အဘိဓမ္မာသင်တန်း
12/04/2025
ဓမ္မလမ်းပြ ဓမ္မစာပေသင်တန်းတွင်(မြေပြင်)
အဘိဓမ္မာ၊ ဋီကာ၊ ဝိသုဒ္ဓိမဂ် သင်တန်းများ
အောက်ပါအစီအစဉ်ဖြင့်-
၅- လပိုင်းတွင် စတင်ဖွင့်လှစ်ပေးပါမည်။
နေ့စဉ်ဘဝမှာ စိတ်သက်သာရာရ၍၊ ဓမ္မအသိဖြင့် အကျိုးရှိရှိ ဖြတ်သန်းလိုသူဓမ္မမိတ်ဆွေများ ကို ဖိတ်ခေါ်ပါသည်။
ဆက်သွယ်ရန်- 0943105742
11/09/2024
ဝါလကင်းလွတ် သီတင်းကျွတ် အခါသမယတွင်၊ ၁၂-လပိုင်း စာမေးပွဲနဲ့လည်း မနီးမဝေး ၊ အေးချမ်းသာယာစွာ အနီးကပ်မှ စာကျက်ချင်သူဓမ္မမိတ်ဆွေများအတွက်၊
အောက်ပါအစီအစဉ် အတိုင်း👇
အချိန်ကိုက်ဖွင့်လှစ်ပေးမည်ဖြစ်ပါသည် ဓမ္မမိတ်ဆွေ သူတော်ကောင်းများခင်ဗျာ။
သုတဓမ္မဒီပလိုမာ စာမေးပွဲအတွက် စုပေါင်းဆွေးနွေး
လေ့ကျင့်ခြင်း ၊ (ဒုတိယအကြိမ် မြောက်) သင်တန်း🙏
မည်သူမဆို တရားအလှူ ခံယူတော်မူနိုင်ကြပါသည်ခင်ဗျာ🙏
ဓမ္မလမ်းပြအဘိဓမ္မာသင်တန်းမှူး - ဆရာ ဦးခိုင်ထူးကိုယ်တိုင် ဦးဆောင်သင်ကြားပေးသွားပါမည်။
[သုတဓမ္မဒီပလိုမာ]
◽(Level - 1)
(၂၂-၁၀-၂၀၂၄) မှ (၂၆-၁၀-၂၀၂၄) ထိ (၅ ရက်)
◽ (Level - 2)
(၂၇-၁၀-၂၀၂၄) မှ (၃၁-၁၀-၂၀၂၄) ထိ (၅ ရက်)
◽(Level - 3)
(၁-၁၁-၂၀၂၄) မှ (၅-၁၁-၂၀၂၄) ထိ (၅ ရက်)
🧭 အချိန် (၁၂ နာရီ မှ ၃ နာရီ
🏫 တည်နေရာ - “ဒက္ခိကာရုံ ကျောင်းတိုက်” သင်္ဃန်း
ကျွန်းမြို့နယ်၊ အသင်းတိုက်မှတ်တိုင်အနီး။
☎️📞 ဆက်သွယ်ရန်- 09-43105742
06/09/2024
ဦးခိုင်ထူး (မဇ္ဈိမ အာဘိဓမ္မိက ကလျာဏဉာဏဓဇ)
ဦးစီးဖွင့်လှစ်အပ်သော-
" ဓမ္မလမ်းပြ အဘိဓမ္မာသင်တန်း "တည်နေရာများ👇
▪️(၁) ဗဟန်းမြို့နယ် အဘိဓမ္မာသင်တန်း
နေရာ ----- ပုလဲလမ်းနှင့်၊ ငမောက်လမ်းထောင့်၊ ကျိုက္ကဆံရပ်ကွက်၊ နိဗ္ဗါနမဂ္ဂကာရီ နှစ်ကျိပ်ရှစ်ဆူဓမ္မာရုံ မြေညီထပ်။
အချိန် ------ ညနေ ၄-နာရီမှ ၆-နာရီ
ရက် ------ အပါတ်စဉ် (ကြာသပတေး၊ သောကြာ
စနေ) နေ့တိုင်း။
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▪️(၂) ရန်ကင်းမြို့နယ် အဘိဓမ္မာသင်တန်း
နေရာ ----- ရန်ကင်းမြို့နယ် ၊ ရန်ငြိမ်းလမ်း၊
၆-ရပ်ကွက် သာသနာ့ဗိမာန် ဓမ္မာရုံ။
ကလေးဆေးရုံအရှေ့။
အချိန် ------ ညနေ ၃-နာရီမှ ၅-နာရီ
ရက် ------ အပါတ်စဉ် (အင်္ဂါ ၊ ဗုဒ္ဓဟူး၊
ကြာသပတေး) နေ့တိုင်း။ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▪️(၃) သင်္ဃန်းကျွန်းမြို့နယ် အဘိဓမ္မာသင်တန်း
နေရာ ----- ဒက္ခိဏာရုံကျောင်းတိုက်၊ သင်္ဃန်းကျွန်း
မြို့နယ် ၊ သုမင်္ဂလာ ရပ်ကွက်၊
လေးထောင့်ကန်လမ်းမပေါ်၊ အသင်း
တိုက်မှတ်တိုင်အနီး။
အချိန် ------ ညနေ ၃-နာရီမှ ၅-နာရီ
ရက် ------ အပါတ်စဉ် (စနေ၊ တနင်္ဂနွေနေ့၊
တနင်္လာနေ့) နေ့တိုင်း။ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
▪️(၄) Online အဘိဓမ္မာသင်တန်း
အချိန် ------ ညနေ ၈-နာရီမှ ၉:၃၀-နာရီ
ရက် ------ အပါတ်စဉ် (ကြာသပတေး၊ သောကြာ၊
စနေနေ့) နေ့တိုင်း။
🆔 - 445 586 8061
PC - 99999
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ဋီကာကျော်နှင့် အထက်ကျမ်းရင်းအချို့ကိုလည်း
ရန်ကင်းမြို့နယ်၌ မျှဝေ ပေးလျှက်ရှိပါသည်။
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ဆက်သွယ်စုံစမ်းနိုင်ရန်။ 0943105742
13/08/2024
တော်ကူးဆရာတော်နှင့် စုန်းပူးနတ်ပူး ဖြစ်ရပ်များ
ပယောဂဆရာတစ်ဖြစ်လဲ - “ဘုန်းကြီး…လူဝတ်ကြောင် ဘဝနဲ့တုန်းက ပယောဂဆရာလည်း
လုပ်ခဲ့ရသေးတယ်ကွဲ့။ နတ်ပူး, စုန်းပူး, သရဲတစ္ဆေပူးခံရတဲ့ လူတွေကိုလည်း တော်တော်များများ ကယ်ချွတ်ပေးခဲ့ရတယ်”
🌷 “ဟုတ်လားဘုရား... ဘယ်လို ကယ်ချွတ်ပါသလဲ”
🌷 “မေတ္တာဓာတ်နဲ့ပဲ။ ဘုန်းကြီးက မေတ္တာလက်နက်ကိုသာ သုံးတယ်။ ဆေးကြိမ်လုံးတို့, အင်းအိုင် မန္တရားတို့ကို မသုံးပါဘူး”
🌷 “တပည့်တော်တို့ မှတ်သားရအောင် အမိန့်ရှိပါဘုရား”
🌷 “ လူ့ဘဝဦးထွန်းရီအနေနဲ့ အိမ်မှာပဲ နေပါတယ်။ လာခေါ်မှ လိုက်ပြီး ကုသပေး ပါတယ်။ ဘယ်လောက်ဝေးဝေး.…. ဘယ်အချိန် လာခေါ်ခေါ်.…သန်းခေါင်ချိန် လာခေါ်ရင်လည်း လိုက်သွားတာပဲ။ အိမ်ပေါ်က ဆင်းသွားတယ် ဆိုရင်ပဲ အိမ်စောင့်နတ်, ရွာစောင့်နတ်, တောစောင့်နတ်, တောင်စောင့်နတ်တို့ကို မေတ္တာပို့ပေးတယ်။ ပြုထားခဲ့သမျှ ဒါနကုသိုလ်, သီလကုသိုလ်, ဘာဝနာကုသိုလ်တို့ကို အမျှပေးဝေတယ်။
🌷 ဝေဒနာရှင်အိမ်ရောက်တဲ့အခါ ဝင်ပူးနေတဲ့နတ် သို့မဟုတ် ပယောဂကို မေတ္တာပို့ပြီး အမျှပေးဝေတယ်။ (နင့်ကို.…. ငါ့တူသား အရင်းလိုသဘော ထားတယ်။ ငါမေတ္တာ ပို့ပေးနေတာကို ကြားတယ် မဟုတ်လား။ အခု... ငါ့ကုသိုလ်တွေကို အမျှပေးနေတယ်၊ နင်ရအောင် သာဓုခေါ်စမ်း) အဲသလို တစ်ကြိမ်ပြောလို့ သာဓုမခေါ်သေးရင် တစ်ဖန်ထပ်ပြီး (စဉ်းစားကြည့်စမ်း၊ နင်ဘယ်လောက် ဝမ်းသာဖို့ ကောင်းသလဲ။ ငါပေးတဲ့ကုသိုလ်ကို နင်သာဓုခေါ်ရင် အင်မတန် ကြီးကျယ်တဲ့ အကျိုးကျေးဇူးတွေကို နင်ရလိမ့်မယ်၊ ကဲ.… သာဓုခေါ်) အဲ ဝေဒနာရှင်က သာဓုခေါ်ရင် ပျောက်ပြီလို့သာမှတ်ပေတော့”
🌷 “ဝင်ပူးတဲ့ သရဲတစ္ဆေက လွယ်လွယ်မထွက်ရင်ကော ဘုရား”
🌷 “ဟုတ်တယ်၊ တချို့တလေက မျက်နှာလွှဲနေတယ်၊ ဦးထွန်းရီကို မကြည့်ဘူး။ တချို့က မျက်စိကို အတင်းမှိတ်ထားတယ်။ (ဟဲ့...ငါဘယ်သူလဲ၊ နင်သိရဲ့လား၊ ငါ့ကို ကြည့်စမ်း၊ ငါပြောနေတာ မကြားဘူးလား၊ မျက်စိဖွင့်စမ်း) အဲသလို အမိန့်ပေးလို့မှ မျက်စိမဖွင့်ရင် ရေမန်းပက်ပေးရတယ်ကွဲ့”
🌷 “ရေကို ဘယ်လို မန်းရသလဲဘုရား”
🌷 “ရေမန်းမန်းတာ ဥုံဖွလုပ်ဖို့ မလိုပါဘူး၊ သမ္ဗုဒ္ဓေ ဂါထာရယ်၊ ဘုရားဂုဏ်, တရားဂုဏ်, သံဃာဂုဏ်တော်တို့ရယ် ရွတ်ဆိုပြီး သစ္စာဆိုရတယ်။ (ကျွန်ုပ်သည် ဘုရား, တရား, သံဃာတို့ကို မမှိတ်မသုန် အလေးအနက် ယုံကြည်ပါ၏။ ဤမှန်သော သစ္စာစကားကြောင့် ကျွန်ုပ်မျက်မှောက်၌ ရှိသော ဝေဒနာရှင်သည် ပျောက်ကင်းပါ စေသတည်း) အဲသလို ရေကိုမန်းမှုတ်ပြီးတော့ ဝေဒနာရှင်ရဲ့ မျက်နှာပေါ် နည်းနည်းဖျန်းပေးလိုက်၊ တစ်ခါတည်း မျက်စိပွင့်လာပြီး ပြန်ပိတ်လို့ မရတော့ဘူး။ အဲဒီအခါ ကုသိုလ် အကုသိုလ်သဘောကို ဟောပြော ပေးရတယ်။ သူနားထောင်နေရင် အမျှပေးဝေလိုက်တာနဲ့ သာဓုခေါ်ပြီး ထွက်သွားတော့တာပဲ”
🌷 “ဆရာတော်... ဘုန်းကြီး ဖြစ်ပြီးတော့ကော ပယောဂအစွဲတွေကို ချွတ်ပေး ရသေးလား”
🌷 “တစ်ခါ ချွတ်ပေးရတယ်ကွဲ့၊ တံခွန်တိုင်ရွာက ငထွန်းတို့ အိမ်သစ်တက်မယ့် မင်္ဂလာ အဖြစ်နဲ့ ဆွမ်းကျွေးတာကို တို့ကြွသွား ကြရတယ်။ ပရိတ် ရွတ်၊ အနုမောဒနာ တရားဟော၊ ဆွမ်းစားပြီးတော့ တို့ဘုန်းကြီးတွေ ပြန်ကြွကြတာပေါ့၊ ဘုန်းကြီးကျောင်းတောင် ကောင်းကောင်း ပြန်မရောက်သေးဘူး၊ ဒကာတစ်ယောက် ပြေးလာပြီး လျှောက်ထားတယ် ...
