Profesional Istiqamah

MISI MEMBINA SUPERKOMPUTER DI ANGKASA LEPAS
SYARIKAT teknologi kini mula memikirkan sesuatu yang jauh lebih besar dan luar biasa iaitu membina pusat data di angkasa lepas. Google dilaporkan sedang meneroka satu projek yang dikenali sebagai ‘Project Suncatcher’, iaitu usaha membangunkan sistem pengkomputeran menggunakan satelit berkuasa solar di orbit bumi. Dalam masa yang sama, SpaceX disebut sebagai antara rakan strategik yang berpotensi memainkan peranan penting dalam menjayakan projek tersebut.

Jika projek ini berjaya direalisasikan, ia mungkin menjadi permulaan kepada era baharu pengkomputeran global, di mana sebahagian kuasa pengkomputeran dunia tidak lagi berada di atas tanah tetapi terapung di orbit mengelilingi bumi.

Perkembangan AI masa kini menjadi faktor utama mengapa idea ini mula dipandang serius. Model AI generatif memerlukan kuasa pengkomputeran yang sangat besar. Semakin canggih model generatif dibangunkan, semakin tinggi penggunaan elektrik yang diperlukan. Sehinggakan sesebuah pusat data kini menggunakan tenaga dalam skala yang sangat besar setanding sebuah bandar kecil.

Selain penggunaan elektrik yang tinggi, pusat data AI juga menghasilkan haba yang sangat banyak.

Oleh itu, syarikat teknologi perlu membina sistem penyejukan yang kompleks menggunakan air dan tenaga tambahan bagi memastikan perkakasan komputer tidak rosak akibat kepanasan melampau.

Dalam keadaan ini, angkasa lepas mula dilihat sebagai satu alternatif jangka panjang yang menarik.

Melalui dokumen penyelidikan rasmi Google mengenai ‘Project Suncatcher’, syarikat itu menjelaskan bahawa projek tersebut merupakan satu inisiatif penyelidikan bagi meneroka sistem AI berskala besar menggunakan satelit di orbit rendah Bumi. Sistem ini dicadangkan menggunakan panel solar untuk menjana tenaga manakala komunikasi antara satelit p**a dilakukan menggunakan sambungan laser optik berkelajuan tinggi.

Konsep ini akan mewujudkan rangkaian satelit yang akan berfungsi seperti pusat data terapung yang saling berhubungan antara satu sama lain.

Salah satu sebab utama idea ini menarik perhatian ialah kerana tenaga solar di orbit jauh lebih konsisten berbanding di permukaan bumi. Dalam kedudukan tertentu, satelit boleh menerima cahaya matahari hampir sepanjang masa tanpa gangguan awan, hujan atau waktu malam. Ini membolehkan sistem AI beroperasi dengan lebih stabil.

Selain itu, penggunaan tenaga solar di orbit juga berpotensi mengurangkan tekanan terhadap grid elektrik di Bumi. Ketika dunia semakin bergantung kepada AI, permintaan terhadap elektrik dijangka terus meningkat dengan mendadak. Jika sebahagian operasi AI dapat dipindahkan ke orbit, ia mungkin membantu mengurangkan keperluan terhadap infrastruktur tenaga di daratan.

Google turut dilaporkan sedang menguji ketahanan cip TPU generasi ‘Trillium’ bagi memastikan ia mampu bertahan dalam keadaan radiasi tinggi di angkasa. Berdasarkan laporan teknikal syarikat tersebut, cip berkenaan berjaya bertahan dalam simulasi persekitaran orbit untuk tempoh beberapa tahun tanpa kerosakan kritikal.

Walau bagaimanapun, projek seperti ini bukan sesuatu yang mudah.

Antara cabaran terbesar ialah kos pelancaran perkakasan ke orbit. Walaupun kos pelancaran roket semakin murah berbanding dahulu, penghantaran ribuan unit perkakasan komputer ke angkasa masih memerlukan perbelanjaan yang sangat besar.

Hal ini memerlukan penglibatan SpaceX. SpaceX merupakan antara syarikat yang berjaya mengurangkan kos pelancaran melalui penggunaan semula roket secara berulang. Teknologi tersebut membuka peluang kepada projek-projek besar di orbit yang sebelum ini dianggap terlalu mahal untuk dilaksanakan.

Satu lagi cabaran besar bagi pembinaan superkomputer di angkasa ialah pengurusan haba daripada cip pemprosesan AI. Berbeza dengan pusat data di bumi yang menggunakan kipas, pendingin hawa dan sistem penyejukan air, komputer di angkasa tidak boleh bergantung kepada aliran udara kerana ruang angkasa hampir tiada atmosfera.

Sebaliknya, sistem superkomputer orbital perlu menggunakan teknologi seperti ‘liquid cooling loops’, ‘heat pipes’ dan ‘panel radiator’ gergasi untuk membuang haba keluar dalam bentuk radiasi inframerah ke angkasa lepas.

