေျပာေသာစကားအားျဖင့္ ယခုပင္ရွင္းလင္းလ်က္ရွိ၏ ။ ငါ၌တည္ေနၾကေလာ့ ။ ငါသည္လည္းသင္တို့၌တည္ေနမည္ ။ စပ်စ္ခက္သည္ အပင္၌မတည္လၽွင္ ကိုယ္အလိုအေလၽွာက္အသီးမသီးနိုင္သကဲ့သို့ သက္တို့သည္ ငါ၌မတည္လၽွင္ အသီးမသီးနိုင္ၾက ။ ငါသည္စပ်စ္ႏြယ္ပင္ျဖစ္၏ ။ သင္တို့သည္အခက္မ်ားျဖစ္ၾက၏ ။ အၾကင္သူသည္ ငါ၌တည္၍ ငါသည္လည္း ထိုသူ၌တည္၏ ။ ထိုသူသည္ မ်ားစြာေသာအသီးကို သီးတတ္၏ ။ ငါႏွင့္ကြာလၽွင္ သင္တို့သည္ အဘယ္အမွုကိုမၽွ မတတ္နိုင္ၾက ။
ထိုပုံဥပမာအားနားလည္ရန္ စပ်စ္ပင္တို့၏သေဘာသဘာဝကို ေကာင္းစြာနားလည္ရလိုသည္ ။ အေရွ႕အလယ္ပိုင္းေဒသ၌ ေရွးေခတ္ကာလကပင္ စပ်စ္သီးပင္မ်ားကို တြင္တြင္က်ယ္က်ယ္စိုက္ပ်ိဳးလုပ္ကိုင္ခဲ့ၾကသည္ ။ ဣသေရလလူမ်ိဳးတို့မေရာက္မီကပင္ ခါနန္ျပည္တြင္ စပ်စ္ပင္စိုက္ပ်ိဳးျခင္းမ်ား ေအာင္ျမင္ျဖစ္ထြန္းလၽွက္ရွိေၾကာင္း သမၼာက်မ္းစာ၌ မွတ္တမ္းတင္ထားသည္ ( ေတာ ၊ ၁၃ း ၂၀ - ၂၄ ) ။ ထို့ေနာက္ ဣသေရလလူမ်ိဳးတို့ ခါနန္ျပည္သို့ ေရာက္ရွိလာေသာအခါ၌လည္း ဣသေရလလူမ်ိဳးတို့သည္လည္း မိမိတို့၏အဓိကစိုက္ပ်ိဳးေရးလုပ္ငန္းအျဖစ္ စပ်စ္ပင္စိုက္ပ်ိဳးျခင္းလုပ္ငန္းကို ဆက္လက္လုပ္ကိုင္ခဲ့သည္ ( သူႀကီး ၊ ၉ း ၂၇ ။ ၁၄ း ၅ ။ ၂၁ း ၂၀ ) ။ ထို့ေၾကာင့္ သခင္ေယရွုသည္ လူအမ်ားသိရွနားလည္ၿပီးျဖစ္ေသာ စပ်စ္ပင္ကို နမူဏာထား၍ ဤပုံဥပမာကို ေဟာေျပာခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္ ။
လူ႔သမိုင္းတေလၽွာက္ကို ေလ့လာၾကည့္မည္ဆိုလၽွင္ ကမၻာဦးအစ၌ပင္လၽွင္ စပ်စ္သီးကိုစားယုံမက ၊ စပ်စ္ရည္လုပ္နည္းကို ေကာင္းစြာသိရွိနားလည္ၾကၿပီး ျဖစ္သည္ ။ ေရလႊမ္းမိုးၿပီးေနာက္ သေဘၤာထဲမွထြက္ဆင္းလာၿပီး ေနာဧသည္စိုက္ပ်ိဳးေရးလုပ္ငန္းကို လုပ္ကိုင္ေသာအခါ စပ်စ္ဥယ်ာဥ္စိုက္ပ်ိဳးျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း သမာက်မ္းစာ၌ေတြ႕ရမည္ျဖစ္သည္ ( က ၊ ၉ း ၂၀ ) ။ လူတို့သည္ စပ်စ္သီးကို အစိမ္းအျဖစ္၎ ၊ အေျခာက္လွန္း၍၎ စားေသာက္ယုံမက စပ်စ္သီးမ်ားကိုနင္းေခ်လ်က္ စပ်စ္ရည္အျဖစ္ ေရွးမစြကပင္ စားေသာက္ခဲ့ၾကေသာေၾကာင့္ ၊ လူတို့အတြက္အေရးပါေသာ စားေသာက္ကုန္အျဖစ္တည္ရွိေနသည္ ။