🌷 “ဦးပဉ္ဇင်းဘုရား၊ ငထွန်းမိန်းမကို နတ်ဝင်ပူးနေတယ်။ ကြမ်းကြမ်းတမ်းတမ်းစကားတွေနဲ့ ဆဲဆိုကြိမ်းမောင်းတယ်။ အခု ငထွန်းမိန်းမ မေ့မြောနေပြီ။ ဦးပဉ္စင်း ကယ်ချွတ်ပေးမှ ငထွန်းမိန်းမ အသက်ချမ်းသာရာ ရပါလိမ့်မယ်ဘုရား”
🌷 “အလှူရှင်ဒကာမ အသည်းအသန် ဖြစ်နေရင် ကယ်ချွတ်ရတာပေါ့ကွယ်” လို့ဆိုပြီး ဘုန်းကြီး လိုက်သွားတယ်။ အမှန်က စိုးရိမ်စရာကြီးပဲ။ အဲသည်အိမ်ကို ပထမပိုင်တဲ့လူက သရဲဝင်ပူးပြီး သေဆုံးသွားခဲ့တာ။ ငထွန်းတို့က အဲဒီအိမ်ကိုဝယ်ပြီးတော့ အိမ်သစ်တက် မင်္ဂလာ လုပ်တာ။ ပရိတ်ရွတ်ထားလျက်သားနဲ့ ငထွန်းမိန်းမကို ဝင်ပူးတာ ထောက်ရင် သည်သရဲက သာမညသရဲ မဟုတ်ဘူးဆိုတာ သိနိုင်တယ်။
🌷 “ငထွန်းအိမ်ကို ဘုန်းကြီးရောက်သွားတော့´ မေ့မြောနေတဲ့ လူနာကို အလှူပွဲလာ ပရိသတ်များက ဝိုင်းအုံ နေကြတယ်။ သူတို့အားလုံးကို ဘုန်းကြီး ဖယ်ခိုင်းလိုက်တယ်။ လူနာစောင့်ဖို့ လူတစ်ယောက်ကိုသာ နေရစ်စေတယ်။ ဘုန်းကြီးက လူနာကို စူးစူးစိုက်စိုက် ကြည့်ပြီး မေတ္တာပို့ အမျှဝေတယ်။ ရတနာသုံးပါးရဲ့ ဂုဏ်တော်များကို ရွတ်ဆိုပြီးတော့ တစ်ခါ အမျှပေးဝေပြန်တယ်။
🌷 နင် သူများကို ထိခိုက်နှစ်နာအောင် မလုပ်နဲ့။ အင်မတန်အပြစ်ကြီးတယ်။ နင်ငရဲကျလိမ့်မယ်။ ငါအမျှပေးဝေတဲ့ ကုသိုလ်အဖို့ကို သာဓုခေါ်ပါ။ အဲဒါက နင့်အတွက် အလွန် အကျိုးကျေးဇူး များတယ်၊ တန်ဖိုး မဖြတ်နိုင်ဘူး၊ နင်ငါနဲ့ တွေ့ဆုံရတာ အင်မတန် ကုသိုလ်ကောင်းတယ်၊ ငါနင့်ကို မေတ္တာထားပြီး ပြောနေတာ။ ကဲ... ငါမေတ္တာပို့ပြီး အမျှဝေပေးမယ်…. သာဓုခေါ်”
🌷 “တော်တော်ကြာတော့ လူနာက နည်းနည်းလှုပ်လာပြီး မွန်လို “အဲ အားရ”(ငါသွားတော့မယ်) လို့ပြောလိုက်တယ်။ လူနာစောင့်ဆွေမျိုးတို့က ငထွန်းမိန်းမ သေတော့မယ်ထင်ပြီး ငိုကြလေရော။ သူတို့ကို ဘုန်းကြီးက တစ်ဖန်မာန်မဲ ရပြန်တယ်။ (ဟဲ့... နင်တို့တစ်တွေ ဘာမှ မသိနားမလည်ဘဲ ငိုမနေကြနဲ့။ ငထွန်းမိန်းမက သွားမှာမဟုတ်ဘူး။ ဝင်ပူးနေတဲ့နတ်က သွားမှာ) သည်တော့မှ အငိုတိတ် သွားကြတယ်။ ပယောဂလည်း သူ့ကတိအတိုင်း ထွက်သွားတော့ လူနာက တစ်ခါတည်း လူကောင်းဖြစ်ပြီး ထထိုင်ပါလေရောပဲ”
🌷 “သိပ်မှတ်သားစရာကောင်းပါတယ် ဘုရား”
🌷 “ဘုန်းကြီးက ဘယ်တော့မှ မခြိမ်းခြောက်ဘူး။ မေတ္တာစကားကိုပဲ ပြောတယ်။ ဒကာ မှတ်ထားဖို့ တစ်ခု ပြောရဦးမယ်။ အဲဒါက ဗလိနတ်စာ ကျွေးတယ်ဆိုတာ ကြက်, ဘဲ, ဆိတ်တွေကိုသတ်ပြီး ပူဇော်ပ,သရတယ်လို့ လူအများက ထင်မှတ်မှား နေကြတာ။ နတ်တွေကို တကယ်ဆိုတော့ ကိုယ်ပြုဖူးတဲ့ ကုသိုလ်ကောင်းမှုတွေကို အမျှ ပေးဝေတာဟာ အကောင်းဆုံး ဗလိနတ်စာ ကျွေးခြင်းပဲကွဲ့ ။ ကုသိုလ်ကောင်းမှုကမှ သူတို့ကို အများဆုံးအကျိုးပြုနိုင်မှာ။ သူတို့ကလည်း ကုသိုလ်ဆိုတဲ့ ဗလိနတ်စာကို အကြိုက်ဆုံးပဲ။ ဒါကို ဒကာ ကောင်းကောင်း မှတ်ထားပေတော့”
🌷 “တင်ပါ့ဘုရား... အခုလိုသိရတာ အလွန်အကျိုးရှိပါတယ်”
🌷 မေတ္တာ၏ အစွမ်းသတ္တိကား အလွန် ကြီးမားလှပေစွ။ မေတ္တာသည် လောက၏ အလှဆုံး ရတနာတစ်ခု ဖြစ်၏။ မေတ္တာဖြင့် တစ်လောကလုံးကို အလှဆုံးဖြစ်အောင် ခြယ်မှုန်းနိုင်၏။ မေတ္တာ၏ သဘာဝသည် ခပ်သိမ်း သော သတ္တဝါတို့အား ဘေးရန်ကင်းဝေးပြီး အေးချမ်း စေလို၏။ တိုးတက်ကြီးပွားပြီး ကောင်းစား စေလို၏။ ကျောသားရင်သား မခွဲခြားဘဲ သတ္တဝါအားလုံးတို့အား စိုးရိမ်ကြောင့်ကြ ကင်းဝေးစေပြီးလျှင် မိမိတို့၏ ခန္ဓာဝန်အသီးသီးကို ကောင်းစွာ ထမ်းရွက်နိုင်စွမ်း ရှိစေလို၏။
🌷 မေတ္တာကို ရှေ့သွားပြုလျှင် မည်သည့်အရာကို ဆောင်ရွက်သည် ဖြစ်စေ အောင်မြင်မှုကို ရမည်သာတည်း။ တော်ကူးဆရာတော်သည် ဗုဒ္ဓမြတ်စွာ၏ သာဝကတစ်ပါး ပီသစွာပင် မေတ္တာရှင်ကြီး ဖြစ်ပါပေ၏။
🙏🙏🙏 ဒေါက်တာမင်းတင်မွန်၏ "ဝိပဿနာ ဂုဏ်ထူးဆောင် တော်ကူးဆရာတော်နှင့် ထူးဆန်းစွာ ရောဂါ ပျောက်ခြင်းများ" စာအုပ် စာမျက်နှာ (၃၃) မှ (၃၇) ထိ ကူးယူ၍ ဓမ္မဒါန ပြုပါသည်။
ဦးမာနိတ (ကျုံကဒတ်)
21 June 2022, 7:10 am
13/08/2024
အရှင်ဝါယာမိန္ဒာလင်္ကာရ၏ သန္ဓိ ပို့ချချက်များ စုစည်းမှု
သန္ဓိ ပို့ချချက် (၁)
https://youtu.be/kUsau4uJFP4?si=44y06XZstKkyW8oB
သန္ဓိ ပို့ချချက် (၂)
https://youtu.be/az-btXAB7mk?si=SFMLjFIIG5KYtAWO
သန္ဓိ ပို့ချချက် (၃)
https://youtu.be/kHvg7pjWW2w?si=n1KnWbEQEXZVVJOl
သန္ဓိ ပို့ချချက် (၄)
https://youtu.be/uDbKVSnhb1w?si=KTTs2LA1x_iiWKrL
သန္ဓိ ပို့ချချက် (၅)
https://youtu.be/5NLKCD0rRMQ?si=dFeC8IN69-G7_Q81
သန္ဓိ ပို့ချချက် (၆)
https://youtu.be/yAwg2ujJvYw?si=geRxISnGiYenn_zR
သန္ဓိ ပို့ချချက် (၇)
https://youtu.be/8r8zDhwmulc?si=FThtCC3lMat1K0lj
သန္ဓိ ပို့ချချက် (၈)
https://youtu.be/L43rXGN97xc?si=LLL-jhYxwM39v8zw
သန္ဓိ ပို့ချချက် (၉)
https://youtu.be/P6vfZwWbYBE?si=tSbvAWhPwGgnWP1f
သန္ဓိ ပို့ချချက် (၁၀)
https://youtu.be/x14huu5quLg?si=PoupOSYCVQv8Yzrc
သန္ဓိ ပို့ချချက် (၁၁)
https://youtu.be/3ZH-0nXiB9s?si=aISd5eVA_4_i8F5e
သန္ဓိ ပို့ချချက် (၁၂)
https://youtu.be/YdbqmBn3r_E?si=33xtgPx57A2h7yNf
သန္ဓိ ပို့ချချက် (၁၃)
https://youtu.be/aQ1_TcXAOT8?si=VKpGQXt-qplT2zHC
သန္ဓိ ပို့ချချက် (၁၄)
https://youtu.be/1n_5_bg7ESg?si=qayGmR5LYFGBDZRQ
သန္ဓိ ပို့ချချက် (၁၅)
https://youtu.be/RtiuHb07n5w?si=8gSNB1liXRa_cNgz
သန္ဓိ ပို့ချချက် (၁၆)