Selain isu kos, penyelenggaraan perkakasan di orbit juga menjadi cabaran besar. Jika pusat data di bumi mengalami kerosakan, jurutera hanya perlu menggantikan perkakasan secara fizikal. Namun di angkasa, proses pembaikan jauh lebih rumit dan mahal.

Tambahan p**a, satelit di orbit terdedah kepada radiasi kosmik dan ancaman serpihan angkasa atau ‘space debris’. Perlanggaran kecil sekalipun boleh menyebabkan kerosakan serius terhadap sistem pengkomputeran tersebut.

Walaupun idea ini masih di peringkat awal, konsep superkomputer di angkasa menunjukkan bagaimana industri teknologi kini mula memikirkan penyelesaian berskala global untuk menyokong pertumbuhan AI masa hadapan.

Jika dahulu perlumbaan teknologi tertumpu kepada telefon pintar dan media sosial, kini persaingan mula bergerak kepada penguasaan infrastruktur AI dan tenaga pengkomputeran dunia.

Menariknya, projek ini juga memperlihatkan perubahan hubungan dalam industri teknologi. Elon Musk sebelum ini sering mengkritik dominasi AI Google dan pernah membantu menubuhkan OpenAI sebagai alternatif kepada pengaruh Google dalam pembangunan AI. Namun kini, syarikat berkaitan Musk dan Google dilihat mungkin bekerjasama dalam projek infrastruktur AI generasi baharu.

Keadaan ini menunjukkan bahawa pembangunan AI moden semakin mahal dan kompleks sehingga syarikat teknologi besar mungkin perlu bekerjasama walaupun pernah bersaing antara satu sama lain.

https://harakahdaily.net/2026/05/31/misi-membina-superkomputer-di-angkasa-lepas/

The writer conveniently zooms in on PAS, while zooming out from everything else that actually shapes development in Malaysia: federal centralisation, unequal infrastructure distribution, industrial concentration, petroleum royalty disputes, migration patterns, historical neglect, and political discrimination against opposition states.

If PAS automatically creates poverty, then explain Sabah.

Sabah records the highest incidence of poverty in Malaysia, yet it is not governed by PAS.

Nobody says “Sabah is poor because of PAS ideology”. Why? Because when Sabah is discussed, suddenly everyone becomes intelligent enough to talk about geography, infrastructure gaps, federal neglect, industry limitations, and structural inequality.

But when it comes to Kelantan, all that intellectual honesty disappears.

Blaming PAS for poverty is lazy analysis It is dishonest to blame PAS for every social problem in its states while treating identical problems elsewhere as 'complex national challenges'.

GURU: CAHAYA ILMU DARI ZAMAN KE ZAMAN

Hari Guru adalah ruang untuk masyarakat merenung kembali siapakah insan yang telah membentuk perjalanan hidup kita sejak kecil hingga dewasa. Dari zaman ke zaman, peranan guru tetap segar dan tidak pernah hilang nilainya walaupun dunia berubah dengan pantas.

Mereka memperkenalkan anak didiknya tentang erti kehidupan, perjuangan bangsa dan ketamadunan negara. Di tangan seorang guru, lahirnya doktor, jurutera, pemimpin, usahawan, anggota keselamatan dan pelbagai lagi insan yang menyumbang kepada masyarakat. Malah dalam diam, guru juga membentuk keyakinan diri, keberanian dan jati diri seorang anak manusia.

Jika dahulu guru berdiri di hadapan papan hitam dengan kapur di tangan, hari ini mereka mengajar menggunakan komputer, projektor dan teknologi digital. Namun hakikatnya, tugas seorang guru tetap sama iaitu membimbing manusia menjadi insan yang lebih baik. Teknologi boleh berubah, silibus boleh bertukar, tetapi nilai pengorbanan seorang guru tidak pernah berubah.

Ramai antara kita mungkin sudah berada jauh lebih tinggi dalam kerjaya dan ilmu pengetahuan berbanding guru yang pernah mendidik kita suatu ketika dahulu. Ada yang menjadi profesor, pakar bidang tertentu atau tokoh korporat yang dikenali ramai. Namun sebesar mana pun kedudukan kita hari ini, jangan sesekali lupa untuk memuliakan dan menyanjung guru-guru yang pernah mengajar kita walaupun ilmu mereka mungkin tidak setanding dengan apa yang kita kuasai hari ini.

Kerana hakikatnya, tanpa langkah pertama yang diajar oleh mereka, kita mungkin tidak akan berada di tempat kita sekarang. Seorang guru sekolah rendah yang mengajar huruf dan angka mungkin tidak memiliki ijazah tinggi, tetapi jasanya menjadi asas kepada seluruh perjalanan ilmu seseorang manusia.

