Kabbale,Mystique et Magie

TSIAMBARATELO ANATIN’NY BERESH*T

TAPANY I

HaKadosh Baroukh Hou dia tsy mampita ny tsiambaratelony amin’iza na iza afa-tsy izay matahotra Azy araka ny voalaza hoe:

Ny tsiambaratelon’i Hachem ho an’izay matahotra Azy (Salamo 25, 14).

Beresh*t bara Elohim Ete ha-chamayim ve-ete ha-arets:

Tamin'ny voalohany Andriamanitra nahary ny lanitra sy ny tany.

A – Beresh*t bara Elohim Fanontaniana :
1/ Nahoana ny Torah no manomboka amin’ny litera Beth (litera faharoa amin’ny abidy hebreo), fa tsy Alefa (litera voalohany)?
2/ Berechit, dia ao amin'ny fanjakana voaorina, genitive, amin'ny teny hafa, amin'ny fiandohan'ny ...

Ny Torah dia tsy manondro ny anarana izay vitany. Ahoana ary no ahafantarantsika ny fampiasana an'io endrika io?

3/ Elohim: taty aoriana Beresh*t 2, 4. ny soratra dia hilaza hoe: Andriamanitra Mandrakizay, Nahoana izao no fiovana? (Maromaro ny Elohim - Andriamanitra(s))

Valiny:

1/ Manomboka amin’ny Beth ny Torah, satria i Solomona Mpanjaka, ao amin’ny bokiny hoe Qohèletes, dia mampitaha ny Torah amin’ny masoandro izay manazava ny tany amin’ny lafiny telo, Atsinanana, Atsimo, Andrefana; ny Avaratra tsy mba tsidihin'ny masoandro.

Toy ny Beth, ferana amin'ny lafiny telo, fa ny fahefatra, misokatra mandrakariva, izay ny Torah ihany no mahavita manidy, ka izay rehetra te-hanohitra ny Torah, dia miharihary amin'ny fakam-panahy sy ny fanafihan'ny Yètsèr ha-râ, atao hoe tsefoni, ny avy any avaratra. Fa na iza na iza te handositra ireny fanafihana ireny, dia ho eo ny Torah hanampy azy.

Ny Pirqè an'i Rabbi Èliêzèr, sy ny Zohar, dia mitatitra ny fomba nandavan'ny Mpamorona ny litera tsirairay amin'ny abidy mba hanombohana ny Tora, ka niantso ny tsirairay ny anton'ny fandavany. Rehefa nifidy ny taratasy Beth i Aleph, dia naneho ny tsy fahafaliany. Mampionona azy Andriamanitra amin’ny fanomezana valisoa azy amin’ny tombontsoa ho lohan’ny Dekalogo. Anokhi, raha ny marina, dia manomboka amin'ny Aleph. Fa ny safidin'Andriamanitra dia nianjera tamin'i Beth satria nanomboka ny teny hoe Berakha, fitahiana, fa i Aleph kosa no fiandohan'ny "arour", ozona. Noho izany, ny famoronana izao tontolo izao dia eo amin'ny ambaratongan'ny fitahiana.

Ny Zéqènim mi-Baâlè ha-tosséfot dia manondro fa ny litera hoe berechit dia ahitana litera enina mampahatsiahy ny enina andro namoronana. Misy teny fito mifanitsy amin’ny andro fito amin’ny herinandro ilay andininy. Ary ny fitambaran’ny litera mahaforona an’io andininy io dia 28 manondro ny 28 andro amin’ny volana. Ity andininy ity dia mirakitra inenina ny litera Aleph izay mivaky hoe Èlèf, arivo taona, misarika ny saina ho amin'ny faharetan'ny tontolon'ny famoronana izay 6000 taona.