https://youtu.be/Z4VRCdnwuH0?si=o4XNgA6K9cmIWZyw
သန္ဓိ ပို့ချချက် (၁၇)
https://youtu.be/4CULgPKF5mw?si=Y1aTbI4WKDxQtnOe
သန္ဓိ ပို့ချချက် (၁၈)
https://youtu.be/CWkcwBI-euk?si=ZJ4Wd8cQWpwGjkDq
သန္ဓိ ပို့ချချက် (၁၉)
https://youtu.be/Yl1JqeSzzHQ?si=lZ0xv25jwkb74d9P
သန္ဓိ ပို့ချချက် (၂၀) အပိုင်း (က)
https://youtu.be/svVH6Qps7gc?si=KumrmDWIRTXzxayd
သန္ဓိ ပို့ချချက် (၂၀) အပိုင်း (ခ)
https://youtu.be/HhuXwJyy1xg?si=MxY4E8lVKragReST
သန္ဓိ ပို့ချချက် (၂၁) အပိုင်း (က)
https://youtu.be/Uth4AfpLs0M?si=PIHu8tADFj38xHTd
သန္ဓိ ပို့ချချက် (၂၁) အပိုင်း (ခ)
https://youtu.be/iWjXsYBwPo8?si=RZR8PrK2fY9iTJVk
မှတ်တမ်း
အရှင်ဓမ္မ (သီရိလင်္ကာ)
🙏🙏🙏
12/08/2024
သက္ကာယဒိဋ္ဌိက နိဗ္ဗာန်လမ်းကြောင်းကို ပိတ်ဆို့ထားသည်
ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်သူတော်စင်တွေ ကုသိုလ်ကောင်းမှုတွေကို
ပြုတိုင်း ပြုတိုင်း နိဗ္ဗာန်ကို ဆုတောင်းလေ့ရှိကြတယ် ။
ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေ လိုလားတဲ့ နိဗ္ဗာန်ကို သွားရောက်တဲ့
လမ်းကြောင်းကြီးကို ဘယ်တရားက ပိတ်ဆို့ထားသလဲဆိုရင်
သက္ကာယဒိဋ္ဌိက ပိတ်ဆို့ထားတယ် ။
ကားတွေသွားတဲ့လမ်းကြောင်းကို တစ်ခုခုက ပိတ်ဆို့နေရင်
ကားတွေ သွားလို့မရတော့ဘူး ။
အဲဒီလိုပဲ နိဗ္ဗာန်ကိုသွားချင်သူတွေအဖို့ နိဗ္ဗာန်လမ်းဟာ
ပွင့်နေဖို့ အရေးကြီးတယ် ။
နိဗ္ဗာန်လမ်း မပွင့်အောင် သက္ကာယဒိဋ္ဌိဆိုတဲ့
ခန္ဓာငါးပါးနဲ့စပ်ပြီး မှားယွင်းတဲ့အမြင်ကြီးက
နိဗ္ဗာန်လမ်းကြောင်းကို ပိတ်ဆို့ထားနိုင်တယ် ။
နိဗ္ဗာန်ကိုမြင်ရဖို့ မဆိုထားနဲ့ နိဗ္ဗာန်ကို ဦးတည်သွားတဲ့
လမ်းကြောင်းပေါ်မရောက်နိုင်အောင် သက္ကာယဒိဋ္ဌိဆိုတဲ့
တရားက ပိတ်ဆို့ထားတယ် ။
မြတ်စွာဘုရားရှင်ကိုယ်တော်မြတ်က သံယုတ်ပါဠိတော်မှာ
နတ်သားတစ်ယောက်ကို အမှန်အကန်သိရဖို့
တုန့်ပြန်ပြောကြားထားတဲ့ဂါထာလေးတစ်ပုဒ်ရှိတယ် ။
နတ်သားကလျှောက်ထားတဲ့ဂါထာက -
" သတ္တိယာ ဝိယသြမဋ္ဌော
ဍယှမာနောဝမတ္ထကေ ။
ကာမရာဂ ပဟာနာယ
သတောဘိက္ခု ပရိဗ္ဗဇေ ။ "
အဓိပ္ပါယ်က -
" ရင်ဝကို လှံစူးခံနေရတဲ့လူတစ်ယောက်ဟာ
လှံကို အရေးတကြီး ဆွဲနုတ်ရမှာဖြစ်သလို
ဦးခေါင်းကို မီးလောင်ခံနေရတဲ့သူတစ်ယောက်ဟာ
မီးကိုအရေးတကြီး ငြိမ်းသတ်ရမှာဖြစ်သလို
သတိရှိသော အပါယ်ဘေးကို ရှုမြင်တတ်သူဟာ
ကာမရာဂကို အရေးတကြီးပယ်ဖို့ကြိုးစားသင့်တယ် " လို့
လျှောက်တယ် ။
အဲဒါကို မြတ်စွာဘုရားက သူ့စကားကိုပြင်ဆင်ပြီး
မိန့်ကြားခဲ့တယ် ။
" သတ္တိယာ ဝိယသြမဋ္ဌော
ဍယှမာနောဝမတ္တကေ ။
သက္ကာယဒိဋ္ဌိ ပဟာနာယ
သတောဘိက္ခု ပရိဗ္ဗဇေ ။ "
အဓိပ္ပာယ်ကတော့ -
" ရင်ဝကို လှံစူးခံနေရတဲ့သူဟာ လှံကို
အရေးတကြီး ဆွဲနုတ်ရမှာဖြစ်သလို
ဦးခေါင်းကို မီးလောင်ခံနေရတဲ့သူဟာ မီးကို
အရေးတကြီး ငြိမ်းသတ်ရမှာဖြစ်သလို
သတိရှိသော အပါယ်ဘေးကိုရှုမြင်တတ်သူဟာ
သက္ကာယဒိဋ္ဌိကို ပယ်သတ်ရန် အရေးကြီးတယ် ။ " လို့
မြတ်စွာဘုရားက မိန့်ကြားခဲ့တယ် ။
အရေးအကြီးဆုံးက သက္ကာယဒိဋ္ဌိကို ဖယ်ရှားပစ်ဖို့လို့
ဒီဒေသနာမှာ ဟောထားတယ် ။
အခြေခံကျလို့ သက္ကာယဒိဋ္ဌိက ပိုပြီးတော့ အရေးကြီးတယ် ။
➡ " ကာမရာဂ " ဖယ်ရှားဖို့ဆိုတာ အဆင့်ကျော်သွားတယ် ။
" သက္ကာယဒိဋ္ဌိ " မဖယ်ရှားဘဲနဲ့ " ကာမရာဂ " ဖယ်ရှားလို့
မဖြစ်ဘူး ။ ဒါကြောင့်မို့ မြတ်စွာဘုရားက အခြေခံကစပြီး
မိန့်ကြားတယ် ။
ဒါဖြင့် နိဗ္ဗာန်ကိုသွားဖို့ အကျင့်ကို ကျင့်တိုင်း ကျင့်တိုင်း
သက္ကာယဒိဋ္ဌိကို ဖယ်ရှားဖို့က အင်မတန်မှ
အရေးကြီးတယ် ။
အဲ့တော့ နိဗ္ဗာန်သွားချင်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်တိုင်း နိဗ္ဗာန်သွားတဲ့
လမ်းကြောင်းကြီးပွင့်နေအောင် လမ်းကြောင်းကို
ပိတ်ဆို့ထားတဲ့ သက္ကာယဒိဋ္ဌိကို ဖယ်ရှားဖို့
အရေးကြီးတယ် ။
ဒါဖြင့် ပိတ်ဆို့နေတဲ့ သက္ကာယဒိဋ္ဌိကို ဖယ်ရှားဖို့
" သက္ကာယဒိဋ္ဌိ " ဆိုတာ ဘာကိုပြောတာလဲဆိုတာကို
အရင်နားလည်အောင်လုပ်ကြဖို့လိုတယ် ။
ခန္ဓာငါးပါးနဲ့စပ်ပြီးတော့ မှားယွင်းတဲ့အမြင်တစ်ခု
သောတာပန်မဖြစ်သေးတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်တိုင်းမှာ
အနုသယဓါတ်အနေနဲ့ရှိနေတယ် ။
အခုခေတ်အနေနဲ့ပြောရရင် သက္ကာယဒိဋ္ဌိဆိုတဲ့
အမြင်မှားကြီးဟာ လူတိုင်းရဲ့စိတ်ထဲမှာ positive
ဖြစ်နေတယ်လို့ ဒီလိုပြောရမယ် ။
ခုခေတ်စက်တွေနဲ့ ရောဂါရှာဖွေကြရင် Aပိုး Bပိုး
Cပိုးဆိုတာတွေ positiveဆို လူတွေကြောက်ကြတယ် ။
ပုထုဇဉ်တွေရဲ့စိတ်ကို ဓမ္မနဲ့စမ်းသပ်ကြည့်လိုက်မယ်ဆိုရင်
" သက္ကာယဒိဋ္ဌိ " ဟာ positive ဖြစ်နေကြတယ် ။
အဲဒီသက္ကာယဒိဋ္ဌိ positiveဖြစ်နေတာဟာ
အန္တရာယ်ကြီးတစ်ခုဘဲ ။
နိဗ္ဗာန်လမ်းကြောင်းကြီး ပိတ်မိနေပြီ ။
နိဗ္ဗာန်ကို ဘယ်လိုသွားချင်လို့မှ မရနိုင်တော့ဘူး ။
အဲ့တော့ နိဗ္ဗာန်လမ်းကြောင်း ပိတ်နေတယ်ဆိုတည်းက
' အပါယ်လမ်းကြောင်း ' ပွင့်နေတယ်ဆိုတဲ့ အဓိပ္ပါယ်လဲ
ရတယ်လေ ။ အဲဒါကြောင့် နိဗ္ဗာန်လမ်းကြောင်းကြီး
ပွင့်အောင် သက္ကာယဒိဋ္ဌိကို ဖယ်ရှားနိုင်ဖို့ ကြိုးစားကြရမယ် ။
ဒါဖြင့် သက္ကာယဒိဋ္ဌိဆိုတာ ဘာကိုပြောတာလဲ
အရင်နားလည်အောင် လုပ်ကြရမယ် ။
စာပေကျမ်းဂန်တွေမှာ သက္ကာယဒိဋ္ဌိနဲ့ပတ်သက်ပြီး
ဖွင့်ဆိုထားတာ အဓိပ္ပါယ် ၂မျိုးရှိတယ် ။
" သက္ကာယဒိဋ္ဌိ " ဆိုတာ စကားလုံး ၃လုံး ပေါင်းပြီး