Dalam masyarakat hari ini, kadangkala manusia terlalu mudah memandang rendah kepada guru. Ada yang mempertikaikan kewibawaan mereka hanya kerana dunia internet membolehkan semua orang mencari maklumat sendiri. Sedangkan maklumat tidak sama dengan didikan. Internet boleh memberi jawapan, tetapi tidak mampu menggantikan sentuhan nilai, disiplin dan kemanusiaan yang dibawa oleh seorang guru.

Guru yang paling dekat dengan kita ialah ibu bapa kita sendiri. Merekalah insan pertama yang memperkenalkan kita kepada dunia. Tidak ada pengorbanan yang lebih besar daripada pengorbanan seorang ibu dan ayah yang sanggup berkorban tenaga, masa dan kehidupan demi masa depan anak-anak.

Memuliakan ibu bapa adalah satu tuntutan kehidupan yang penuh nilai kemanusiaan. Dalam dunia moden yang semakin sibuk, ada anak yang berjaya dalam kerjaya tetapi gagal menghargai ibu bapanya sendiri. Ada yang terlalu sibuk mengejar pencapaian sehingga lupa bahawa doa dan reda ibu bapa merupakan antara kekuatan terbesar dalam hidup manusia.

Di sebalik semua guru yang pernah hadir dalam kehidupan manusia, umat Islam mempunyai seorang guru teragung iaitu Nabi Muhammad SAW. Baginda bukan sahaja membawa ilmu tentang agama dan kehidupan, tetapi mengajar manusia tentang akhlak, kasih sayang dan adab.

Nabi Muhammad SAW mengajar umatnya bahawa kelembutan, hormat dan menjaga hati manusia merupakan sebahagian daripada keindahan akhlak. Baginda menunjukkan bahawa ilmu yang tidak disertai adab boleh menjadi punca perpecahan dan kebencian.

Sempena Hari Guru, sudah tiba masanya untuk kita kembali menghargai semua insan yang pernah mendidik kita. Guru di sekolah, ibu bapa di rumah, dan para pendidik yang membentuk jiwa masyarakat. Kerana sesungguhnya, sebuah bangsa yang menghormati guru ialah bangsa yang memahami nilai ilmu, adab dan ketamadunan.

APABILA TEKNOLOGI MENGUBAH PEKERJAAN: SIAPA YANG AKAN KEKAL RELEVAN?

Sebuah laporan oleh agensi tempatan menganggarkan hampir 700,000 pekerja di Malaysia berkemungkinan terkesan oleh penggunaan teknologi kecerdasan buatan (AI) dalam beberapa tahun akan datang. Angka ini merujuk kepada perubahan dalam struktur pekerjaan, peranan kerja, dan keperluan kemahiran. AI berkembang dengan pantas dan pelaksanaannya dalam organisasi berlaku lebih cepat berbanding proses penyesuaian tenaga kerja.

AI merupakan satu bentuk teknologi disruptif. Teknologi disruptif merujuk kepada inovasi yang mengubah cara industri beroperasi dan mengurangkan kebergantungan kepada kaedah lama. Dalam sejarah, beberapa teknologi disruptif telah memberi kesan besar kepada industri tempatan. Kesan ini biasanya melibatkan pengurangan permintaan terhadap pekerjaan tertentu dan peningkatan keperluan terhadap kemahiran baharu.

Kemunculan teknologi bermotor telah mengubah sektor pengangkutan. Sebelum penggunaan kereta secara meluas, beca merupakan salah satu bentuk pengangkutan utama di kawasan bandar. Apabila kenderaan bermotor diperkenalkan, ia menawarkan kecekapan dan kapasiti yang lebih tinggi. Perkhidmatan teksi mula menggantikan peranan beca. Pengayuh beca menghadapi kesukaran untuk beralih kepada sistem baharu kerana kekangan kewangan dan kemahiran. Akibatnya, permintaan terhadap perkhidmatan beca menurun, bahkan sebahagian pengayuh beca hilang pekerjaan dan hidup melarat.

Perubahan yang sama berlaku dalam sektor pentadbiran dengan kemunculan komputer. Mesin taip sebelum ini digunakan secara meluas di pejabat, dan jurutaip mempunyai kemahiran khusus. Penulis stenografi juga memainkan peranan penting dalam dokumentasi. Pengenalan komputer dan perisian pemprosesan kata membolehkan pengguna biasa menyediakan dokumen tanpa memerlukan kemahiran khusus. Ini menyebabkan penurunan permintaan terhadap jurutaip dan stenografer. Industri yang berkaitan turut malap.

Dalam sektor komunikasi, media sosial telah mengubah cara manusia berinteraksi. Industri kad ucapan yang bergantung kepada produk fizikal mengalami penurunan permintaan. Pengguna beralih kepada mesej digital yang lebih cepat dan mudah. Perubahan ini memberi kesan kepada pengeluaran, pengedaran, dan jualan kad ucapan. Bahkan, permintaan terhadap penghantaran kad secara pos terus menghilang.