Nandritra ny fotoana ela i Beth dia nino ny tenany ho voalohany amin'ireo taratasy. Nandritra ny fotoana ela io consonant io dia resy lahatra fa izy no voalohany ary izy no tompon'andraikitra amin'ny fanombohana izao tontolo izao. Ny Beth raha ny marina dia tsy nahafantatra fa nialohavan'ny toetra hafa; Aleph, satria tsy naneho ny tenany i Aleph! Aleph, taratasy mangina, tsy hita ary - indrindra indrindra - no tsy re! (Raha ny marina, Aleph dia tsy tononina amin'ny teny hebreo) Na ny Torah aza dia toa nanamafy ny tsy fisian'i Alefa, satria tsy tao aminy, ny Bet, no nanombohan'izany? Beresh*t, teny voalohany amin’ny Torah, dia nosoratana hoe Beth fa tsy Alefa. Ny matoanteny mamorona, "bara", dia manomboka amin'io renisoratra io ihany koa, ary toa manamarina izany fa i Beth no hery mamorona voalohany eo amin'izao rehetra izao? Ny Talmoda koa dia manomboka amin'ny Beth ary ny boky tsirairay ao amin'ny Talmoda, moa ve tsy manomboka mistery amin'ny pejy Beth, misy sanda isa 2 ny boky tsirairay?

Farany, ny midrash dia mitantara toy izao: “Ny Aleph tamin’ny farany dia niseho teo anoloan’ny seza fiandrianana selestialy ary very hevitra sy sosotra ary vaky nanontany ny Lanitra; Fa maninona no tsy izy, ilay tena izy aloha, no nanokanana an'izao tontolo izao? Tsy izy va no niantombohan'ny Torah? Noheveriny fa zony ny hoe ambony amin’ny zava-drehetra. Nihaino tamim-pahanginana ny fitakian’i Alefa Andriamanitra. Tsy nanazava na nanamarina na inona na inona Andriamanitra. Tetsy an-danin’izany, dia nanome toky an’i Alefa Andriamanitra. Raha, raha ny marina, izao tontolo izao dia tsy nanomboka niaraka taminy, tatỳ aoriana, tamin'ny fotoana be voninahitra ny Fanomezana ny Torah, izay hisehoan'Andriamanitra amin'ny Vahoaka Jiosy, izay tafangona teo am-pototry ny Tendrombohitra Sinay, Andriamanitra dia nanonona ny Dekalogo, ny Didy Folo, izay manomboka amin’ny litera Alefa, — Anokhi Hashem —, Izaho no יהוה. Tamin'izany fotoana izany dia ny Aleph no ho voalohany indrindra! »

Na dia tsy misy litera lehibe aza ny soratra hebreo, eto ny litera voalohany amin’ny Torah, ny Beth Beresh*t, dia nosoratana tamin’ny Beth lehibe iray, toy ny hoe mba hamoahana toetra tena miavaka amin’io Beth voalohany io! Noho ny fahafantarana fa ny sandan'ny isa amin'ny litera Beth dia 2, raha ny marina dia azontsika atao ny mandika an'ity Beth voalohany ity amin'ny alalan'ity 2 ity, mba hamaky toy izao amin'ity lahatsoratra ity: - "2 resh*t bara Elokim", "2 fiandohana 2 no namorona, ny lanitra ary ny lanitra. tany”… (Mariho fa ny endriky ny tarehimarika 2, isa arabo, dia avy amin’ny fanoratra ny litera hebreo hoe Beth, izay manana sanda mitovy amin’izany)

Araka izany, azontsika tsikaritra fa manomboka amin’ny andininy voalohany indrindra, amin’ny teny voalohany sy amin’ny taratasiny voalohany, ny Torah dia manambara amintsika fa misy fiandohana ROA, teboka roa fanombohana, fiantombohan’ny zavatra rehetra! Ny fiandohana voalohany indrindra eto an-tany; io no fiandohana azo tsapain-tanana izay voafetra sy azo refesina ny fiheverana izao rehetra izao. Io fiandohana io no voavakin’ny litera Beth, io litera io koa izay eto an-tany, heno ary azo refesina. Ny fiandohana faharoa dia ny an’ny tontolon’ny lanitra. Ny tontolon'ny Lanitra dia tsy mahafantatra ny halaviran-dava ara-batana, ao amin'ny tontolo misy azy dia aseho amin'ny fiteny metafizika ny zava-drehetra! Ity tontolo ity dia mazava ho azy fa ny an'ny litera Aleph, izay tsy azo ambara amin'ny feo na amin'ny feo. Ary tany am-piandohana, tany am-piandohana, no namoronan’Andriamanitra ireo hevitra roa ireo, ka anjaran’ny olombelona ny mahafantatra hoe aiza amin’ireo tontolo roa ireo no tiany hivoatra. Mariho koa fa ny teny hebreo ilazana ny safidy, “boher”, dia manomboka amin’io litera io ihany?