တော့ထားတာ ။
* ' သ ' ရယ်
' ကာယ ' ရယ်
' ဒိဋ္ဌိ ' ရယ် ။
* ' သ ' ဆိုတာ ထင်ရှားရှိသော
' ကာယ ' က အစု
' ဒိဋ္ဌိ ' က မှားယွင်းတဲ့အမြင် ။
ထင်ရှားရှိသောအစုဆိုတာ ဘာကိုပြောတာလဲဆိုရင်
' ခန္ဓာ ' ကိုပြောတာ ။
ဥပါဒါန်ရဲ့အာရုံဖြစ်တဲ့ တဏှာ မာန ဒိဋ္ဌိတို့ရဲ့
ပေါက်ဖွားရာ #ဥပါဒါနက္ခန္ဓာ ။
' ဥပါဒါနက္ခန္ဓာ ' ဆိုတာ တဏှာ မာန ဒိဋ္ဌိတို့ရဲ့
ပေါက်ဖွားရာ ( သို့မဟုတ် ) တဏှာ မာန ဒိဋ္ဌိတို့
positive ဖြစ်နေတဲ့ခန္ဓာ ။
တဏှာ မာန ဒိဋ္ဌိ မကင်းသေးတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်တွေရဲ့
ခန္ဓာတွေမှာ သက္ကာယဒိဋ္ဌိဟာ positive ဖြစ်နေတယ် ။
' သ ' ဆိုတာ ထင်ရှားရှိသော
' ကာယ ' က အစု
ရုပ်အစု
နာမ်အစု ( ဝေဒနာအစု သညာအစု သင်္ခါရအစု ဝိညာဏ်အစု )
' ခန္ဓာ ' ဆိုတာနဲ့ ' ကာယ ' ဆိုတာဟာ အစုကို
ဖော်ပြတာချင်း အတူတူပဲ ။
ရုပ်ဆိုရင် အတိတ်ကရုပ်ဖြစ်ဖြစ် ပစ္စုပ္ပန်ရုပ်ဖြစ်ဖြစ်
အနာဂတ်ရုပ်ဖြစ်ဖြစ် မိမိသဏ္ဍာန်မှာရှိတဲ့ရုပ်ဖြစ်ဖြစ်
သူတစ်ပါးသဏ္ဍာန်မှာရှိတဲ့ရုပ်ဖြစ်ဖြစ်
ညံ့တဲ့ရုပ်ဖြစ်ဖြစ် ကောင်းတဲ့ရုပ်ဖြစ်ဖြစ်
အနီးရုပ်ဖြစ်ဖြစ် အဝေးရုပ်ဖြစ်ဖြစ်
အကြမ်းရုပ်ဖြစ်ဖြစ် အနုရုပ်ဖြစ်ဖြစ်
အားလုံးဟာအတူတူပဲလို့ စုပေါင်းလိုက်တာ ။
ဒါကြောင့် ခန္ဓာဆိုတဲ့စကားလုံးဟာ ' အစု 'လို့ပြောတာ ။
* ရုပ်အစု
ခံစားမှု ဝေဒနာအစု
မှတ်သားမှု သညာအစု
ဖန်တီးတတ်မှု သင်္ခါရအစု
ထူးခြားသိမှု ဝိညာဏ်အစု ဆိုတဲ့ ဟောဒီအစုတွေကို
' ခန္ဓာ ' လို့ခေါ်တယ် ။
ဒီမှာကျ ခန္ဓာကို ' ကာယ ' လို့ပြောင်းလဲပြီး သုံးထားတာ ။
အဲ့တော့ ' သက္ကာယ ' ဆိုတာ( သို့မဟုတ်)ခန္ဓာဆိုတာ
တကယ်ထင်ရှားရှိတယ် ။
ထင်ရှားရှိလို့ ဒီနေရာမှာ ' သက္ခန္ဓာ့လို့ မသုံးဘဲ
' သက္ကာယ ' လို့သုံးထားတာ ။
' သက္ကာယ ' ထင်ရှားရှိတဲ့ခန္ဓာ
ထင်ရှားရှိတယ်ဆိုတာ အတွေးနဲ့တင် ရှိတာမဟုတ်ဘူး ။
တကယ်အမှန်အကန်ရှိတာကို အသိဉာဏ်နဲ့ သိနိုင်တယ် ။
ထင်ရှားမရှိဘူးဆိုတဲ့အရာတစ်ခုဟာ တကယ်စစ်ဆေး
လိုက်မယ်ဆိုရင် ပျောက်ထွက်သွားတာ ။
ထင်ရှားရှိတဲ့အရာဆိုတာ တကယ်စစ်ဆေးလေ
တွေ့လေပဲ ။ စစ်ဆေးခံတယ်ပေါ့ ။
အဲဒီထင်ရှားရှိတဲ့ ခန္ဓာငါးပါးကို ' သက္ကာယ ' လို့ခေါ်တာပဲ ။
* " သ " ပရမတ္ထအားဖြင့် တကယ်ထင်ရှားရှိတဲ့
* " ကာယ " ခန္ဓာ
ဘုန်းကြီးတို့တစ်တွေမှာ ဘာတွေရှိနေတာတုန်းဆိုရင်
ဒီခန္ဓာငါးပါးပဲ ရှိတာ ။
အဲ့တော့ ခန္ဓာငါးပါးကို ခန္ဓာငါးပါးလို့သိရင်
မှန်ကန်တဲ့အမြင်လို့ ပြောရမယ် ။
* အခု ' #သက္ကာယဒိဋ္ဌိ ' ကကျတော့ ခန္ဓာငါးပါးကို
ငါ လို့ သွားထင်တယ် ။
အဲဒီအထင်ကျ မှားယွင်းတဲ့အထင် အဲဒါကျ ဒိဋ္ဌိလို့
ပြောတာ ။
တကယ်ရှိနေတဲ့ ခန္ဓာငါးပါးအပေါ်မှာ တွေးထင်တာ ။
အဲဒီသူတွေးထင်တဲ့ အတ္တဆိုတဲ့အရာ
ငါဆိုတဲ့အရာကတော့ တကယ်မရှိဘူး ။
* ရှိတာက ခန္ဓာငါးပါး
* ထင်တာက ငါ
ငါဆိုတာရှိလားဆို မရှိဘူး ။
" ထင်ရှားရှိနေတဲ့ ခန္ဓာငါးပါးကို ငါလို့ထင်လို့ရှိရင်
သက်ကာယဒိဋ်ဌိပဲ " ။
ရုပ်ကို ငါထင်
ဝေဒနာကို ငါထင်
သညာကို ငါထင်
သင်္ခါရကို ငါထင်
ဝိညာဏ်ကို ငါထင်
အဲဒါကိုခေါ်တာပဲ သက္ကာယဒိဋ္ဌိက ။
ဒီနေရာမှာ မြတ်စွာဘုရားက အတ္တဆိုတဲ့ စကားလုံးနဲ့
သုံးထားတယ် ။
အတ္တဆိုတာကို တခါတရံ တစ်ချို့သုတ္တန်တွေမှာ
' အဟံ ' ငါဆိုတဲ့စကားလုံးနဲ့ ပြောင်းသုံးထားတာ
ရှိတယ် ။ ဒါကြောင့် အဟံ ငါ ဆိုတဲ့စကားလုံးဟာ
သာမာန်နေ့စဉ် စကားပြောတဲ့ ငါ မဟုတ်ဘူး ။
လောကမှာ လူတွေပြောနေကြတယ် ' ငါကတော့
ငါတို့ကတော့ ငါပျော်တယ် ' စတဲ့ ငါ ဆိုတာတွေက
စကားအဖြစ်ပြောတဲ့ ငါ ။
အခုပြောတဲ့ ငါ ဆိုတာက ခန္ဓာငါးပါးကို တကယ်
ငါ လို့ ထင်နေတဲ့အထင်ကိုပြောတာ ။
' ငါ ' ဆိုတာကို အတ္တလို့ တခြားနည်းနဲ့ခေါ်လို့ရတယ် ။
ငါ့ဥစ္စာဆိုတာကိုကျ အတ္တနိယ သို့မဟုတ် မမ ။
အတ္တဆိုတာ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ရည်ညွှန်းတဲ့
ထာဝရမြဲတယ် ကိုယ့်အလိုကျအတိုင်း ဖြစ်နိုင်တယ်
ဆိုတဲ့အရာကို ' အတ္တ '
အဲဒီကိုယ့်အလိုအတိုင်း ဖြစ်နိုင်တယ်လို့ ဆိုတဲ့အရာကို
ပိုင်ဆိုင်တာကို ' အတ္တနိယ ' ။
အဲဒါကို အရပ်သုံးစကားနဲ့ပြောရင် ငါရယ် ငါ့ဟာရယ် ။
ငါ ဆိုတာနဲ့ အတ်တနဲ့အတူတူပဲ ။
ငါ့ဥစ္စာ ဆိုတာနဲ့ အတ္တနိယနဲ့ အတူတူပဲ ။
လူတွေက ခန္ဓာငါးပါးကို ငါ ငါ့ဟာ လုပ်နေကြတာ ။
ငါဆိုတာ ဘယ်ဟာခေါ်တာတုန်းလို့ အသေးစိတ်
တစ်ခုစီ ကိုယ့်ဟာကို မေးကြည့်ပေါ့ ။
ဆံပင်က ငါ လား
နားက ငါ လား
မျက်စိက ငါ လား စသဖြင့် ကိုယ့်ခန္ဓာမှာရှိတဲ့
အမည်နာမအသီးသီးကို ခွဲမေးကြည့်ရင်
ငါလို့ ပြောစရာ တစ်ခုမှ မရှိဘူး ပျောက်သွားတယ် ။
ငါဆိုတာ ရှာလို့ မတွေ့ဘူး ။
* ခန္ဓာငါးပါးက ရှိတယ် ။
မှားယွင်းတဲ့အထင်အမြင်ဖြစ်တဲ့ ငါ ဆိုတာကတော့
မရှိဘူး ။
' သက္ကာယ ' ဆိုတာ တကယ်ထင်ရှားရှိတဲ့ ခန္ဓာကိုယ်
ခန်ဓာငါးပါး ဥပါဒါနက်ခန်ဓာ ။
အဲဒီ သက္ကာယကို ငါလို့ထင်တာ မှားယွင်းတဲ့
အမြင်တစ်ခုဖြစ်လို့ သက္ကာယဒိဋ္ဌိလို့ ခေါ်တယ် ။
နောက်အဓိပ္ပါယ်တစ်ခုကို ပြောမယ်ဆိုရင်
' သက္ကာယဒိဋ္ဌိ '
သ ဆိုတဲ့ စကားလုံးကို ကာယနဲ့မစပ်ပဲ ဒိဋ္ဌိနဲ့
သွားစပ်တယ် ။
သ က ထင်ရှားရှိသော
ဒိဋ္ဌိ က မှားယွင်းတဲ့အယူ
ထင်ရှားရှိသော မှားယွင်းတဲ့အယူ ။
ဒိဋ္ဌိဆိုတဲ့ မှားယွင်းတဲ့အယူကလဲ ပရမတ္ထအားဖြင့်
ထင်ရှားရှိတယ် ။
ထိုဒိဋ္ဌိတရားရဲ့ ထင်မြင်ယူဆချက်ကတော့ မရှိဘူး ။
ဒိဋ္ဌိဆိုတာ စိတ်မှာမှီပြီး ဖြစ်တတ်တဲ့ သဘာဝတရားတစ်ခု
အနေနဲ့ ထင်ရှားရှိတယ် ။