Dalam sektor kreatif, telefon pintar dengan keupayaan multimedia telah memberi kesan kepada industri fotografi. Kamera berkualiti tinggi yang terdapat pada telefon pintar mengurangkan keperluan kepada kamera DSLR untuk kegunaan harian. Perkhidmatan fotografi peringkat asas dan pertengahan mengalami penurunan permintaan. Selain itu, perniagaan mencuci dan mencetak gambar turut terjejas apabila pengguna beralih kepada penyimpanan digital.

Dalam sektor pengangkutan, teknologi e-hailing telah mengubah struktur industri teksi. Sistem panggilan radio yang digunakan oleh syarikat teksi tradisional tidak lagi menjadi kaedah utama. Aplikasi e-hailing membolehkan individu biasa menjadi pemandu dengan syarat tertentu. Ini meningkatkan persaingan dan mengurangkan kelebihan syarikat teksi sedia ada. Permintaan terhadap perkhidmatan teksi tradisional menurun, dan sebahagian pengendali menghadapi kesukaran untuk menyesuaikan diri.

Kecerdasan buatan memperkenalkan perubahan yang melibatkan tugas kognitif. AI boleh digunakan untuk menjana teks, menghasilkan imej, mengedit video, dan menyokong proses membuat keputusan. Ini memberi kesan kepada pekerjaan yang melibatkan tugas berulang, analisis asas, dan penghasilan kandungan. Peranan kerja dalam bidang tertentu mungkin dikurangkan atau diubah, bergantung kepada tahap automasi yang dilaksanakan.

Walau bagaimanapun, teknologi juga mewujudkan peluang baharu. Setiap perubahan teknologi sebelum ini telah menghasilkan bidang pekerjaan yang berbeza, termasuk pembangunan sistem, penyelenggaraan teknologi, dan analisis data. Perubahan dalam permintaan pekerjaan biasanya diikuti dengan perubahan dalam keperluan kemahiran. Oleh itu, penyesuaian tenaga kerja menjadi faktor utama dalam menghadapi disrupsi teknologi.

Individu mempunyai pilihan untuk meningkatkan kemahiran dan memahami teknologi yang digunakan dalam industri masing-masing. Latihan semula dan pembelajaran berterusan boleh membantu pekerja menyesuaikan diri dengan perubahan. Organisasi juga mempunyai tanggungjawab untuk menyusun semula proses kerja, menyediakan latihan, dan menyokong peralihan tenaga kerja ke peranan baharu.

Bagi individu yang telah mengadaptasi AI dalam kerja harian, keadaan tersebut tidak boleh dianggap sebagai satu kelebihan yang kekal. Penggunaan AI hanya meningkatkan kecekapan dalam melaksanakan tugas sedia ada, tetapi tidak semestinya menjamin keselamatan peranan dalam jangka panjang. Oleh itu, individu perlu berusaha mencipta nilai baharu dalam bidang kerja masing-masing, sama ada melalui pemikiran kritikal, penambahbaikan proses, inovasi, atau penghasilan output yang tidak mudah diautomasi.

Tanpa penciptaan nilai baharu, peranan yang bergantung sepenuhnya kepada penggunaan AI berisiko tinggi untuk diautomasi sepenuhnya pada masa hadapan. Kewujudan iklan yang mempromosikan penggunaan AI untuk membantu pelajar menyiapkan tugasan akademik juga perlu diawasi. Jika tidak dikawal, amalan ini boleh membentuk budaya kerja yang menekankan penyelesaian segera tanpa penilaian kualiti dan kefahaman yang mendalam. Golongan pelajar seperti ini tidak membawa sebarang nilai tambah dan mungkin tidak menjadi pilihan majikan.

Kesimp**annya, perubahan teknologi akan terus berlaku dan memberi kesan kepada struktur pekerjaan. Tahap kesan tersebut bergantung kepada bagaimana individu dan organisasi membuat keputusan, menyesuaikan diri, dan membangunkan keupayaan baharu dalam menghadapi perubahan tersebut.

https://harakahdaily.net/2026/05/11/bila-teknologi-mengubah-pekerjaan-siapa-kekal-relevan/

SIAPA MENGAWAL LANGIT DI TIMUR TENGAH?

SATU dakwaan tular baru-baru ini menyatakan bahawa hujan di Iran berlaku selepas kemusnahan satu ‘senjata cuaca’ Amerika Syarikat–Israel yang dikaitkan dengan pembenihan awan. Walau bagaimanapun, laporan media menjelaskan bahawa dakwaan ini belum disokong oleh bukti saintifik. Sistem yang dirujuk sebenarnya adalah radar ketenteraan. Sepintas lalu ia dikatakan bukan teknologi kawalan cuaca.

Namun kita juga kekurangan maklumat tentang apa sebenarnya yang dilakukan oleh radar tersebut sepanjang operasinya. Realitinya, krisis air di Timur Tengah semakin serius, khususnya di Iran dan Iraq.