စပ်စ္ရည္သည္ ဓမၼေဟာင္းကာလႏွင့္ ဓမၼသစ္ကာလမ်ားတြင္ ဣသေရလလူအမ်ားေသာက္သုံးသည့္အျပင္ ဘုရားသခင္အားေန႔စဥ္ပူေဇာ္သကၠာျပဳေသာ အစားအေသာက္တခုအျဖစ္ေတြ႕ရသည္ ( ထြက္ ၊ ၂၉ း ၄၀ ။ ဝတ္ ၊ ၂၃ း ၁၃ ။ တရား ၊ ၁၈ း ၃ - ၄ ။ သူႀကီး ၊ ၁၉ း ၁၉ ။ ေယ ၊ ၄၀ း ၁၀ ။ မ ၊ ၁၁ း ၁၉ ) ။
စပ်စ္ရည္ အေလာက္အငရွိျခင္းႏွင့္ ေန႔စဥ္စားေသာ အျခားအစားအစာမ်ားမွာ ဘုရားသခင္ေပးသနားေတာ္မူေသာ ေကာင္းခ်ီးျဖစ္သည္ဟု မွတ္ယူၾကသည္ ။ တစုံတဦးအေပၚ ဆုေတာင္းေကာင္းခ်ီးေပးသည့္အခါ၌လည္း အစာအေသာက္မ်ား၌ စပ်စ္ရည္ေပါႂကြယ္ဝေစရန္ ဆုေတာင္းေကာင္းခ်ီးေပးေလ့ရွိသည္ ။ ထို့ေၾကာင့္ စပ်စ္သီး သီးျခင္းသည္ ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာ ၊ စပ်စ္သီး သီျခင္းသည္ ဘုရားသခင္၏ေက်းဇူးတရားကိုပုံေဆာင္ျခင္းျဖစ္သည္ ။
ထိုပုံဥပမာကို နားလည္ရန္ စပ်စ္ပင္တို့၏သေဘာသဘာကိုလည္း နားလည္ရန္လိုသည္ ။ စပ်စ္ပင္စိုက္ပ်ိဳးရာ၌ အရိုင္းပင္ႏွစ္ အယ်ဥ္ပင္ႏွစ္မ်ိဳးရွိရာ၌ အယ်ဥ္ပင္မ်ား၏အကိုင္ကိုယူ၍ ပ်ိဳးေထာင္စိုက္ပ်ိဳးျခင္းႏွင့္ အရိုင္ပင္အားပ်ိဳးေထာင္ထားၿပီး တႏွစ္ (သို့) ႏွစ္ ႏွစ္ၾကာေသာအပင္ရင့္၌ အယ်ဥ္ပင္၏အကိုင္းကို ကူးဆက္၍ စိုက္ပ်ိဳးေသာနည္းစနစ္ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္ ။ စပ်စ္သီး၏အေစ့ကိုယူ၍ ပ်ိဳးေထာင္စိုက္ပ်ိဳးပါက အသီးမသီးေသာ အရိုင္းပင္အျဖစ္သာ ရရွိတက္သည္မွာ စပ်စ္ပင္၏ အဓိကထူးျခားမွုတခုပင္ျဖစ္သည္ ။ သခင္ခရစ္ေတာ္ေျပာေသာပုံဥပမာသည္ အရိုင္းပင္ျဖစ္ေသာ ( main tree ) အပင္၌ အယ်ဥ္ပင္ ( Yrue Vain ) ၏အကိုင္းအား ကူးဆက္စိုက္ပ်ိဳးေသာ သေဘာသဘာကို ဆိုလိုျခင္းျဖစ္သည္ ။ စပ်စ္ရိုင္းပင္တို့၏ သေဘာသဘာဝႏွင့္ ဂုဏ္သတၱိအား သမၼာက်မ္းစာ၌ မွတ္တမ္းတင္ထားသည္မွာ