(Mbola hitohy)

CHEDIM

Ny teny hoe "Chèd" dia misy fakany maromaro. Araka ny voalazan’ny Even Ezra (Téhillim 106-37), dia antsoina hoe Chèd ny demonia satria mambabo (Chodèdim) ny fanahin’ny olona amin’ny zava-poana(Tsy misy dikany).

Araka ny voalazan'ny Ramban (Vayikra 17-7) dia mipetraka any amin'ny toerana nilaozana (Chadoud) izy ireo, toy ny tany efitra na rava, ka izany no niantsoana azy ireo hoe "Chèd".

Farany, ny Chesed Leavraham dia manazava amintsika fa ny Shedim dia hita any an-tsaha (Sadot = Shedot). Jereo koa momba ity lohahevitra ity Tossafot Sanhedrin 44a (Haychinan).

Milaza amintsika ny Talmoda fa manana hevitra telo mitovy amin’ny anjely izy ireo ary telo hafa amin’ny olombelona. Amin’ny lafiny iray, manana elatra izy ireo, afaka mivezivezy eran’izao tontolo izao, ary mihaino izay ambara any an-danitra, izay afaka manome fanazavana momba ny hoavy.

Etsy ankilany, mihinana sy misotro toy ny olombelona izy ireo (ny Chesed Laalafim 7-17 dia manazava amintsika fa sakafo ara-panahy izany, ny hevitra dia midika fa iharan'ny filana izy ireo mba hahafahany mivelona , tahaka ny olombelona),

Miteraka tahaka ny olona izy, ary maty toy ny olona. Ny Tosafot ('Hagiga 16a) dia milaza amintsika amin'ny anaran'i Rav Yochanan fa matory koa izy ireo ary manafoana ny fako izay nohaniny toy ny olona.

Ny antony lehibe namoronana ny demonia dia ny fampitandremana ny olona amin'ny fitondran-tenany sy ny fampahafantarana azy rehefa tsy faly Hachem. Jereo ny Iyov toko faha-33, andininy faha-15. Ny mpianatr’I Ari zal, Rav ‘Haim Vital, dia manoratra ao amin'ny bokiny "Cha'ar Hapsoukim" (Iyov 15) fa ny fahazoan-dàlana dia omena ny demonia mba hampatahotra izay manana hadisoana sy tsy manao Teshouvah, ao an-tsainy. (indraindray isika dia matahotra tampoka ny ho irery ao amin'ny efitrano iray, na mahatsapa ny fisian'ny olona maniry hanisy ratsy antsika any amin'ny toerana maizina sns) na amin'ny nofiny (jereo ny valiny teo aloha momba ny lohahevitra nofy ratsy).

Amin'ny ankapobeny, ireo demonia ireo dia noforonin'ny 'Averot'ny olombelona, ​​ary rehefa nilaza tamintsika ny olon-kendry antsika fa mamahana izy ireo, dia manazava amintsika i Rav Moshe Cordovero ao amin'ny bokiny "Tomer Devora" fa, amin'ny ankapobeny, i Hashem dia afaka nandefa tamin'ny iray. izay nahary azy, ka dia Izy no mamelona azy. Fa i Hachem kosa, amin'ny fahatsarany (toetran'ny "Nossé 'Avone" - mitondra ny tsiny), dia Izy mihitsy no mamahana an'io demonia io. Izany koa no mahatonga ny Shul'han Arukh (Yore Dea 376-4) milaza amintsika ny fomba famakiana andininy sasany ao amin'ny Tehillim rehefa miaraka amin'ny olona efa maty, satria ilaina ny miaro azy amin'ireo demonia izay afaka manana tazony ilay olona (tahaka ilay matory).