ဥပါဒါနက္ခန္ဓာနဲ့ ပတ်သက်တဲ့ မှားယွင်းတဲ့အမြင်သည်
တကယ်ရှိတယ် ။
အဲဒီအမြင်ရဲ့ တည်ရာအာရုံဖြစ်တဲ့ သတ္တဝါဆိုတာ
ငါဆိုတာ အတ္တဆိုတာတွေကတော့ မရှိဘူး ဒီလိုပြောလိုတာ ။
သက္ကာယဒိဋ္ဌိရဲ့ အဓိပ္ပါယ်ကို ဖွင့်ဆိုတဲ့အခါ
အဋ္ဌကထာတွေမှာ ဒီလိုရှင်းတာ ။
ဒီစကားလုံးရဲ့အဓိပ္ပါယ်ကို သိရှိနားလည်ဖို့ အင်မတန်
အရေးကြီးတယ် ။
မြတ်စွာဘုရား သုံးထားတဲ့ စကားလုံးရဲ့အဓိပ္ပါယ်ကို
နားလည်မှ တရားကို နားလည်နိုင်တယ် ။
အဲ့တော့ မြန်မာလို ပြန်ပြီး ရှင်းရှင်းပြောမယ်ဆိုရင်
သက္ကာယဒိဋ္ဌိဆိုတာ တကယ်ထင်ရှားရှိတဲ့
ခန္ဓာငါးပါးအပေါ်မှာ မှားယွင်းပြီး မရှိတဲ့အရာကို
မြင်နေတဲ့ မှားယွင်းတဲ့အမြင်တစ်ခုကို
' သက်ကာယဒိဋ်ဌိ ' ။
နောက်တစ်ခုကကျ ခန္ဓာငါးပါးနဲ့ စပ်ပြီးတော့
တကယ်ထင်ရှားရှိနေတဲ့ မှားယွင်းတဲ့အမြင် ။
အမြင်သာရှိတယ် ထိုအမြင်ရဲ့တည်ရာအာရုံဆိုတာ
မရှိဘူး ဒီလိုပြောတာ ။
အဲဒီခန္ဓာငါးပါးနဲ့ပတ်သက်ပြီး မှားယွင်းတဲ့အမြင်တွေဟာ
၂၀ ရှိတယ် ။
လူတိုင်းမှာ ၂၀ရှိတယ်လို့ပြောတာမဟုတ်ဘူး ။
ဖြစ်လို့ရှိရင် ဒီ ၂၀ထဲကပဲ ဖြစ်တယ် ။
လူတစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက် အမြင်ချင်း မတူကြဘူး ။
အဲ့တော့ မှားယွင်းတဲ့အမြင်မှာလဲ မတူတာလေးတွေ
ရှိတယ် ။
သက္ကာယဒိဋ္ဌိကို ၂မျိုးခွဲပြီး မှတ်ဖို့လိုအပ်တယ် ။
#ပုထုဇဉ်တွေရဲ့သဏ္ဍာန်မှာမြတ်စွာဘုရားရဲ့တရားဓမ္မကိုမနာရလို့သောတာပတ္တိမဂ်မရသေးသမျှသက္ကာယဒိဋ္ဌိဟာpositiveအနေနဲ့ရှိနေတယ် ။
မြတ်စွာဘုရားတရား မနာကြားရလို့ ခန္ဓာငါးပါးနဲ့
ပတ်သက်ပြီးတော့ positiveကနေ ထပြီး
ပေါက်ဖွားလာတဲ့ ပဋိယုဋ္ဌာန သက္ကာယကျတော့
နိဗ္ဗာန်လမ်းကြောင်းကို ဝင်ဆို့ပိတ်တယ်လို့
ဒီလိုဆိုလိုတာ ။
အနုသယဖြစ်တဲ့ သက္ကာယဒိဋ္ဌိကတော့ မပိတ်ဆို့
ဘူးလားဆိုရင် အနုသယကိုဖယ်မှ ပဋိယုဋ္ဌာနဆိုတဲ့
ထကြွလာမှု မဖြစ်ဘူး ။
သက္ကာယဒိဋ္ဌိလို့ ပြောတဲ့အရာသည် မြတ်စွာဘုရားက
positiveကိုပြောတာမဟုတ်ဘူး ။
➡ positiveကနေ activeဖြစ်လာတဲ့အခါ
နိဗ္ဗာန်လမ်းကြောင်းကို ဝင်ပိတ်တာ ငြိမ်နေတာမဟုတ်ဘူး
လှုပ်ရှားလာတာ ။
သံယောဇဉ် ၁၀ပါးထဲမှာလဲ သက္ကာယဒိဋ္ဌိသံယောဇဉ်ဆိုပြီး
သူပါတာပဲ ။
အဲ့တော့ သက္ကာယဒိဋ္ဌိဆိုတဲ့နေရာမှာ မာလုကျပုတ္တရဟန်းကို
မြတ်စွာဘုရား သတိပေးတဲ့စကားလေးဟာ မှတ်သားစရာ
အင်မတန် ကောင်းတယ် ။
တစ်ခါတုန်းက မာလုကျပုတ္တရဟန်းကို မြတ်စွာဘုရားက
ရဟန်းသံဃာတွေ စုဝေးနေတဲ့အချိန်မှာ တရားဟောရင်း
မေးတယ် ။
ကာမဘုံနဲ့ဆက်စပ်တဲ့ သံယောဇဉ် ၅ပါးကို သိကြသလားလို့
ပြောတဲ့အခါ မာလုကျပုတ္တရဟန်းက သိပါတယ်ဘုရား
သက္ကာယဒိဋ္ဌိ
ဝိစိကိစ်ဆာ
ကာမရာဂ
သီလဗၺတပရာမာသ
ဗျာပါဒ ဆိုပြီး သာမာန်အမည်စာရင်းလေးကို
ပြောပြလိုက်တယ် သူပြောတာက positiveအနေအထား
တစ်ခုကိုပြောနေတာ ။
့ မြတ်စွာဘုရားက အဲလိုပြောရင် မင်းစကားကို
စွပ်စွဲခံရမှာပေါ့ တဲ့ ။
* ဆိုပါစို့ ကလေးပေါက်စလေးဟာ သူ့မှာ ခန္ဓာဆိုတာမှ
သိမှမသိသေးဘဲနဲ့ ခန္ဓာနဲ့ပတ်သက်တဲ့
မှားယွင်းတဲ့အမြင်ဆိုတာ ဖြစ်နိုင်ပါ့မလား ။
ခန္ဓာလို့ဆိုတာ ကလေးပေါက်စလေးက သိပါ့မလား ။
အဲဒီမသိတဲ့ ကလေးလေးမှာ သက္ကာယဒိဋ္ဌိ ကင်းနေတယ်လို့
သွားပြောလို့ မရဘူးနော် ။ positive အနေနဲ့
အနုသယအနေနဲ့တော့ ရှိတာပေါ့ ။
သို့သော် ပဋိယုဋ္ဌာန မဖြစ်သည့်အတွက်ကြောင့်
အဲဒီကလေးလေးမှာ သက္ကာယဒိဋ္ဌိသံယောဇဉ် ရှိတယ်လို့
သွားပြောလို့ မရဘူးတဲ့ ။ ဘာဖြစ်လို့တုန်းဆိုရင်
ဒီကလေးလေးဟာ သက္ကာယဆိုတာတောင်မှ
မသိသေးဘူးတဲ့ အနုသယဓာတ်အနေနဲ့သာ ရှိတာ ။
သက္ကာယတောင် မသိသေးဘူး မှားယွင်းတဲ့အမြင်
ဒိဋ္ဌိက ဘယ်လိုဖြစ်မလဲတဲ့ မဖြစ်နိုင်ဘူးတဲ့ ။
ကလေးလေးကို ဥပမာပြပြီး သက္ကာယဒိဋ္ဌိကုိ
သံယောဇဉ်လို့ဒီလိုသာမာန်ပြောရင် မင်းစကားက
မပြည့်စုံဘူး စွပ်စွဲခံရမယ်လို့ မြတ်စွာဘုရားက
မိန့်ကြားတဲ့အခါကျမှ ရှင်အာနန္ဒာက အရှင်ဘုရား
အဲလိုဆိုရင် အားလုံး မှတ်သားရအောင် ရှင်းပေးပါ
ဆိုတဲ့အခါ သက္ကာယဒိဋ္ဌိဖြစ်ပုံကို မြတ်စွာဘုရားက
ဟောတယ် ။
ဒါက positive အနေအထားကို မြတ်စွာဘုရားက
ဆိုလိုတာမဟုတ်ဘူး activeအနေအထား
ပဋိယုဋ္ဌာနကို ဆိုလိုတာ ။
#အမြင်တစ်ခုဟာသူ့ဟာသူအိပ်နေတာသူ့ဟာသူမြုပ်နေတာactiveမဖြစ်ဘူးလေ ။
တရားဓမ္မနဲ့ပတ်သက်ပြီးတော့ ကြားနာဖူးခြင်း
ကျင့်ကြံအားထုတ်လို့ မျက်မှောက်ပြုဖူးခြင်း
မရှိတဲ့ပုထုဇဉ်ပုဂ္ဂိုလ် ရုပ်တရားလည်းမသိ
နာမ်တရားဆိုတာလည်းမသိ မကြားဖူးရုံတင်မကဘူး
သူတော်ကောင်းတရားနဲ့ပတ်သက်ပြီး
ကျွမ်းကျင်ခြင်းမရှိ ကျွမ်းကျင်အောင်လေ့ကျင့်သင်ကြား
ပေးထားတာမရှိခြင်းကြောင့် ခန္ဓာငါးပါးကို ငါလို့
ထင်လာတယ် ။ ထင်တဲ့အတိုင်းလဲ မှတ်ယူပြီး
စိတ်ထဲမှာ တငါငါ ဖြစ်လာတယ် ။
ဒါပဲအမှန်တရားဆိုပြီး ဒီပေါ်မှာပဲ လမ်းဆုံးလာတယ် ။
အဲဒီအခါ သက္ကာယဒိဋ္ဌိဟာ positiveကနေ
activeဖြစ်လာတယ် ပဋိယုဋ္ဌာနဖြစ်လာတယ် ။
အဲဒီကျတော့မှ နိဗ္ဗာန်လမ်းကြောင်းပေါ်မှာ တက်ပြီး
ဆို့ပိတ်တယ် ဒီလိုပြောလိုတာ ။
➡ သက္ကာယဒိဋ္ဌိကို positive( အနုသယ) အနေနဲ့
မပယ်ရသေးပေမယ့် တရားတွေကြားနာနေရင်
positive ကနေ active ဖြစ်မလာဘူး ။
ခန္ဓာငါးပါးကလွဲပြီး ဘာမှမရှိဘူး ငါဆိုတာမရှိဘူး
ငါ့ဥစ္စာဆိုတာမရှိဘူး ဆိုတဲ့တရားတွေ နာကြားနေရလို့
ဘာနဲ့ ဥပမာတူသလဲဆိုရင် ရောဂါဟာ positive
ဖြစ်နေပေမယ့် မတည့်တာမစားသည့်အတွက်ကြောင့်
ရောဂါမထဘူး activeမဖြစ်ဘူးပေါ့ ။
အဲလိုရောဂါမထဘဲ ရောဂါကို တစ်သက်လုံး ထိန်းပြီး
နေသွားတာလဲရှိတာပဲ ။