ယ္ေေဇက္လ ၊ ၁၅ း ၂ - ၃
အခ်င္းလူသား သစ္ေတာ၌သာမညျဖစ္ေသာ ၊ စပ်စ္ႏြယ္သားသည္ အျခားေသာသစ္သားထက္ျမတ္ေသာအရာ တစုံတခုရွိသေလာ ။ တစ္စုံတခုကိုလုပ္အံ့ေသာငွာ ၊ စပ်စ္ႏြယ္သားကို ယူတတ္သေလာ ။ တစုံတခုကို ဆြဲထားစရာတံစို့ကို စပ်စ္ႏြယ္သားႏွင့္လုပ္တတ္သေလာ ။
သခင္ခရစ္ေတာ္ေျပာေသာပုံဥပမာ၌ ငါသည္မွန္ေသာစပ်စ္ႏြယ္ပင္ဟူ၍၎ ၊ ငါသည္စပ်စ္ႏြယ္ပင္ဟူ၍၎ ေဖာ္ျပပါရွိခဲ့ေသာ္လည္း ၊ ေယ်ဇေက်လအနာဂတၱိက်မ္း၌ေဖာ္ျပထားေသာ စပ်စ္ႏြယ္ပင္ႏွင့္ လုံးဝျခားနားေနသည္ ။ ေယ်ဇေက်လေဖာ္ျပခဲ့ေသာ စပ်စ္ႏြယ္ပင္သည္ ၊ စပ်စ္ပင္ အရိုင္းျဖစ္သည္ ။ စပ်စ္ပင္အရိုင္းသည္ အသီးမသီးသကဲ့သို့ သူ၏အသားကိုယူ၍ တစုံတခုေသာလူ႔အသုံးအေဆာင္ ျပဳလုပ္ရန္မူ သီတံ ၊ တံစို့တခုေသာ္မၽွ ျပဳလုပ္၍မရ ၊ အသုံးဝင္ျခင္းမရွိေပ ။
ပုံဥပမာ၏ဆိုလိုရင္းကို နားလည္ရန္ ၊ ေယ်ဇေက်လအနာဂတၱိက်မ္း၌ ေဖာ္ျပထားေသာ စပ်စ္ပင္ရိုင္းတို့၏ သဘာဝ ၊ ဂုဏ္သတၱိကို နားလည္ထားရေပမည္ ။ ေတာ၌သာမညျဖစ္ေသာ စပ်စ္ႏြယ္သားသည္ ၊ သစ္ပင္ျဖစ္ခြင့္ရေသာ္လည္း အျခားေသာသစ္ပင္တို့ထက္ ၊ သာ၍ေကာင္းျမတ္ေသာအရာ ဘာမၽွမရွိေပ ။ အျခားေသာအပင္တို့ထက္ သာ၍ျမတ္ရန္ သူ၌အသီး သီးရန္လိုအပ္ေပသည္ ။ အျခားေသာအပင္တို့ထက္ မျမတ္ရျခင္း၏ျပသနာသည္ အသီး မသီးျခင္းပင္ျဖစ္သည္ ။ ထိုနည္းတူ က်ဆုံးသြားေသာလူသားသည္လည္း စပ်စ္ပင္ရိုင္းႏွင့္သ႑ာန္တူသည္ ။ သစ္ပင္ခ်င္းတူလၽွင္ စပ်စ္ရိုင္းပင္သည္ မည္သို့မၽွအသုံးမဝင္ ၊ တစုံတခုမၽွအသုံးမတည့္သကဲ့သို့ ၊ ဖန္ဆင္းခံရေသာသတၱဝါမ်ားအဝင္ျဖစ္ေသာ က်ဆုံးလူသားျဖစ္ေသာ အျပစ္သားတေယာက္အေနႏွင့္ ထူး၍ျမတ္စရာအေၾကာင္းမရွိေပ ။ အျခားေသာတိရိစၧာန္မ်ားထက္ သာ၍ဆိုးညစ္မွုမ်ားႏွင့္ ေလာကေကာင္းက်ိဳးအတြက္ အသုံးမဝင္မွုမ်ားသာ သာ၍ရွိနိုင္ေပလိမ့္မည္ ။ ဤသည္မွာ က်ဆုံးသြားေသာလူျဖစ္သည့္အျပစ္သားႏွင့္ စပ်စ္ရိုင္းပင္တို့၏တူညီေသာ သေဘာသဘာဝပင္ျဖစ္သည္ ။