Araka izany, Rav Ovadia (Yabi'a Omer Yoré Déa 4-27) dia mitatitra fa fanao any Jerosalema ny tsy mamela ny zanaky ny maty hanaraka na hiaraka amin'ny havany any amin'ny fasana, mba tsy hahatonga ny fanahy ratsy hanao ratsy ny ankizy, 'Hass Véchalom

Ny Talmoda (Pesachim 112b) dia milaza amintsika fa nisy demonia nifanena tamin'i Abayeh ary nilaza taminy fa noho izy manan-danja dia tsy afaka manisy ratsy azy izy. Ny amin’izany dia namaly i Abayé fa, raha tena manan-danja tokoa izy, dia nandidy ny demonia rehetra mba tsy ho eo amin’ny toerana onenan’ny olona intsony, ary izany no nitranga nanomboka teo. Ambonin’izany, i Rav Hagiz, ao amin’ny bokiny hoe “Ets ‘Haim”, dia mitantara fa rehefa manakaiky ny andron’ny Mesia, dia hisy Kedusha (fahamasinana) bebe kokoa ary hihena ny fahalotoana. Ny hevitra mitovy amin'izany dia noraisin'ny Ben Ich 'Hai tamin'ny valin-teniny "Sod Yecharim", Siman 9. Noho izany dia mahalana ny mihaona amin'ny demonia. Ary koa, ny Zohar Hakadoch (boky faha-3, pejy 25 sy Parshat Lékh Lékha pejy 83a), rehefa avy niresaka betsaka momba ny lohahevitra, dia namarana tamin'ny fanoratana fa, arakaraky ny ahazoan'ny olona ambaratonga ara-panahy, no vao mainka marina sy tsara ny nofiny, fa ireo izay manana ambaratonga ara-panahy ambany dia tsy maintsy miatrika nofy izay diso amin'ny ankapobeny ary tsy misy afa-tsy izay hampatahotra azy ireo.

CHAVOUA TOV

IREO ARCHANGES

Andininy I

Ny Archanges dia ny herin'ny Kabbalah mifatotra amin'ny Sephirah Hod.

Araka ny Doxology: "Michael no voalohany, Gabriel no faharoa, Raphael no fahatelo". Hitantsika ny anjely ao anatin'ireo fomban-drazana lehibe izay nisy fiantraikany tamin'ny mistika: Jodaisma, Kristianisma, Silamo ary Zoroastrianisma.

Ny teny hoe anjely dia avy amin’ny teny hebreo dia midika hoe “malakh” (מלאך).


Ny loharano lehibe indrindra momba ny anjely dia ny Torah izay miresaka mivantana an'i Mikaela sy Gabriela. Ny literatiora Talmodika, voataona nandritra ny sesitany tany Babylona, dia manome fanazavana maro kokoa. Ny ampahany amin'ny Zohar an'i Rota dia manome antsika singa fanampiny: “Ny fomban-drazana iray dia mampianatra hoe: rivotra efatra no noforonina teto amin'izao tontolo izao, ny rivotra amin'ny Tendrontany Avaratra, ny rivotra amin'ny Tendrontany Atsimo, ny rivotra amin'ny Tendrontany Atsinanana ary ny rivotra amin'ny Tendrontany Andrefana. Ho an’ireo rivotra efatra ireo no namoronany anjely efatra (araka ny voalazan’i Pirqé de Rabbi Eliezer toko faha-4) izay mitondra azy ireo andro aman’alina. Michael, izay avy amin'ny lafin'ny Fahatsarana sy ny Famindram-po, dia miandraikitra ny rivotra avy any atsinanana ka hatramin'ny mitataovovonana, hatramin'ny mitataovovonana ka hatramin'ny alina, i Rafaela no miandraikitra ny rivotra avy any andrefana, satria izy koa dia avy amin'ny lafin'ny Fahatsarana… Rehefa tonga ny alina, Gabriela izay mivoaka avy amin'ny herin'ny fitsarana (Din) no miandraikitra ny rivotra avaratra ka hatramin'ny misasak'alina… Gabriela no manapaka mandra-pahatongan'ny mamatonalina, amin'ny mamatonalina, amin'ny fiafaran'ny fiambenana izao, amin'izao fotoana izao, Ny Hakadosh , isaorana anie Izy, nandinika an’i Edena. Amin'izao fotoana izao, i Nouriel (Uriel) dia miakatra miaraka amin'ny rivotra avy any atsimo ary miteny hoe: "Mitsangàna avaratra, ary avia, atsimo, tsofy ny zaridainako".