Iran dilaporkan mengalami antara kemarau terburuk dalam beberapa dekad, dengan penurunan hujan yang ketara di banyak wilayah serta paras air empangan yang semakin kritikal. Kekurangan air ini menjejaskan bekalan domestik, pertanian dan industri.

Dalam keadaan tertentu, isu ini turut mencetuskan ketegangan sosial dan protes di beberapa kawasan. Situasi yang sama berlaku di Iraq, di mana paras air Sungai Tigris dan Euphrates menurun dengan ketara.

Kemarau berpanjangan, suhu yang meningkat serta pengurusan sumber air di hulu sungai telah menjejaskan sektor pertanian dan keselamatan makanan.

Laporan antarabangsa menyifatkan keadaan ini sebagai antara krisis air paling serius dalam sejarah moden rantau tersebut. Dalam konteks ini, sebarang perubahan mendadak dalam corak hujan sering menimbulkan spekulasi.

Walaupun dakwaan tersebut tidak berasas, teknologi pembenihan awan dan pengurusan air berasaskan AI memang sedang berkembang, khususnya di United Arab Emirates (UAE). Negara ini melabur dalam penyelidikan hujan, keselamatan air dan penggunaan kecerdasan buatan untuk meningkatkan kecekapan sistem.

Pembenihan awan ialah proses meningkatkan kebarangkalian hujan dengan menyebarkan partikel halus seperti garam ke dalam awan yang mengandungi lembapan mencukupi. Partikel ini membantu pembentukan titisan air yang lebih besar sehingga jatuh sebagai hujan.

Proses ini hanya berkesan apabila keadaan atmosfera sesuai dan tidak boleh menghasilkan hujan tanpa kehadiran awan yang mencukupi. Cabaran utama pembenihan awan ialah menentukan masa dan lokasi yang sesuai untuk intervensi. Tidak semua awan sesuai untuk disemai dan keberkesanan pembenihan bergantung kepada faktor seperti suhu, kelembapan dan pergerakan angin.

AI digunakan untuk meningkatkan ketepatan keputusan dalam proses ini. Sistem AI menganalisis data daripada satelit, radar cuaca, sensor atmosfera dan model ramalan. Berdasarkan analisis tersebut, AI boleh mengenal pasti awan yang berpotensi menghasilkan hujan serta meramalkan bagaimana awan tersebut akan berkembang.

Di UAE, terdapat inisiatif seperti program kajian sains untuk meningkatkan hujan yang menyokong penggunaan AI dalam pembenihan awan. Model pembelajaran mesin digunakan untuk menilai kebolehan awan menghasilkan hujan dan menentukan masa optimum untuk operasi.

Penggunaan AI dalam pembenihan awan merangkumi beberapa fungsi utama, termasuk mengenal pasti awan yang sesuai, menentukan masa dan lokasi operasi, menganggarkan potensi hasil hujan serta menilai keberkesanan selepas operasi. Data hasil hujan kemudian dibandingkan dengan ramalan untuk menambah baik model AI secara berterusan.

Selepas hujan berlaku, air tersebut perlu diurus dengan cekap melalui sistem penuaian air hujan. Penuaian air hujan melibatkan pengump**an air daripada bumbung, kawasan tadahan, sistem saliran dan takungan.

Di kawasan bandar, hujan lebat boleh menyebabkan limpahan air jika tidak diurus dengan baik. Sistem moden menggunakan sensor untuk memantau paras air, kadar aliran dan kapasiti simpanan.

AI digunakan untuk mengawal sistem ini secara automatik. Contohnya, AI boleh menentukan sama ada air perlu disimpan, dialihkan atau dilepaskan secara terkawal. Pendekatan ini membantu mengurangkan pembaziran dan meningkatkan penggunaan air yang dikumpul.

Bagi UAE, penggunaan teknologi ini penting kerana pergantungan tinggi kepada penyahgaraman air laut. Proses ini memerlukan kos dan tenaga yang tinggi, manakala hujan merupakan sumber tambahan yang boleh dimanfaatkan jika diurus dengan baik.

Peranan Israel dalam konteks ini adalah melalui kerjasama teknologi, bukan operasi pembenihan awan secara langsung. Selepas Abraham Accords, kerjasama antara kedua-dua negara berkembang dalam bidang pengurusan air, pertanian dan teknologi.

Israel mempunyai kepakaran dalam kecekapan penggunaan air, sistem pengairan pintar dan analitik data. Kerjasama yang dilaporkan melibatkan projek berkaitan keselamatan air, rawatan air dan teknologi pertanian, termasuk pembangunan sistem untuk mengoptimumkan penggunaan air dan meningkatkan kecekapan sumber air. Gabungan kepakaran ini membentuk satu ekosistem teknologi yang menyokong pengurusan air secara menyeluruh.