သို့ေသာ္လည္း ဘာမၽွအသုံးမဝင္ေသာ စပ်စ္ရိုင္းပင္အား ဖ်က္ဆီးပစ္ရန္သက္သက္မဟုတ္ပဲ ၊ ဥယ်ာဥ္မွူးးသည္ စပ်စ္ရိုင္းပင္းအား လက္ခံပင္အျဖစ္ထားရွိကာ ၊ စပ်စ္အယ်ဥ္ပင္ႏွင့္ ကိုင္းဆက္ေစျခင္းျဖင့္ သစ္ပင္တကာတို့ထက္ သာ၍ထူးျမတ္ေသာ ၊ အသီး သီးေသာစပ်စ္ပင္ကို ရရွိေစသည္ ။ ထို့အတူ အျပစ္သားျဖစ္ေသာ ေလာကီသားတို့တို့အား အခ်ဥ္းအႏွီး ပ်က္ဆီးဆုံးရွုံးေနျခင္းမွ အသက္တာသစ္ျဖင့္ အသက္ရွင္နိုင္ရန္ ၊ ဘုရားသခင္သည္ သားေတာ္ကိုေစလႊတ္ေတာ္မူခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္ ။
ေယာ ၊ ၃ း ၁၇
ေလာကီသားတို့အား အျပစ္စီရင္ျခင္းငွာ ဘုရားသခင္သည္ သားေတာ္ကို ဤေလာကသို့ ေစလႊတ္ေတာ္မူသည္မဟုတ္ ။ ေလာကီသားတို့သည္ ကိုယ္ေတာ္အားျဖင့္ ကယ္တင္ျခင္းသို့ေရာက္မည့္အေၾကာပ္း ေစလႊတ္ေတာ္မူ၏ ။
ထို့ေၾကာင့္ ယခုေဖာ္ျပေသာပုံဥပမာ၌ ငါသည္ မွန္ေသာစပ်စ္ႏြယ္ျဖစ္၏ဟု ရွင္းစြာေဖာ္ျပခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္ ။ စပ်စ္ရိုင္းပင္သည္ လက္ခံပင္အျဖစ္ႏွင့္ မိမိ၏အကိုင္းအခက္တို့ကို ဖ်က္ေတာက္ခံခါ ၊ စပ်စ္ယ်ဥ္အပင္၏အကိုင္းႏွင့္ အကိုင္းဆက္ျခင္းအားျဖင့္ အဖိုးတန္ေသာ စပ်စ္ပင္အျဖစ္သို့ ေရာက္ရွိနိုင္သည္ ။ ထို့အတူ အျပစ္သားျဖစ္ေနေသာလူသည္ မိမိ၏ဗီဇအားျဖင့္ အသီးမသီးနိုင္ေသာဘဝမွသည္ သခင္ေယရွုအား မိမိကိုယ္စားအသက္ရွင္ေပးရန္ လက္ခံေပးျခင္းျဖင့္ သခင္ေယရွုအားျဖင့္အသက္တာသစ္ကို ရရွိမည္ျဖစ္သည္ ။ သို့ေသာ္လည္း ပုံဥပမာအတိုင္းပင္ စပ်စ္ပင္ ေအာင္ျမင္ေသာ ၊ အသီးမ်ားစြာသီးသည့္ စပ်စ္ပင္တပင္ျဖစ္ရန္ လြယ္ကူလွသည္ေတာ့မဟုတ္ ၊ မ်ားစြာေသာျပဳျပင္ျခင္းကိုခံရသည္ ။ အကိုင္းကူးဆက္ထားေသာ စပ်စ္အယ်ဥ္ကိုင္းမွတဆင့္ အခက္အလက္မ်ား ႀကီးထြားလာေသာအခါ ၊ အသီးသီးရန္အလို့ငွာ အကိုင္းျဖတ္ျခင္းမ်ားကို ေဆာင္ရြက္ရသည္ ။ အသီးမသီးနိုင္ေသာ အကိုင္းအခက္မ်ားကို ပယ္ရွင္းရသည္ ။ ထို့ေနာက္ သီးကင္းမ်ားထြက္လာေသာအခါ ၊ အသီးမ်ားေအာင္ျမင္ေစရန္ အားအလုံအေလာက္ရရန္၎ ၊ ေနေရာင္ျခည္ရ၍ ပိုးမႊားအဖ်က္ကင္းရန္၎ အရြက္မ်ားကိုရွင္းလင္းရျပန္သည္ ။