Enoka I (Enoka etiopiana) no manome ireto lisitry ny Arkanjely ireto: Oriela, Rafaela, Ragoela, Mikaela, Zerakiela, Gabriela ary Remiela. Raha ny Enoka 3 kosa dia manome: Mikaela, Gabriela, Satkiela, Baradiela, Sakakiela, Baraqiela, Sidriela. Ny Testamentan'i Solomona dia milaza hoe: Mikaela, Gabriela, Oriela, Sabraela, Araela, Iaota, Adonaela. Ny lahatsoratra Gnostika dia manome: Mikaela, Gabriela, Rafaela, Oriela, Barakiela, Sealtiela, Jehodiela. Ny pseudo-Dionysians dia nampiasa ny fanasokajiana teo ho eo: Michael, Gabriel, Rafael, Uriel, Chamoel, Jofiel, Zadkiel. Ny fomban-drazana Moyen Âge dia manome antsika ity lisitra manaraka ity izay ahitana an'i Haniel, izay singa manan-danja amin'ny fomban-drazana mahagaga talismanika, ary ny mpamaky dia afaka manondro ireo grimoires majika ao amin'ny tranombokin'ny Arsenal ao Paris mba hahatsapana izany: Zaphkiel , Zadkiel, Camaël , Raphaël, Haniel, Michael, Gabriel. Ny loharanon-tsoratra masina lehibe momba ny anjely 4 Mikaela, Rafaela, Gabriela ary Uriel dia:

Raphaël :
• 3 Baruch, 4:7
• 1 Énoch 10:4; 20:3; 32:6; 40:9; 54:6; 68:2-4; 71:8-9,13
• Apocalypse d’Ezra 1:4; 6:2
• Apocalypse d’Adam et Eve 40:2
• Oracles Sibyllins 2:215
• Testament de Salomon 5:9
• Tobie 3:16; 5:4; 7:8; 8:2; 9:1; 9:5; 11:7; 12:15

Michael :
• Daniel 10:13; 10:21; 12:1
• Jude 9
• Révélations 12:7
• 3 Baruch 4:7; 11:2,4,6,8; 12:4,6-7; 13:2-3,5; 14:1-2; 15:1,3; 16:1,3
• 4 Baruch 9:5
• 1 Énoch 9:1; 10:11; 20:5; 24:6; 40:9; 54:6; 60:4-5; 68:2-4; 69:14-15; 71:3
• 2 Énoch 22:1, 6, 8-9; 33:10; 71:28 (Recension J); 72:1, 3, 8-9 (Recension J)
• 3 Énoch 17:3; 44:10
• Apocalypse d’Ezra 1:3; 2:1; 4:7,24; 6:2
• Vie d’Adam et Eve 13:3; 14:1-3; 15:2; 21:2; 22:2; 25:2; 29:1-3; 43:3; 45:1; 51:2
• Apocalypse d’Adam et Eve 3:2; 22:1; 37:4,6; 40:1-2; 43:1-2
• Oracles Sibyllins 2:215
• Testament de Salomon 1:6; 18:5
• Apocalypse d’Abraham 10:17
• Apocalypse de Sedrach 14:1
• Martyr et Ascension d’Isaïe 3:16
• Testament d’Abraham 1:4,6; 2:2-14:7
• Testament d’Isaac 2:1
• Testament de Jacob 1:6; 5:13
• Vision d’Ezra verset 56

Gabriel :
• Daniel 8:16; 9:21
• 3 Baruch 4:7
• 1 Énoch 9:1; 10:9; 20:7; 40:9; 54:6; 71:8-9,13
• 2 Énoch 21:3, 5; 24:1; 71:11 (28 Recension A); 72:1, 3, 8-9 (Recension A)
• 3 Énoch 14:4 (Ange de Feu); 17:3
• Apocalypse d’Ezra 2:1; 4:7; 6:2
• Apocalypse d’Adam et Eve 40:2
• Oracles Sibyllins 2:215; 8:455
• Testament de Salomon 18:6
• Vision d’Ezra verset 56
• Apocalypse d’Élie 5:5
• Testament de Jacob 5:13

Uriel :
• 3 Baruch 4:7 (Phanuel)
• Testament de Salomon 2:4
• 1 Énoch 19:1; 21:5; 27:2; 33:3; 40:9 (Phanuel); 54:6 (Phanuel); 71:8-9,13 (Phanuel); 72:1; 80:1; 82:7
• 4 Ezra 4:1
• Apocalypse d’Ezra 6:2
• Apocalypse d’Adam et Eve 40:2
• Vie d’Adam et Eve 48:1,3
• Prière de Joseph versets 4, 7
• Oracles Sibyllins 2:215,225
• Apocalypse d’Élie 5:5
• Testament de Salomon 2:4 (Ouriel); 7 (Ouriel); 8:9 (Ouriel); 18:7 (Ouriel); 27 (Ouriel)
• Esdras 4:1; 5:21; 10:28