UAE memberi tumpuan kepada pembenihan awan dan pengump**an air, manakala Israel menyumbang kepada pengoptimuman penggunaan air melalui teknologi. Persoalan tentang sejauh mana teknologi ini boleh mempengaruhi taburan hujan, masih terbuka untuk perbincangan.

Pada masa ini, kita belum mempunyai gambaran penuh. Mungkin dalam beberapa bulan akan datang, apabila corak cuaca melalui beberapa kitaran lagi dan lebih banyak data dikumpulkan, analisis yang lebih jelas dapat dibuat. Buat masa ini, perdebatan ini wajar diteruskan secara terbuka, berasaskan fakta dan pemerhatian saintifik.

https://harakahdaily.net/2026/05/03/siapa-mengawal-langit-di-timur-tengah

KONSEP PARTI MENGUASAI KERAJAAN BUKAN RETORIK, TETAPI DISIPLIN MENTADBIR YANG LEBIH STABIL DAN TERSUSUN.

Dalam sistem demokrasi berparlimen di Malaysia, kita perlu menerima hakikat bahawa parti politik ialah teras kepada pembentukan dan halatuju sesebuah kerajaan. Parti menentukan kerangka besar, arah tuju, prinsip, perlembagaan serta matlamat dan kerangka inilah yang menjadi panduan kepada kerajaan dalam merangka dasar serta melaksanakan polisi. Justeru, dalam pilihan raya, rakyat lazimnya membuat pertimbangan berdasarkan rekod, disiplin dan kejelasan parti, bukan sekadar aura individu. Atas sebab itu juga, kestabilan kerajaan tidak boleh dipisahkan daripada kestabilan parti yang memerintah. Sebuah kerajaan yang stabil memerlukan parti yang konsisten, berprinsip dan tidak mudah berubah pendirian secara mendadak sehingga menampakkan budaya U-turn atau flip-flop yang akhirnya menjejaskan keyakinan rakyat.

Dalam masa yang sama, kita juga perlu jujur bahawa dalam banyak keadaan, pengaruh ketua parti dan kuasa pentadbiran kerajaan boleh bertindih. Jika sempadan ini tidak diurus dengan baik, ia membuka ruang kepada keputusan yang terlalu bergantung kepada individu, pendekatan one-man show, atau keputusan yang lemah dari sudut semak imbang. Di sinilah PAS menampilkan satu disiplin organisasi yang jelas melalui konsep “parti menguasai kerajaan”, iaitu kerajaan ditadbir sebagai amanah, tetapi halatuju dan keputusan besar kekal dipandu oleh mekanisme parti secara kolektif.

Sebab itu PAS tidak berdepan masalah untuk melantik seorang Menteri Besar yang bukan ketua parti di peringkat negeri. Prinsipnya tegas, kerajaan mesti dipandu oleh parti, bukan parti ditarik mengikut kehendak kerajaan atau kehendak individu yang mentadbir. Menteri Besar berperanan mengetuai pentadbiran dan melaksanakan urus tadbir harian, namun keputusan-keputusan strategik, yang menyentuh dasar, keutamaan pembangunan, serta tindakan-tindakan besar kerajaan, dibawa ke dalam ruang musyawarah parti untuk diteliti, disemak dan diputuskan secara kolektif. Ini memastikan wujudnya semak imbang dalaman yang sihat. Bukan untuk mengganggu pentadbiran, tetapi untuk memastikan pentadbiran kekal berada dalam landasan prinsip, disiplin dan mandat perjuangan.

Amalan ini, dalam pengalaman PAS mentadbir negeri, memperlihatkan budaya pengurusan yang lebih tersusun. Urusan-urusan penting kerajaan negeri dibentangkan dengan terperinci, diperhalusi melalui perbincangan, dan diurus dengan disiplin organisasi yang jelas. Penyesuaian peranan kepimpinan yang pernah berlaku di sebuah negeri, juga menggambarkan satu mesej yang konsisten, keutamaan PAS ialah memastikan parti benar-benar memandu kerajaan, bukan sebaliknya. Ini bukan soal individu memegang jawatan, tetapi soal memastikan sistem yang membina disiplin dan kestabilan terus berfungsi.

Selain aspek kestabilan, konsep “parti menguasai kerajaan” juga penting kerana dalam realiti lapangan, jentera parti ialah saluran paling dekat untuk menterjemahkan kehendak rakyat. Ahli-ahli parlimen dan pimpinan kawasan menggerakkan struktur parti, daripada cawangan, kawasan, DUN serta sukarelawan, untuk turun bertemu rakyat, mendengar isu setempat, mengurus aduan dan mencari penyelesaian. Bila struktur parti kuat, kerja khidmat rakyat menjadi lebih konsisten, tersusun dan tidak bergantung kepada seorang-dua tokoh semata-mata.