ထို့ေၾကာင့္သခင္ေယရွုသည္
ငါ၌အသီးမသီးေသာ အခက္ရွိသမၽွတို့ကို ခုတ္ပစ္ေတာ္မူ၏ ။ အသီးသီးေသာ အခက္ရွိသမၽွတို့ကို သာ၍သီေစျခင္းငွာ သုတ္သင္ရွင္းလင္းေတာ္မူ၏ ( ေယာ ၊ ၁၅ း ၂ ) ။
ဟု မိန္႔ၾကားခဲ့သည္ ။
အမွန္ပင္ယုံၾကည္သူတို့၏မသက္တာ၌ ဝိညာဥ္အသီးမ်ား သီးနိုင္ရန္အလို့ငွာ၎ ၊ ဝိညာဥ္အသီးမ်ား ေအာင္ျမင္ႀကီးထြားရန္၎ ဥယ်ာဥ္မွူ းျဖစ္ေသာ ဘုရားသခင္၏ ျပဳျပင္ျခင္းမ်ားကို ခံၾကရသည္ ။ ထိုေနရာ၌ ဘုရားသခင္၏အေလ့အလာႏွင့္ စိတ္ေတာ္ကို သိနားလည္းၿပီး ၊ ခံယူတတ္ရန္လြန္စြာအေရးႀကီးသည္ ။ ဘုရားသခင္၏အေလ့အလာကို သိနားလည္းၿပီး ၊ ဘုရားသခင္၏ျပဳျပင္မွုအား ခံယူတတ္သူသည္ ခုတ္ထြင္ရွင္းျခင္းအခံရ သက္သာေသာ စပ်စ္ခက္ကဲ့သို့ပင္ျဖစ္ေပမည္ ။
စပ်စ္အရိုင္းပင္၏သ႑ာန္ေဆာင္ေသာ ဇာတိခႏၶာ၌ မွန္ေသာစပ်စ္ႏြယ္ျဖစ္ေသာ သခင္ခရစ္ေတာ္၏ဝိညာဥ္ ကိန္းဝပ္ရွင္သန္ျခင္းအားျဖင့္ အသက္တာသစ္ျဖစ္ေသာ စပ်စ္ခက္သည္ ေက်းဇူးေတာ္သက္သက္ျဖင့္ ကယ္တင္ျခင္းသို့ေရာက္ေစကာမူ ၊ ေျခာက္ပစ္ကင္း သဲလည္းစင္ေတာ့မဟုတ္ေပ ။
အထက္၌ စပ်စ္သီးအားေကာင္းခ်ီးမဂၤလာအျဖစ္ ခံယူၾကေၾကာင္းကို ေဖာ္ျပၿပီးျဖစ္သည္ ။ ထို့ေၾကာင့္ သစ္ပင္တကာတို့ထက္ျမတ္ျခင္း ၊ မျမတ္ျခင္းသည္၎ ၊ ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာခံစားျခင္း ၊ မခံစားရျခင္းသည္၎ ၊ စပ်စ္ခက္ျဖစ္ေသာ အသက္တာသစ္၌ အသီး သီးျခင္း ၊ မသီးျခင္းအေပၚ၌ မူတည္ေနေတာ့သည္ ။ စပ်စ္ခက္သည္ သီးလိုေသာအခါ၌ အကိုင္းဖ်က္ျခင္းကိုျပဳလုပ္ေပးရသည္ ။ ထို့ေနာက္ အရြက္၏အရင္း အဖူးထြက္မည့္ေနရာမွ အဖူးထြက္လာေစရန္ အရြက္အား ေႁခြေပးရသည္ ။ အရြက္မေႁခြသမၽွကာလပတ္လုံး အရြက္၏အရင္းဘက္ အဖူးထြက္မည့္ေနရာမွ အဖူးမထြက္ေပ ။ ထို့ေၾကာင့္ စိုက္ပ်ိဳးသူတို့မွ ရာသီဥတု ၊ ေစ်းကြက္အေျခအေနတို့ကိုေစာင့္ၾကည့္ၿပီးမွ အကိုင္းျဖတ္ျခင္း ၊ အရြက္ေႁခြျခင္းမ်ားကို ျပဳလုပ္ၾကသည္ ။