ရောဂါထလာပြီ activeဖြစ်လာပြီဆိုရင် အဲဒီရောဂါရဲ့
ဒဏ်ကို ခံကြရတာပဲ ။ သက္ကာယဒိဋ္ဌိက ထကြွသောင်းကျန်း
လာပြီ activeဖြစ်လာပြီ ပဋိယုဋ္ဌာန ဖြစ်လာပြီဆိုရင်
စိတ်ကိုလွှမ်းမိုးလာပြီဆိုရင် ဒီသက္ကာယဒိဋ္ဌိဟာ
သံယောဇဉ်တစ်ခုအဖြစ်ရောက်လာပြီး လူရဲ့စိတ်ကို
ချည်နှောင်ထားတော့ အလွယ်တကူနဲ့ ဖြုတ်ပစ်လို့
မရဘူး ။
အဲဒါကြောင့် အနုသယအနေနဲ့သက္ကာယဒိဋ္ဌိ ရှိနေပေမယ့်
ပဋိယုဋ္ဌာနမဖြစ်အောင် ရုပ်တရား နာမ်တရားတွေကို
သင်ယူကြရတယ် ။ လေ့လာကြရတယ် ။
စဉ်းစားဆင်ခြင်ကြရမယ် ။ ဝိပဿနာကျင့်စဉ်ကို ကျင့်ကြ
ရမယ် ။ အဲလိုကျင့်ရင် ဆေးနဲ့ထိန်းထားသလို
positiveဟာ ငြိမ်နေတယ် အနှောက်အယှက် ဖြစ်မလာ
ဘူးပေါ့ ။active ဖြစ်မလာဘူးပေါ့ ။
ဝိပဿနာကျင့်စဉ်ကျင့်လို့ အောင်အောင်မြင်မြင် ဖြစ်သွားပြီး
သောတာပန်ဖြစ်သွားရင် အဲဒီpostiveဟာ negative
ဖြစ်သွားမှာပဲ ။ negative ဖြစ်သွားရင်
နိဗ္ဗာန်လမ်းကြောင်းကြီး ပွင့်သွားပြီ ။
အချိန်မရွေး နိဗ္ဗာန်ကို မြင်နိုင်ပြီ ရောက်သွားနိုင်ပြီ
ဒီလိုဆိုလိုတာ ။
အဲ့တော့ သက္ကာယဒိဋ္ဌိနဲ့ ပတ်သက်ပြီးတော့ အသေးစိတ်
တစ်ခုစီ တစ်ခုစီ ခန္ဓာငါးပါး ရှိတဲ့အတွက်ကြောင့်
လူတွေတစ်ဦးနဲ့တစ်ဦး ရှုမြင်သုံးသပ်ပုံချင်း မတူဘူး ။
ခန္ဓာတစ်ပါး တစ်ပါးမှာ ရှုမြင်သုံးသပ်ပုံ ၄ မျိုးရှိတယ် ။
၄မျိုးစီရှိတဲ့အတွက်ကြောင့် ၄ × ၅ = ၂၀
ဒါကို သက္ကာယဒိဋ္ဌိ ၂၀ လို့ပြောတာပဲ ။
အဲ့တော့ တစ်ခုကို အလွယ်မှတ်ဖို့ လိုတယ်ပေါ့ ။
မမှတ်တတ်ရင် ရှုပ်ထွေးနိုင်တယ် ။
မြန်မာလိုပြောမယ်ဆိုရင် ခန္ဓာငါးပါးနဲ့ပတ်သက်ပြီးတော့
၁ ။ ခန်ဓာဟာ ငါ ပဲ
ဖယောင်းတိုင်မီးလေး ထွန်းထားလိုက်လို့ရှိရင်
မီးတောက်ကလေးကော မီးတောက်ကလေးရဲ့အဆင်းကော
မြင်ရတယ် ။အဲဒီတော့ မီးတောက်နဲ့အဆင်း အတူတူပဲလား
တခြားစီပဲလားဆိုရင် အတူတူပဲလေ ။ မီးတောက်ကလေး
မြင်ရတာကိုက သူ့ရဲ့အဆင်းပဲ ။
ဒါကြောင့် * ခန္ဓာသည်ပင် ငါ ငါသည်ပင် ခန္ဓာ
ဒါ ပထမအယူအဆ ပထမမှားယွင်းတဲ့အမြင်တစ်ခုပေါ့ ။
၂ ။ ခန်ဓာဆိုတာ ငါ့ဟာ
လောကလူတွေ ငါနဲ့ငါ့ဟာ တွဲနေကြတာ ။
ငါရှိလို့ ငါ့ဟာဆိုတာရှိလာတာ ။
ငါမရှိရင် ငါ့ဟာဆိုတာလည်း မရှိဘူးလေ ။
မှားယွင်းတဲ့အယူအဆတစ်ရပ်အနေနဲ့ ခန္ဓာကို ငါလို့
ပြောလိုက်တော့ ငါ့ဟာဆိုတဲ့ မှားယွင်းတဲ့အမြင်ကလည်း
ရှိလာတာပဲလေ ။ခန္ဓာကိုငါ့ဟာလို့ ရှုမြင်လာတယ် ။
ခန္ဓာကိုငါလို့ ပြောတဲ့အချိန်က ငါသည်ပင်ခန္ဓာ
ခန္ဓာသည်ပင်ငါ မကွဲဘူး တစ်ခုထဲဘဲ ။
အခု ဒုတိယမှားယွင်းတဲ့အမြင်ကကျ ခန္ဓာသည် ငါ့ဟာလို့
ဆိုတဲ့အခါကျ ငါကတစ်ခု ခန္ဓာကတစ်ခု ဖြစ်သွားပြီ ။
ဒါလေးကို သေသေချာချာ မှတ်သားဖို့လိုအပ်တယ် ။
နောက်ထပ် တတိယ အယူအဆကကျတော့
၃ ။ ငါထဲကခန်ဓာ
ဒီခန္ဓာဟာ ငါနဲ့ဆက်စပ်နေတယ် ငါထဲမှာရှိတယ် ။
ငါကတစ်ခု ခန္ဓာကတစ်ခု
နောက်ထပ် နံပါတ်လေးကျတော့
၄ ။ ခန်ဓာထဲကငါ
ငါဆိုတာ ခန္ဓာထဲမှာရှိတယ်ဆိုတော့ ခန္ဓာတွေအကုန်လုံးကို
ငါလို့မခေါ်ဘူး ။
အဲဒီလေးမျိုး ကိုသဘောကျပြီဆိုရင် သက္ကာယဒိဋ္ဌိ ၂၀ ကို
အလွယ်လေး မှတ်လို့ရပြီ ။
အားလုံးသိကြတဲ့အတိုင်း ခန္ဓာကငါးပါး
ရူပက္ခန္ဓာ
ဝဒေနာက်ခန်ဓာ
သညာက်ခန်ဓာ
သင်္ခါရက္ခန္ဓာ
ဝိညာဏက်ခန်ဓာ
ဒါဖြင့်
ရုပ်နဲ့ပတ်သက်တဲ့မှားယွင်းတဲ့အမြင်က ၄မျိုး
ဝေဒနာနဲ့ပတ်သက်တဲ့ မှားယွင်းတဲ့အမြင်က၄မျိုး
သညာနဲ့ပတ်သက်တဲ့ မှားယွင်းတဲ့အမြင်က၄မျိုး
သင်္ခါရနဲ့ပတ်သက်တဲ့ မှားယွင်းတဲ့အမြင်က ၄မျိုး
ဝိညာဏ်နဲ့ပတ်သက်တဲ့ မှားယွင်းတဲ့အမြင်က ၄မျိုး
အဲဒီလို ၄မျိုးစီရှိလို့ သက္ကာယဒိဋ္ဌိ ၂၀ ။
အဲဒီလို သက္ကာယဒိဋ္ဌိ ၂၀ သည် အနုသယကနေ
ပဋိယုဋ္ဌာန ဖြစ်လာပြီဆိုရင်တော့ နိဗ္ဗာန်လမ်းကြောင်းကို
ပိတ့်ဆို့ထားပြီ ။
ဒါပေမယ့် သက္ကာယဒိဋ္ဌိ အနုသယအနေနဲ့ ရှိနေပေမယ့်
နတ်ပြည်လမ်းကြောင်းကိုတော့ မတားဘူး ။
ဆိုပါစို့ ရောဂါက စားလို့ရတယ် အိပ်လို့ရတယ်
သို့သော် positiveကတော့ ရှိနေတယ် ။
အဲလိုပဲ သက္ကာယဒိဋ္ဌိကတော့ ရှိတယ် ။
➡ ကောင်းပြီ သက္ကယဒိဋ္ဌိကို ကိုယ့်သဏ္ဍာန်မှာ activeတွေ
ဖြစ်မလာအောင် သက္ကာယဒိဋ္ဌိကို ပယ်ဖို့ ကြိုးစားကြရ
မယ် ။
သက္ကာယဒိဋ္ဌိဘယ်လိုပယ်မလဲဆိုရင်
* ပထမ တဒင်္ဂပဟာနလို့ခေါ်တဲ့
တစ်စစီ ဖြုတ်တဲ့နည်းနဲ့
တစ်စစီဖြုတ်တဲ့နည်းဆိုတာဘာလဲ
သတ္တဝါဆိုတာ မရှိဘူး ခန္ဓာငါးပါး ဒါမှမဟုတ်
ရုပ်နာမ် ၂ မျိုးပဲရှိတယ် ။
နာမ်နဲ့ရုပ် ၂မျိုးကို ပိုင်းပိုင်းခြားခြား ကိုယ့်သဏ္ဍာန်မှာ
လက်တွေ့ကျကျ ဆင်ခြင်သုံးသပ်လို့ သိရှိလာပြီဆိုရင်
ဆိုလိုတာက နာမရူပပရိစ္ဆေဒဉာဏ်
ကိုယ်တွေ့ အဲဒီဉာဏ်ရအောင် သုတမယဉာဏ်နဲ့
တရားဓမ္မတွေ နာယူဖတ်ရှုပြီး ကိုယ့်ခန္ဓာနဲ့စပ်ဟပ်ပြီး
ဆင်ခြင်စဉ်းစားကြည့်ရမယ် ။
ခန္ဓာငါးပါးသာရှိတယ်ဆိုတာ တကယ်လက်တွေ့ကျကျ
သိလာအောင် မပြတ်ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပေးရမယ် ။
အဲလိုလုပ်လို့ နာမရူပပရိစ္ဆေဒဉာဏ် ကိုယ့်သဏ္ဍာန်မှာ
ရလာပြီဆိုရင် အဲဒီဉာဏ်က သက္ကာယဒိဋ္ဌိကို
တဒင်္ဂအားဖြင့် တစ်စအနေနဲ့ဖြုတ်ထားလိုက်တယ်
ထ မလာဘူး active ဖြစ်မလာဘူး ။
အဲဒါကို တဒင်္ဂပဟာနလို့ခေါ်တယ် ။
လုံးဝ negative ဖြစ်သွားတာတော့မဟုတ်ဘူး
ထကြွသောင်းကျန်းမလာတာပဲရှိတယ် ။
အနုသယက ရှိနေသေးတာပဲ ။
နာမ်နဲ့ရုပ်ကို အစစ်အမှန်အတိုင်း မြင်တဲ့အသိဉာဏ်
နာမရူပပရိစ္ဆေဒဉာဏ်ကိုပဲ ' ဒိဋ္ဌိဝိသုဒ္ဓိ ' လို့ခေါ်တာပဲ ။
အဲဒီကနေ တစ်ဆင့်တက်ပြီး
သက္ကာယဒိဋ္ဌိဟာ ဘာကြောင့်ဖြစ်နေသလဲ! သို့မဟုတ်
ဒီနာမ်ရုပ်တွေဟာ ဘာကြောင့်ဖြစ်နေသလဲ!