Lebih kritikal, konsep ini menjadi benteng yang jelas dalam memisahkan kepentingan parti daripada pentadbiran kerajaan, khususnya ketika pilihan raya. Dalam konteks demokrasi yang matang, aset kerajaan tidak boleh dianggap milik pihak yang sedang memerintah. Aset kerajaan ialah milik rakyat, dan penggunaannya mestilah tertib serta bebas daripada kepentingan kempen. PAS berusaha mengelakkan penggunaan aset kerajaan secara semberono ketika pilihan raya kerana disiplin parti menuntut garis pemisah yang jelas: jentera parti berkempen sebagai parti, manakala kerajaan kekal berfungsi sebagai kerajaan untuk semua rakyat.

Akhirnya, apabila sesebuah parti benar-benar mampu mengawal disiplin pemimpin yang mentadbir, kita akan melihat kematangan politik yang lebih tinggi, iaitu kuasa diurus sebagai amanah, bukan sebagai alat peribadi; dan kepentingan parti dapat dipisahkan daripada tanggungjawab kerajaan. Inilah asas yang PAS cuba tegakkan: memastikan kerajaan bergerak dalam kerangka keputusan jamaah, menjunjung disiplin organisasi, dan memelihara kepercayaan rakyat melalui tatakelola yang jelas serta tidak bercelaru.

Oleh: Nadzir Helmi

[ "Amanat Tuan Guru Haji Hadi" - Tidak Mengkafirkan Walau Seorang Individu ]
Kalau korang faham pandangan "Tunku Abdul Rahman", bagaimana beliau menafsirkan "Perlembagaan Negara", dengan maksud bahawa negara kita:

Negara Malaysia ialah Negara (Nasionalis) Sekular, Islam HANYA Agama Persekutuan. Malaysia BUKANLAH negara Islam.

Barulah korang faham KONTEKS:
"Amanat Tuan Guru Haji Hadi"

Jadi kritikkan Tuan Guru Haji Hadi dalam ucapan itu "spesifik konteks", hanya terpakai bagi mereka yang berpegang bahawa Perlembagaan Negara itu sekular lalu pertahankannya; Sekular, maksudnya memisahkan agama dan politik. Politik suku, agama suku. Apa yang melampau? itu fakta sejarah.. Tetapi...

Seawal tahun 2000, sejak 80-an bila negara mula mengalami "Islamisasi" yang ketara, seperti yang kita telah nikmati sekarang... Dari arak-bar di Parlimen dan mesyuarat kerajaan dibuangnya, judi kuda terhapus, polis pakai seluar panjang, tudung labuh dah mula menjadi pakaian norma(bukan extrme dan dilihat ketingalan), kepada perubahan tafsiran Perlembangaan itu sendiri....

"Perlembangaan Negara" yang sama ditafsir mengikut semangat Islam, selari dengan aspirasi ulama-ulama(kaum muda 'PAS' dulu) yang perjuangkan klausa "Agama Islam Sebagai Agama Persekutuan" didalam Perlembangaan Malaysia semasa merdeka; bahawasanya Malaysia itu merupakan "Negara Islam".

Tafsiran ini berkembang melalui usaha bersama ahli politik Muslim, ulama dan pakar perundangan, sehingga lahir kefahaman bahawa Malaysia boleh difahami sebagai sebuah Negara Islam dari sudut tertentu, walaupun teks Perlembagaan tidak berubah.

Seingat saya, Tuan Guru Haji Hadi sendiri, dalam konteks semasa yang jauh berbeza berbanding era 80-an, telah mengambil pendirian bahawa tiada keperluan untuk meminda Perlembagaan Negara, kerana Perlembagaan sedia ada masih mampu ditafsir menurut semangat Islam. Bahkan beliau sendiri adalah antara tokoh yang terlibat secara langsung dalam usaha membangunkan tafsiran ini.



---------------

1. Apa yang kita boleh belajar dari penjelasan dan pencerahan ini, kita boleh faham betapa pentingnya kewujudan individu yang mempunyai fikrah Islam dalam politik.

Istilah “Islam sebagai Agama Persekutuan” itu sendiri bersifat ambigu(samar), dan pihak seperti DAP sememangnya sedar akan ruang ini lalu memperjuangkan tafsiran negara sekular.

Dalam realiti, tafsiran undang-undang bukan sesuatu yang neutral, sebaliknya bergantung kepada siapa yang menguasai medan kuasa dan politik.

Saya sendiri belajar daripada sahabat saya peguam hebat tuan يوسفاريزال يوسف bagaimana tafsiran boleh berubah dalam perundangan.

Beliau pernah berkongsi terdapat usaha segelintir peguam dan ahli perundangan bukan-Islam membawa tafsiran "Doktrin Basic Structure (DBS)" untuk membaca undang-undang Malaysia.

Tafsiran seperti ini berpotensi menggugat kedudukan Mahkamah Syariah yang selama ini mempunyai kerangka tafsirannya tersendiri.