ထိုသေဘာတရားတိုင္းပင္ ခရစ္ေတာ္အားျဖင့္ ျဖစ္ပြါးေစေသာ အသက္တာသစ္ျဖစ္ေစကာမူ စိတ္ႏွလုံးသား၌ ဇာတိဆႏၵမ်ားကို ျငင္းပယ္ခ်ိဳးႏွိမ္ျခင္း ၊ ဘုရားသခင္ျပဳျပင္ေသာအမွုအရာမ်ားကို သမၼာသတိရွိစြာ ခံယူတည္ေဆာက္ျခင္းအားျဖင့္ ၊ စိတ္ႏွလုံးသား၌ ဇာတိအကတိစိတ္မ်ားကို စြန္႔ပယ္နိုင္ၿပီး ၊ ဝိညာဥ္ပကတိစိတ္မ်ား ရွင္သန္ႀကီးထြားလာကာ ဝိညာဥ္အသီးမ်ား သီးလာနိုင္မည္ျဖစ္သည္ ။ ထို့ေၾကာင့္ သမၼာက်မ္းစာ၌ ဆုံးမထားသည္မွာ
ငါပညတ္သည္ကား ၊ ဝိညာဥ္ပကတိအတိုင္းက်င့္ၾကေလာ့ ။ ထိုသို့က်င့္လၽွင္ ဇာတိပကတိအလိုသို့မလိုက္ဘဲ ေနၾကလိမ့္မည္ ။ အေၾကာင္းမူကား ၊ ဇာတိပကတိႏွင့္ ဝိညာဥ္ပကတိသည္ တပါးနင့္တပါး ဆန္႔က်င္ေသာအလိုရွိၾက၏ ။ တပါးႏွင့္တပါး ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္၍ သင္တို့သည္ က်င့္ခ်င္ေသာအက်င့္ကို မက်င့္နိုင္ၾက ( ဂလ ၊ ၅ း ၁၆ - ၁၇ ) ။ ဟု ေဖာ္ျပထားရာ
သမၼာတရား၏အဆုံးအမအတိုင္းပင္ ဇာတိသေဘာေဆာင္ေသာ အရြက္မ်ားအား ပယ္ရွင္းျဖင္းမျပဳဘဲ ၊ ဝိညာဥ္သေဘာေဆာင္ေသာ စပ်စ္သီး မသီးနိုင္ေပ ။ သမၼာတရား၌ေဖာ္ျပထားသည္ကို ဆက္လက္ေလ့လာမည္ဆိုလၽွင္
ဇာတိပကတိအက်င့္တို့သည္ထင္ရွားၾက၏ ။ ထိုအက်င့္တို့မူကား ၊ သူ႔မယားကိုျပစ္မွားျခင္း ၊ မတရားေသာေမထုန္၌ မွီဝဲျခင္း ၊ ညစ္ညဴးးစြာက်င့္ျခင္း ၊ ကိေလသာလြန္က်ဴ းျခင္း ၊ ႐ုပ္ထုကိုးကြယ္ျခင္း ၊သူတပါးကိုျပဳစားျခင္း ၊ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ျခင္း ၊ ရန္ေတြ႕ျခင္း ၊ ဂုဏ္ၿပိဳင္ျခင္း ၊ အမ်က္ထြက္ျခင္း ၊ ျငင္းခုံျခင္း ၊ အခ်င္းခ်င္းကြဲျပားျခင္း ၊ သင္းခြဲျခင္း ၊ သူ႔အက်ိဳးကို ျငဴ စူျခင္း ၊ လူ႔အသက္ကို သတ္ျခင္း ၊ ယဇ္မ်ိဳးကိုေသာက္ၾကဴ းျခင္း ၊ ပြဲလုပ္ျခင္းမွစ၍ ထိုသို့ေသာအက်င့္ေပတည္း ။ ထို့သို့ေသာအက်င့္ကို က်င့္ေသာသူတို့သည္ ဘုရားသခင္၏နိုင္ငံေတာ္ကို အေမြမခံၾကရဟု အထက္က ငါေျပာခဲ့ၿပီးသည့္အတိုင္း ၊ ယခုပင္လည္း ငါေျပာႏွင့္၏ ။ ဝိညာဥ္ပကတိ၏အက်ိဳးမူကား ၊ ခ်စ္ျခင္း ၊ ဝမ္းေျမာက္ျခင္း ၊ ၿငိမ္သက္ျခင္း ၊ စိတ္ရွည္ျခင္း ၊ ေက်းဇူးျပဳျခင္း ၊ ေကာင္းျမတ္ျခင္း ၊ သစၥာေစာင့္ျခင္း ၊ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႕ျခင္း ၊ ကာမဂုဏ္ခ်ဳပ္တည္းျခင္း ေပတည္း ။ ထိုသို့ေသာအက်င့္ကို အဘယ္တရားမၽွ မျမစ္တား ( ဂလ ၊ ၅ း ၁၉ - ၂၃ ) ၌ ေဖာ္ျပထားသည္ ။
ထိုေနရာ၌ ဇာတိပကတိအက်င့္ ၊ ဝိညာဥ္ပကတိအက်င့္ဟူ၍ အက်င့္တရားမ်ားကိုေဖာ္ျပထားၿပီး က်င့္ေဆာင္ရန္တိုက္တြန္းထားျခင္းေၾကာင့္ ၊ တခ်ိဳ့ေသာသူတို့သည္ ငါတို့က်င့္ေဆာင္ၾကရမည္ဟု ၊ မိမိကိုယ္တိုင္က်ိဳးစားအားထုတ္လိုၾကသည္ ။ တစုံတခုေသာဝိညာဥ္အသီးမ်ား သီးလာသည္အခါ၌လည္း ငါ သီးနိုင္ၿပီဟု ထင္တတ္ၾကျပန္သည္ ။ ဆက္လက္ေလ့လာမည္ဆိုလၽွင္
ခရစ္ေတာ္ႏွင့္ဆက္ဆိုင္ေသာသူတို့သည္ ဇာတိပကတိကို၎ ၊ ဇာတိပကတိစိတ္မ်ားႏွင့္ အလိုဆႏၵမ်ားကို၎ ၊ လက္ဝါးကပ္တိုင္မွာ ရိုက္ထားၾကၿပီ ( ဂလ ၊ ၅ း ၂၄ ) ။ ေဖာ္ျပထားသည္ ။
မိမိတို့မေနႏွင့္ ဇာတိပကတိအက်င့္ကို စြန္႔ပယ္နိုင္ဖို့ရန္၎ ၊ ဇာတိပကတိအက်င့္အားျဖင့္ လြန္က်ဴ းေသာ အျပစ္၏အဖိုးအခကိုေပးဆပ္နိုင္၎ မစြမ္းေဆာင္နိုင္ေပ ။ ထို့ေၾကာင့္ ဇာတိပကတိအက်င့္ ၊ ဇာတိပကတိစိတ္ဆႏၵမ်ားႏွင့္ အသက္ရွင္ခဲ့မွုအေပၚ ေနာင္တရျခင္း ၊ သခင္ရစ္ေတာ္အေသခံျခင္းသည္ ဇာတိပကတိအလိုဆႏၵမ်ားႏွင့္ က်င့္ေဆာင္ခဲ့မိေသာ ေလာကီသားတို့၏ အျပစ္တရားအတြက္ ေပးဆပ္ျခင္းျဖစ္သည္ဟု ရွင္းလင္းစြာနားလည္ၿပီး ၊ အသက္တာေဟာင္းကို ဆပ္ကပ္အပ္ႏွံျခင္းသည္ ၊ ဇာတိပကတိ၏အလိုဆႏၵမ်ားကို ကားတိုင္မွာ ရိုက္ထားျခင္းပင္ျဖစ္ေပသည္ ။