အဲလို နာမ်ရုပ်တွေရဲ့အကြောင်းတရားကိုပါ
ပိုင်ပိုင်နိုင်နိုင်သိလာတဲ့အခါ အကြောင်းနဲ့အကျိုး
တွဲဖက်ပြီး သိလာတဲ့အခါ ' ပစ္စယ ပရိဂ္ဂဟဉာဏ် '
ဆိုတာ ရလာတယ် ။
ဒီအကြောင်းရှိလို့ ဒီအကျိုးဖြစ်တာပဲလို့ ရှင်းရှင်းကြီး
သိသွားတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ယောက်ဟာ
ငါ နောင်ဖြစ်အုန်းမှာလား ဟိုအရင်က ငါဖြစ်ခဲ့သလား
ဆိုတဲ့ သံသယဆိုတာ ဘယ်တော့မှ မဝင်တော့ဘူး
သူကိုယ်တိုင် အကြောင်းအကျိုးကို သိသွားလို့ပဲ ။
ဒါကြောင့် ဒီဉာဏ်ကို ကင်္ခါဝိတရဏဝိသုဒ္ဓိ လို့
ခေါ်တယ် ။ သံသယတွေကို ကျော်လွှားနိုင်ပြီး
စင်ကြယ်တဲ့ဉာဏ်အမြင်တစ်ခုပေါ့ ။
ဒီဉာဏ်၂ခု ( ဒါမှမဟုတ် )
ဒီဝိသုဒ္ဓိ၂ခုဟာ ဝိပဿနာအားထုတ်သူတိုင်းပုဂ္ဂိုလ်တွေရဲ့
အရေးကြီးဆုံး အခြေခံဖောင်းဒေးရှင်းအနေနဲ့
လုပ်ရမယ့်အရာဖြစ်တယ် ။
ဒီလိုမျိုး နာမ်နဲ့ရုပ်မှ သေသေချာချာ အကြောင်းနဲ့
သိမ်းဆည်းနိုင်ခြင်း အသိဉာဏ်နဲ့ ပိုင်ပိုင်နိုင်နိုင်
သိရှိနိုင်ခြင်း မရှိသေးဘဲနဲ့ အနိစ္စ မမြဲဘူးလို့
သွားတွေးနေရင် စိတ်ထဲ အတွေးအနိစ္စပဲ သွားဖြစ်မှာပဲ ။
ဒါကြောင့် ဒါကို ဉာတပရိညာလို့ခေါ်တယ် ။
နာမရူပ ပရိစ္ဆေဒဉာဏ်
ပစ္စယ ပရိဂ္ဂဟဉာဏ် ဒီဉာဏ် ၂ခုနဲ့
သိရမယ့်တရားတွေက ဘာလဲဆို ရုပ်နဲ့နာမ်ပဲ ။
အဲဒီဉာဏ်၂ခုရပြီးလို့ ဆက်လက်ဆင်ခြင်သုံးသပ်တဲ့
အခါကျ အဲဒီဉာဏ်၂ခုသိချိန်က ဘာကိုသိတာလဲဆိုရင်
သူ့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်အမှတ်အသားလေးတွေကတစ်ဆင့်
သိတာ ။ ရုပ်တရားဆို အပူအအေးနဲ့တွေ့ရင်
ပြောင်းပြောင်းသွားတတ်တဲ့သဘော ။
နမ်တရားဆို အာရုံရှိတဲ့ဘက်ကို ညွတ်ညွတ် သွား
တတ်တဲ့သဘော ။
အဲဒီအမှတ်အသားလက္ခဏာရှုထောင့်လေးတွေကနေ
ဒါရုပ်ပဲ ဒါနာမ်ပဲလို့သိတယ်လို့ခေါ်တယ် ။
ဖဿဆိုတာ အာရုံနဲ့စိတ်ဆက်သွယ်ပေးတာ ။
ဝေဒနာဆိုတာ အာရုံပေါ်မှာ အတွေ့အကြုံရသွားတာ
ခံစားတာ ။
သညာဆိုတာ အာရုံကို မှတ်သားတာ ။
သင်္ခါရဆိုတာ စေ့ဆော်ဖန်တီးတာ ။
ဝိညာဏ်ဆိုတာ အာရုံကိုသိတာ ။
ပထဝီဆိုတာ ပျော့တာမာတာ
အာပေါဆိုတာ ယိုစီးတာ ဖွဲ့စည်းတာ
တေဇောဆိုတာ ပူတာအေးတာ
ဝါယောဆို လှုပ်ရှားတာ တွန်းကန်တာ
ဒီလို ရုပ်နာမ်တို့ရဲ့ ကိုယ်ပိုင်သဘောလေးတွေကို
သိတာ ဒီိဉာဏ်၂ခု ။
ဒါကို ဉာတပရိညာလို့ခေါ်တယ် ။
ဥာတပရိညာကို ပိုင်ပြီဆိုမှ တီရဏပရိညာ
တီရဏဆိုတာ ဆုံးဖြတ်ချက်ချတာ ။
တီရဏပရိညာပိုင်းကျတော့ သဘာဝလက္ခဏာတွေတင်
မကတော့ဘူး သာမညလက္ခဏာလို့ခေါ်တဲ့
အများဆိုင်လက္ခဏာတွေဖြစ်တဲ့
* သင်္ခါရတရားမှန်သမျှဟာ ဖြစ်ပြီးပျောက်ကွယ်သွားတယ်။
' အနိစ္စ '
* ဖြစ်ပျက်မှုရဲ့ အမြဲတမ်းနှိပ်စက်ခံနေရလို့
'.ဒုက္ခ '
* ကိုယ့်အလိုအတိုင်းမဖြစ်လို့
' အနတ်တ '
ဒါသဘာဝတရားအားလုံးနဲ့ဆိုင်တဲ့ အမှတ်အသားပဲ ။
အဲဒါကို သာမညလက္ခဏာလို့ခေါ်တယ် ။
သာမညလက္ခဏာဆိုတာ အများဆိုင်အမှတ်အသား။
ဒီတီရဏပရိညာအပိုင်းမှာ
သမ္မသနဉာဏ် နဲ့ ဥဒယဗ္ဗယဉာဏ်
ဖြစ်လာတယ် ။
စောစောက ညာတပရိညာပိုင်းမှာ သိထားတဲ့
ရုပ်တရားနာမ်တရားတွေကို ထပ်တလဲလဲ အသိဉာဏ်နဲ့
ပွတ်ကြည့် ။ ပွတ်လေပြောင်လေပဲလေ ။
ကြေးပြားလေးပွတ်ကြည့်ပါလား ပွတ်တဲ့အခါပြောင်လာတယ်
ပြောင်လာလေလေ ကိုယ့်မျက်နှာကိုမြင်ရလေလေ
ဖြစ်တာပေါ့ ။
အဲ့တော့ သမ္မသနဆိုတာ ပွတ်တိုက်တာ
အသိဉာဏ်နဲ့ စိတ်နဲ့ အာရုံနဲ့ ပွတ်ပေးနေတာ ။
ရုပ်တရားတွေ နာမ်တရားတွေကို စူးစိုက်ပြီး
ရှုမှတ်နေတဲ့အခါ -
မမြဲတဲ့သဘောလေးတွေ တွေ့လာတယ် ။
ဆင်းရဲတဲ့သဘောလေးတွေ တွေ့လာတယ် ။
အစိုးမရတဲ့သဘောလေးတွေ တွေ့လာတယ် ။
➡ ဝိပဿနာ အဲဒီကစတာပဲ ။
အဲဒီလိုရှုရင်းကနေပြီးတော့
ပထမတော့ အတိတ်ကိုလဲ ရှုကြည့်တယ် ။
အနာဂတ်ကိုလဲရှုကြည့်တယ် ။
မနေ့တုန်းကရုပ်တွေလဲဒီလိုပဲ ။
ဟိုနေ့ကရုပ်တွေလဲ ဒီလိုပဲ နောက်လဲဒီလိုပဲနေမှာဆိုပြီး
ပစ္စက္ခတင်မဟုတ်ဘဲ အနုမာနဉာဏ်လေးတွေနဲ့ပါရှုနေရင်
ဒါ သမ်မသန ။
သမ္မသနဉာဏ်ကရင့်သန်လာတဲ့အခါ
ဖြစ်နေဆဲရုပ်တရားတွေအပေါ်မှာ
ရုပ်တရားကဖြစ်ပြီးပျက်သွားတာကို
မှတ်တဲ့စိတ်ကလေးက
လိုက်ပြီးမှတ်နိုင်လာပြီဆိုရင်
ဒါပစ္စုပ္ပန် ခုဖြစ် ခုပျက်သွားတာကို နောက်ကလိုက်ပြီး
မြင်နေပြီဆိုရင် ဒါ ဥဒယဗ္ဗယဉာဏ် လို့ခေါ်တာပဲ ။
အဲဒီလို ဥဒယဗ္ဗယဉာဏ်ဖြစ်လာပြီဆိုတဲ့အခါကျ
အနိစ္စလက္ခဏာတွေ ပိုထင်ရှားလာတယ် ။
အဲဒီမှာ မမြဲဘူးဆိုတဲ့သဘောကို ဆုံးဖြတ်ချက်ချတယ် ။
ဆင်းရဲတယ် အစိုးမရဘူးဆိုတဲ့သဘောတွေကိုလဲ
ဆုံးဖြတ်ချက်ချနိုင်လာတယ် ။
အဲဒါကို ဆုံးဖြတ်ပြီးတော့ ပိုင်းခြားသိလို့
တီရဏပရိညာလို့ခေါ်တယ် ။