Baca sini: https://www.facebook.com/share/p/187sdcAkha/

Justeru, sebagaimana peranan ahli perundangan, ahli politik Islam juga memikul tanggungjawab yang sama;-

iaitu mempertahankan tafsiran undang-undang menurut semangat Islam.

2. Tuduhan bahawa TGHH mengkafirkan orang adalah tidak benar. Ucapan beliau bukanlah takfir mu‘ayyan yang mengkafirkan individu tertentu.

TGHH hanya menyebut syarat substantif yang boleh menyebabkan seseorang terkeluar daripada Islam. Syarat tersebut bersifat umum dan boleh terpakai kepada sesiapa sahaja, sama ada ahli PAS, ahli parti lain, atau individu persendirian; jika syarat itu benar-benar dipenuhi. Oleh itu, ucapan tersebut bersifat umum, bukan pengkafiran individu dan mana-mana orang.

3. Usha memburukkan imej TGHH kononnya extreme datang dari dua jenis orang:

a. Orang jahil dan bodoh akan konteks latar belakang dan sejarah.

b. Orang yang mempunyai hasad dan dengki persaingan kelompok agama atau politik. Hasad, berniat jahat, memburukkan imej TGHH, kononya ekstrem.

4. Sikap tindakbalas pengikut pembangkang dibebankan pada hanya satu ucapan adalah bodoh dan dangkal.

Realitinya, konteks politik pada zaman tersebut jauh lebih keras dan zalim terhadap penyokong pembangkang.

Penafian kenaikan pangkat dalam sektor kerajaan, antara mangsanya atok saya sendiri, tekanan sosial yang berlaku secara terbuka, malah pengalaman peribadi saya sendiri pada era 90-an menyaksikan jalan dihadapan rumah yang ada bendera PAS atau berwarna hijau dibiarkan pecah dan berlubang. Solat dua-imam pun bukanlah soal kafir secara asasnya, tetapi isu manusia berebut jawatan masjid dan kawasan, sampai hari ini pun ada perebutan kuasai masjid dan imam, tapi diapi-apikan soal akidah. Ketidakseimbangan pembangunan, rasa tidak puas hati dipingir dan dinafikan dari pembangunan, bukan hanya PAS, suara-suara begini wujud di Sabah dan Sarawak, malah diseluruh dunia macam Sudan berpecah sebab pemerintah nafikan pembangunan dikawasan Selatan dahulu.

Dengan keseluruhan faktor ini, tindak balas yang lahir adalah hasil tekanan berlapis dari pemerintah, adalah amat dangkal menyalahkan satu ucapan tanpa memerhatikan keseluruhan suasana pada waktu itu.

---------------

KESIMPULAN & PENUTUP

Bila ucapan Tuan Guru Haji Hadi ini dibaca dalam konteks zamannya, jelas ia bukan ucapan mengkafirkan orang.

TGHH sedang mengkritik sistem politik dan perlembagaan yang mengekalkan kerangka sekular warisan penjajah, bukan menghukum iman individu.

Istilah seperti “undang-undang kafir” dan “jahiliyah” merujuk kepada prinsip dan falsafah pemerintahan, bukan kepada orang UMNO, BN atau mana-mana individu sebagai kafir.

Ayat “boleh menjadi kafir dengan mengatakan politik suku, agama suku” p**a adalah peringatan akidah secara umum, bukan takfir mu‘ayyan.

Tiada siapa dinamakan, tiada parti dikafirkan. Yang dipersoalkan ialah penerimaan idea pemisahan Islam daripada politik, bukan status iman seseorang.
Sebab itu, melabel amanat ini sebagai ucapan mengkafirkan orang hanya berlaku apabila teks dipetik tanpa konteks sejarah, tanpa latar tafsiran Perlembagaan, dan tanpa membezakan antara kritik sistem dengan penghakiman individu.

Jika konteks ini difahami, maka tuduhan “TGHH mengkafirkan orang” runtuh dengan sendirinya, kerana yang disasar ialah sistem dan pemikiran, bukan individu.

Dalam hal ini, penilaian pada fakta dan ilmu, saya menyebelahi Tuan Guru Haji Hadi berbanding M***i, kedua-duanya beraliran Salafi dan Sunnah. Bukan soal akidah dan manhaj, tetapi kebenaran dan keadilan harus diberikan kepada yang hak. Janganlah taksub tokoh dan kekitaan tetapi nilai melalui neraca ilmu.

Satu perkara yang menarik sejak dulu saya perasan, saya tak jumpa Tuan Guru Haji Hadi melayannya...

Entah kenapa.

Moga Allah SWT merahmati Tuan Guru Haji Hadi yang sudah tua, banyak dicela ramai orang, dan cuba dijatuhkan air mukanya dihadapan masyarakat.

Sunnah mengajar berlaku adil, kerana adil lebih dekat dengan takwa.

Wallahualam.

*Gambar TGHH ketika masih muda, berkobar-kobar, cakap berapi-api.

Fardhil Azri