ထို့ေၾကာင့္ အသက္တာသစ္၌ ဝိညာဥ္ပကတိအက်င့္မ်ားကို က်င့္ေဆာင္နိုင္ျခင္း ၊ ဝိညာဥ္အသီးမ်ားသီးျခင္းသည္ မိမိတို့အေနႏွင့္သီးျခင္းမဟုတ္သည္ကို နားလည္ရမည္ ။ ဥယ်ဥ္မွုးျဖစ္ေသာ ခမည္းေတာ္ဘုရား၏ စပ်စ္ရိုင္းပင္ေပၚထားေသာခ်စ္ျခင္းေမတၱာ ၊ မွန္ေသာစပ်စ္ႏြယ္ျဖစ္ေသာ သခင္ခရစ္ေတာ္၏ ေက်းဇူးျပဳျခင္းႏွင့္ ဝိညာဥ္ေတာ္ဘုရား၏ ပို့ေဆာင္မွုတို့အားျဖင့္ အသက္တာသစ္ျဖစ္ေသာ စပ်စ္ခက္၌ အသီး သီးျခင္းျဖစ္သည္ ။ အသက္တာေဟာင္းႏွင့္ အသက္တာသစ္ၾကား ေက်းဇူးျပဳေသာသူသည္ မွန္ေသာစပ်စ္ႏြယ္ျဖစ္ေသာ သခင္ခရစ္ေတာ္ပင္ျဖစ္သည္ ။ ( main tree ) အျဖစ္လက္ခံေသာ စပ်စ္ရိုင္းပင္မွ ထြက္ေသာအခက္ႏွင့္ အသီး သီးျခင္းမဟုတ္ ။ True Vain ျဖစ္ေသာ မွန္ေသာ စပ်စ္ႏြယ္မွ ထြက္ေသာအခက္မွ အသီးသီးျခင္းျဖစ္သည္ ။ ထို့ေၾကာင့္ သခင္ခရစ္ေတာ္သည္
ငါသည္စပ်စ္ႏြယ္ပင္ျဖစ္၏ ။ သင္တို့သည္ အခက္မ်ားျဖစ္ၾက၏ ။ အၾကင္သူသည္ ငါ၌တည္၍ ၊ ငါသည္လည္း သူ၌တည္၏ ။ ထိုသူသည္ မ်ားစြာေသာအသီးကိုသီးတတ္၏ ။ ငါႏွင့္ကြာလၽွင္ သင္တိ့သည္ အဘယ္အမွုကိုမၽွ မတတ္နိုင္ၾက ( ေယာ ၊ ၁၅ း ၅ ) ။ ဟု ဆုံးမခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္ ။
မိမိတို့၏ဇာတိပကိသည္ အသီးမသီးနိုင္ေသာ အသုံးမဝင္သည့္ စပ်စ္ရိုင္းပင္သာျဖစ္ေၾကာင္းမေမ့အပ္ေပ ။ အသက္တာသစ္သို့ဝင္စားရျခင္းသည္၎ ၊ ဝိညာဥ္အသက္တာ သီးပြင့္ရျခင္းသည္၎ ေက်းဇူးေတာ္သက္သက္ျဖင့္ ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာခံစားရျခင္းမ်ားပင္ျဖစ္သည္ ။ ထို့ေၾကာင့္ သမၼာတရား၌ေဖာ္ျပထားသည္အတိုင္း ၊
ခပ္သိမ္းေသာအရာတို့သည္ ကိုယ္ေတာ္အထဲက၎ ၊ ကိုယ္ေတာ္အားျဖင့္၎ ၊ ကိုယ္ေတာ္အဖို့အလို့ငွာ၎ ျဖစ္ၾက၏ ကမၻာအဆက္ဆက္ ဘုန္းႀကီးေတာ္မူေစသတည္း ။ အာမင္ ( ေရာ ၊ ၁၁ း ၃၆ ) ။ ဟု
ဝန္ခံလၽွက္ ၊ သခင္ခရစ္ေတာ္ႏွင့္ မကြာေစဘဲ အသက္တာအားဆပ္ကပ္အပ္ႏွံရင္း ဘုရားသခင္ဘုရားအဖို့အလို့ငွာ ဆက္လက္အသက္ရွင္ၾကပါစို့ဟု ခြန္အားေပးရေပသည္ ။
အသက္တာသစ္၌ ဝိညာဥ္အသီးမ်ားစြာ
သီးနိုင္ၾကပါေစ
K K K
19 . 12 . 2020