Mbola hitohy

"Ny soatoavina ara-moraly dia tsy azo soloina amin'ny sandan'ny faharanitan-tsaina ary ampiako hoe: misaotra an’A.ndriamanitra!"
Albert Einstein

NY VOLANA ADAR

Ny volana Adara izay manomboka anio dia volana fanampiny iray izay ampiana amin’ny taom-pitomboan’ny jiosy iray, antsoina hoe chana meoubereth (ara-bakiteny hoe “taona bevohoka”).

Amin’ity taona ity, izay miseho impito ao anatin’ny tsingerina 19 taona, dia manana 13 volana, mba hahafahan’ny kalandrie Jiosy (izay misy 354,37 andro) hifanaraka amin’ny taonan’ny masoandro 365,25 andro sy ny fizaran-taonany. Zava-dehibe ny fampifanarahana ny kalandrie mba hitazonana ny fetibe mifanaraka amin'ny vanim-potoana araka ny voalazan'ny Torah. Ny volana fanampiny dia antsoina hoe Adar I ary ampidirina alohan'ny volana Adara (antsoina hoe Adar II amin'ny taona embolisma).

Ny Adara dia amin’ny fomba ofisialy ny “volana mahafaly”, araka ny ampianarin’ny Talmoda hoe: “Raha vao manomboka ny Adara, dia mitombo ny fifaliana!” » Ao anatin'ny taona embolisma, manana roa volana, na 60 andro, fifaliana miavaka isika! Araka ny fantatrao, ny 60 dia isa misongadina ao amin'ny lalàna momba ny sakafo ao amin'ny Torah (lalàna momba ny fihinanana kosher): raha levona na masaka miaraka amin'ny sakafo kosher ny iray manontolo dia tsy mety hohanina.
Na izany aza, raha mitovy na latsaky ny iray amin'ny faha-60 amin'ny totalin'ny faobe ny "influence négatif" dia "foanana amin'ny enimpolo". Ary tsy vitan'ny hoe neutre ny "zavatra maloto", fa lasa ampahany iray manontolo mihitsy aza. Amin'ny volana rehetra, Adara ihany no afaka maharitra telopolo ka hatramin'ny enimpolo andro. Ho an’i Adara dia volana fiovàna mahafaly, volana manana “herin’ny fandravana amin’ny enimpolo”. Ny hery hanovana hery tsy ilaina, na manimba mihitsy aza, ho fifaliana mamelona.

Amin'izao vanim-potoana izao izay mangovitra izao tontolo izao manoloana ny loza mitatao amin'ny ady, ny fiovaovan'ny toetr'andro, ny areti-mifindra ary ny fihemorana ara-toekarena, dia fantatsika ny fanafodin'izany rehetra izany: faly kokoa noho ny hatramin'izay isika, satria fantatsika fa ny Mpahary sy ny Mpamorona no mibaiko izao tontolo izao.

Tompoko, ary nanambara taminay ny sisa amin'ny fandaharana: Fanafahana manerana izao tontolo izao sy ny fampidirana ny vanim-potoanan'ny fiadanana, firindrana, fahavokarana ary hazavana miaraka amin'ny fahatongavan'i Mashiach tsy ho ela.

Koa, chodech tov oumevora’h, sy Shabbat Shalom!

“Ny hendry dia mahafantatra amin'ny indray mipihy maso(Clin d’œil),
ny adala no mpiteny ratsy sy mila totohondry. »

“Ny hendry dia ambony noho ny mpaminany. » “Manana fahendrena va ianao? Inona no tsy ampy anao? » “Tsara ny fahendrena noho ny harena na sandry ”

Victor Malka ao amin’ny Proverbes de la sagesse

1. Manao kiraro: Io fanontaniana io no lohahevitry ny adihevitra eo amin'ny mpanapa-kevitra. Torohevitra voalohany: tsy maintsy apetrakao aloha ny kiraro havanana ary ny ankavia. Avy eo, apetaho ny ankavia ary ny havanana. Hevitra faharoa: mila mametraka ny kiraro tsara ianao ary mamatotra azy. Dia ataovy ny kiraro havia dia afatory. Raha tsy misy dantelina na velcro na zipper ny kiraronao: tokony hataonao aloha ny kiraro mety, araka ny hevitra rehetra. Afaka manaraka ireo mpanapa-kevitra izay mahaliana anao ianao, raha toa ka tsy manao toy ny iray ianao indraindray ary indraindray toa ny iray hafa.