ဥဒယဗ္ဗယဉာဏ် ရင့်သန်လာတဲ့အခါ
ပဟာနပရိညာဆိုတဲ့ ဘင်္ဂဉာဏ်ရောက်လာတယ် ။
ဖြစ်မှုပျက်မှုတွေကိုရှုပါများလာတဲ့အခါကျတော့
ပိုပြီးတော့ မြန်မြန်ကြီးသိလာတယ် ။
ခုဖြစ်ခုပျက်သွားတာတွေ မြင်လာတယ် ။
နောက်ဆုံးကျတော့ ဖြစ်မှုဆိုတဲ့အပေါ်မှာ
အာရုံကမရောက်တော့ဘဲနဲ့ ပျက်မှုတစ်ခုတည်းပေါ်မှာ
အာရုံရောက်သွားတယ်
➡ မြန်လွန်းအားကြီးတယ်ပေါ့ ။
ပျက်မှုတစ်ခုတည်းပေါ်မှာ အသိဉာဏ်တွေဟာ
လျင်လျှင်မြန်မြန် ထက်သန်လာပြီး
ရှေ့ကစိတ်က ဖြစ်ပြီးပျက်သွားတယ်
နောက်ကစိတ်က လိုက်သိတယ် ။
မြန်မြန်ဆန်ဆန်ကြီးပျက်သွားတာကို သိတဲ့အခါ
ဒါ ဘင်္ဂဉာဏ် ။ဘင်္ဂဉာဏ်ဖြစ်လာတဲ့အခါ နိစ္စလို့
ထင်လာတဲ့အထင်အမြင်ကြီးဟာ
လုံးဝပျောက်သွားတယ် ။
ဒါက ပဟာနပရိညာ ဖယ်ရှားပစ်လိုက်တာ ။
ချမ်းသာတယ်လို့ထင်တဲ့အထင်
ကိုယ်ပိုင်တယ်လို့ထင်တဲ့အထင်
ကိုယ်လုပ်လို့ရတယ်လို့ထင်တဲ့အထင်တွေဟာ
ပျောက်သွားတယ် ။
အတ္တသညာလဲပျောက်သွားတယ် ။
အဲလိုဖယ်ရှားနိုင်တဲ့အနေအထားမျိုးကို
ပဟာနပရိညာ ။
အဲဒီ ပဟာနပရိညာက ဆက်ဆက် ဆက်ဆက်သွားပြီး
ဘင်္ဂဉာဏ်ကနေ နောက် ကြောက်စရာလို့မြင်လာရင်
' ဘယဉာဏ် '
အပြစ်တွေမြင်လာရင် ' အာဒီနဝဉာဏ် '
အပျက်မြင်တယ်ဆိုတဲ့နေရာမှာ မကျန်စေရဘူး
မကျန်အောင် မြင်တယ် ။
ပထမတော့ ယောဂီဟာ ရှေ့ကဖြစ်သွားတဲ့စိတ်ကလေးကို
နောက်ကစိတ်ကလိုက်ပြီး ပျက်တယ်ဆိုတာမြင်တာ ။
အဲဒီနောက်ကပေါ်လာတဲ့ စိတ်ရဲ့ပျက်မှုကို
သူက မမြင်သေးဘူး။
အဲဒါပါမြင်လာမှ မှန်တယ် ရင့်သန်လာတယ်လို့
ပြောရမယ် ။
ဆိုလိုတာက ရူပါရုံလေးကို မြင်သိတဲ့စိတ်ကလေး
ဖြစ်ပြီးပျက်တာကို ရှုမှတ်တဲ့စိတ်ကလေးက
မြင်လိုက်တယ် ။
အဲဒီရှုမှတ်တဲ့ဉာဏ်ကလေး ပျက်သွားတာကို
နောက်ကဉာဏ်က သိလိုက်တယ် ။
ရူပါရုံကို အာရုံပြုတဲ့စိတ်ကလေး ပျက်သွားတာကို
မှတ်စိတ်က သိလိုက်တယ် ။
အဲဒီမှတ်စိတ်မှတ်ဉာဏ် ပျက်သွားတာကို
နောက်ထပ်ပေါ်လာတဲ့ မှတ်စိတ်မှတ်ဉာဏ်က
သိလိုက်ပြန်တယ် ။
အကျန်အကြွင်းမရှိရဘူး ။
ဉာတဆိုတာ သိစရာအာရုံ
ဉာဏဆိုတာ အဲဒီသိစရာအာရုံကို သိတဲ့အသိဉာဏ် ။
အဲဒီ၂ခုစလုံးကို ရှုနိုင်ရမယ်လို့ ဆိုလိုတာ ။
နို့မို့ဆို သိတဲ့စိတ်ကလေးက ကျန်နေတတ်တယ် ။
မှတ်တဲ့စိတ်ကလေးက ကျန်နေတတ်တယ် ။
အသိဉာဏ်လေးကိုတော့ မြဲတယ်လို့ ထင်သွားတတ်
သေးတယ် ။ အဲ့တော့ မမြဲဘူး ။
နောက်စိတ် နောက်စိတ်က အားလုံးကြည့်လိုက်တဲ့အခါကျ
အပျက်တွေချည်းပဲ မြင်သွားတာ အပျက်အစဉ်တန်းကြီးပဲ
ဖြစ်သွားတယ် နောက်ကျ ။
ရပ်တည်နေတာ တစ်ခုမှ မရှိဘူး ။
အဲဒီလို မြင်လာတဲ့အခါကျ
အပြစ်တွေမြင်လာတယ် " အာဒီနဝဉာဏ် "
အပြစ်တွေ တွေ့လာပြီဆိုရင် ကြောက်စရာကြီး
ဒုက္ခတွေ တွေ့လာပြီဆိုရင် လူဆိုတာ
လွတ်ချင်လာတာပဲ " မုစ္စိတုကမျတာဉာဏ် "
အေး လွတ်ချင်လာလို့ရှိရင် လွတ်ရာ လွတ်ကြောင်း
စဉ်းစားဆင်ခြင်လာတယ်
ဒီခန္ဓာငါးပါးရဲ့မမြဲတဲ့သဘောတွေကို ပြန်လည်ဆင်ခြင်
သုံးသပ်လာတယ် " ပဋိသင်္ခါဉာဏ် "
ဒီသဘာဝတရားတွေဟာ ဒီလိုပဲလို့ သဘာဝတရားနဲ့
နေသားတကျ ဖြစ်လာတယ် ။
မုန်းတီးခြင်း ချစ်ခင်ခြင်း မရှိတော့ဘူး
တည်ငြိမ်တဲ့အနေအထားတစ်ခုကို ရလာတယ်
သင်္ခါရုပေက္ခာဆိုတာ သင်္ခါရတရားတွေအပေါ်မှာ
စိတ်ကလေးငြိမ်သက်ပြီး ဟန်ချက်ညီညီနဲ့လုပ်နိုင်တဲ့စိတ်
အေးအေးဆေးဆေးနဲ့ ရှုနိုင်တဲ့ဉာဏ်မျိုးကို
" သင်္ခါရုပေက္ခာဉာဏ် " လို့ခေါ်တယ် ။
အဲလိုရှုနိုင်ပြီဆိုရင် ဒီသင်္ခါရုပေက္ခာဉာဏ်
ရင့်သန်လာတဲ့အခါမှာ " အနုလောမဉာဏ် "ဆိုတာ
ပေါ်တယ် ။ပေါ်ပြီးတဲ့အခါ ဒီဉာဏ်လေးပေါ်လိုက်
တာနဲ့ နိဗ္ဗာန်ဆိုတာ မြင်လိုက်ရပြီ ။
သူက အမှတ်သညာပေးလိုက်တဲ့အတိုင်း
သောတာပတ္တိမဂ်စိတ်ဆိုတာ နိဗ္ဗာန်ကို မြင်လိုက်ရတယ် ။
သောတာပတ္တိမဂ်က နိဗ္ဗာန်ကို မြင်လိုက်တာနဲ့
တပြိုင်နက် သက္ကာယဒိဋ္ဌိဟာ ချက်ချင်း negative
ဖြစ်သွားတယ် ။ မရှိတော့ဘူး ။
ဒါကြောင့် သက္ကာယဒိဋ္ဌိဆိုတာ သောတာပတ္တိမဂ်နဲ့မှ
ဖယ်ရှားပစ်တာပါ ။
ဒီဖယ်ရှားခြင်းက နောက်ထပ်ဘယ်တော့မှ
မလာတဲ့ ဖယ်ရှားပစ်ခြင်းပဲ ။
ကျေးဇူးတော်ရှင်ပါချုပ်ဆရာတော်ဘုရားကြီး
တရားချစ်ခင်သူတော်စင်အပေါင်းတို့လဲ
နိဗ္ဗာန်လမ်းကြောင်းကို ပိတ်ဆို့နေတဲ့ သက္ကာယဒိဋ္ဌိကို
ဝိပဿနာတရား ကြိုးစားအားထုတ်ပြီး ဖယ်ရှားပစ်
နိုင်ကြပါစေ ။
25 - 3 - 2011 တွင် ဟောကြားတော်မူသော
တရားတော်အသံဖိုင်မှ ပြန်လည်ကောက်နုတ်
ပူဇော်မျှဝေပါသည်။
______________________________________________
ဒီတရားတစ်ပုဒ်ထဲနဲ့တင် ပါချုပ်ဆတော်ကြီး၏ကျေးဇူး ဆပ် မကုန်လေပြီ ...။ 🙏🙏🙏
Thanks _ Ashim Oattama