2.Hanala ny kiraro kosa dia ny havia.

3. Rehefa manao akanjo : ny ilany havanana aloha [taon-damba, lobaka, sns.].

4. Rehefa manala akanjo: ny ilany havia aloha.

5. Tokony hitazona ny papier hygiénique dia amin'ny tananao havanana ianao. Raha tsy mety izany dia azo atao tsara ny mampiasa ny tananao havia.

6. Ny tanana havanana no tokony hataonao amin'ny masonao rehefa manonona ny andininy voalohany amin'ny Shema'.

7. Ny tongotra voalohany tokony hasandratrao rehefa miverina amin'ny dingana telo amin'ny faran'ny 'Amida dia ny tongotrao malemy ankavia avy eo ny tongotra havanana. Raha tsy izany, ny tongotra havia.

8. Ho an'i Netilat Yadaïm: ho an'ny havanana. Raisinao amin'ny tananao havanana ilay Kéli feno rano ary ampitao amin'ny tananao havia. Dia aidino eo amin'ny tananao havanana.

9. Rehefa mitazona sakafo amin'ny fotoana itenenanao ny Brakha. Raha Sephardic ianao dia tsy maintsy mihazona azy amin'ny tananao havanana. Raha Ashkenazi ianao dia tokony hihazona azy amin'ny tananao havia.

10. Mandrehitra ny Sabata sy ny labozia andro fety : amin'ny tanana havia.

11. Rehefa mijery ny hoho mandritra ny Havdalah ianao: ny an’ny tanana havanana.

12. Raha miankina amin'ny ilany hisotro divay efatra vera ianao amin'ny harivan'ny Pessah(Paska), dia mi-incliner amin'ny ilany havia ianao.

13. Rehefa mikapoka ny tratranao ianao mandritra ny fitalahoana dia amin'ny tanana havanana.

14.Rehefa hanolotra Tsedaka na hanao asa soa dia ny tanana havanana

AZON’NY JIOSY ATAO VE NY MIRARISOA NY TSY JIOSY AMIN’NY IZAO FETY TSY JIOSY IZAO?

Azo atao tokoa ny mirary fety sambatra ho an'ny tsy Jiosy amin'ny Krismasy na Taom-baovao.

Tsy maintsy mitazona fifandraisana sasantsasany amin'ireo tsy Jiosy manodidina antsika isika ary mifandray matetika amin'izy ireo: amin’ny fiaraha-monina , toeram-piasana, toeram-pivarotana, sns. Matetika, eo imason'izy ireo, ny fihetsika sasany dia mety ho toa manambany ary mampiseho ny tsy fahampian'ny fanabeazana sy ny fomba tsara antsika . Nahoana ary no mahatonga ny hafa haniry mahery setra na hahatsapa fankahalana lehibe amintsika? Ho an'ireo rahalahintsika dia hiandry an'i Rosh Hashanah amim-paharetana isika, hiarahaba azy ireo ny taona vaovao.

Rav Gabriel DAYN

1. Izay maniry fiainana, aoka izy hianatra ny Torah araka izay azony atao. Michle, toko faha-3, andininy faha-18. 2:

2.Te ho ela velona, ​​dia aoka izy hifoha isa-maraina hivavaka amin'ny Sha’harit miaraka amin'i Minyan sy hivavaka amin'i Min’ha ary Arvit ao Beth Haknesset. Yalkhut Shimoni, Parachat Ekev, passage 871, Yalkut Shimoni on Michle, passage 943, Maharal in Netivot Olam, Netiv Ha'avoda, chapter 5.

3. Maniry ny fahasalamana, aoka izy hiezaka araka izay azo atao, hanatanteraka ny Torah rehetra. Shemot , toko faha-15, andininy faha-26 sy Devarim, toko faha-7, andininy faha-15.

4. Raha maniry harena, aoka izy hanonona Birkat Hamazone rehefa avy nihinana m**o ary hanao Netilat Yadaim(manasa tanana) araka ny fepetra takian'ny Halacha. Devarim, toko 7, andininy faha-13, Tehillima 37, andininy faha-25, Shulchan Aroukh - Orach Chaim, toko 158, Halakha 9-10.

5. Na iza na iza maniry fifaliana, aoka izy hiezaka - araka izay azo atao - hianatra ny Torah. Tehillim 19, andininy faha-9.

“Raha te hanao-bola ianao,dia tazomy ao an-tranonao ny Jiosy,ny fisian’ny Jiosy iray ao an-tranonao dia valim-bavaka sy mitazona ny harenanao”

Ewa Tarkawosky

Lahatsoratra hita tao amin’ny Midrash " - Shemot, pejy 422-423.

“Rehefa neken’i Hachem ny vavak’i Moshé Rabbenou(Mosesy), taorian’ny fahotan’ny zanak’omby volamena, dia tsapany fa fotoanan’ny fiantrana avy any an-danitra izany. Nohararaotiny àry ny fanolorana fangatahana manokana.

Mba asehoy ahy ny planinao amin’ny raharahan’izao tontolo izao, hoy izy niangavy. Nahoana no misy olo-marina matahotra an’Andriamanitra miaina amin'ny fahoriana?

Ary nahoana no misy ny ratsy fanahy izay miadana,manankarena ny fiainany?

Asehoy ahy ny valisoa ho avy natokana ho an'ny olo-marina ! Tsy naniry hanome azy io fanambarana io I Hachem...

Fantaro fa tsy misy olombelona, ​​na dia ny mpaminany lehibe indrindra aza, hahita mialoha ny Olam Haba (Tontolo ho avy na Paradisa)[...].

Nambaran'i Hashem tamin'i Mosesy ny fitsipika ankapobeny izay mitarika ny fitondran-tenany amin'ny raharahan'izao tontolo izao:

1. Misy manana fiainana tsara eto amin’izao tontolo izao ankehitriny satria olo-marina lavorary. Samy mahazo valisoa izy ireo.

2. Mety hisy olo-marina hijaly eto amin'ity tontolo ity. Tsy nahatratra ny fahalavorariana izy ary voasazy noho ny fahadisoany eto amin’ity tontolo ity mba hahafahany misitraka ny valisoa feno amin’ny Paradisa.

3. Mety hisy olon-dratsy izay milamina ny fiainany satria tsy tena ratsy [na: nanao asa tsara izy ireo]. Valisoa izy ireo eto amin’ity tontolo ity mba tsy hananany anjara amin’ny tontolo ho avy.

4. Indraindray ny ratsy fanahy dia mijaly eto amin’ity izao tontolo izao ity satria voavadika tanteraka izy ka voasazy eto amin’ity tontolo ity ary koa amin’ny hoavy.

5. Araka ny voalazan'i Rabbi Meir Baal ‘Haness, ao amin'ny Talmud Brakhot 7a, dia nolavin'i Hashem ny fangatahan'i Moshe tamin'ny fitenenana hoe tsy azo atao milaza ny tsiambaratelony.

Nanoratra toy izao i Rav Munk: “Na dia efa tonga amin’ny ambaratonga avo indrindra amin’ny faminaniana azo idirana amin’ny olombelona aza ka niakatra ho amin’ny ambaratonga izay niresahan’ny Tompo taminy, dia mbola very hevitra tamin’izany olana izany i Mosesy. Ny valintenin'i Hakadosh Baroukh Hou dia naneho mazava tsara ny tsy fahafahan'ny olombelona mahafantatra sy mahazo ny anton'ny tsy fisian'ny rariny." Ny feon'ny Torah ao amin'i Shemot, toko faha-33, andininy faha-13 sy faha-19.

Manor atao ary ataovy ao antsainao: "Ary ambonin'izany rehetra izany, aza milaza amiko fa hahazo ny valisoany any amin'ny tontolo ho avy[paradisa] izy ireo[ireo olo-marina mijaly sy sahirana] satria mijaly izy ireo ety an-tany ".

Beezrat Hachem

Ne cherche pas à calmer ton ami quand il est en colère,
Ni à le consoler près du cadavre de celui qu'il pleure,
Ni à l'interroger quand il est en prière,
Ni à l'égayer quand il est dans l'abjection.