صفحة إسلامية

😴قصة قبل النوم😴

🌱ما حمَلَكَ؟!🌱

كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُكثر أن يُحدِّثَ أصحابه عن أحداث من الغيب تسليةً لهم وتعزيةً وتثبيتاً، فحدَّثهم مرةً عن رجلٍ أعطاه اللهُ مالاً كثيراً، ولكنه لم يشكر هذه النعمة، ولم يعمل خيراً قط، وإنما كان مسرفاً على نفسه، كثير الذنوب!
فلما حضرته الوفاة، جمعَ أولاده عنده وقال لهم: أيُّ أبٍ كنتُ لكم؟
فقالوا: خير أب
فقال لهم: فإني لم أعمل خيراً قط، فإذا متُّ فأحرقوني، ثم اسحقوني، ثم ذروني من يومٍ عاصفٍ!
فلما ماتَ نفذوا وصيته، حرقوا جثته، ثم سحقوا عظمه، ثم نثروا رماده في يوم عاصفٍ ففرقته الريح!
فجمعه اللهُ تعالى، وأقامه بين يديه، وقال له: ما حملكَ؟ أي لِمَ فعلتَ هذا؟
فقال: مخافتك يا رب!
فغفرَ اللهُ له!

لا يُفهمُ من هذا الحديث أنه لا بأس افعَلْ ما شئتَ ما دمتَ تحسِنُ الظنَّ بالله! وإنما يُفهمُ منه أنَّ حسن الظنِّ بالله ومخافته لا يتعارضان مع العمل الصالح، وإنما يتكاملان، فالعبدٌ في الدنيا بين ذنبٍ وتوبة، بين فعل خير وفعل شر، وحسن الظنِّ يعني أن يعرفَ العبدُ أن رحمةَ اللهِ أكبر من ذنوبه، دون أن يتجرأ على الله، ويبارزه بالمعاصي متكلاً على حسن الظن فقط! بل إن حسن الظن بالله يبقى ناقصاً ما لم يقترن بالعمل، صحيح أنه لن يدخل أحد الجنة بعمله حتى النبيّ صلى الله عليه وسلم، وإنما برحمة الله، ولكن ليس شيء أجلب لرحمة الله من العمل الصالح، وإلا لو تركنا العمل وإعتمدنا على حُسن الظن فما الغاية من إرسال الله تعالى الأنبياء بالشرائع والعبادات، كان يكفي أن يقولوا للناس: إن لكم رباً رحيماً فافعلوا ما شئتم!

وفي الحديث درس عظيم من دروس العقيدة، وهي أن لا يتألى أحد على الله تعالى، ويقطع بالنار لإنسان مهما بلغ من الفجور والمعصية، وإنما نحكمُ على هذه المعاصي، وذلك الفجور، بأنه خطأ، ويتنافى مع دين الله وسنة نبيه، نحكم على الفعل لا على الفاعل، أما الجنة والنار فبيد الله تعالى وحده، من أدخله النار فبعدله سبحانه، ومن أدخله الجنة فبرحمته!
فتأدبوا!

أدهم شرقاوي

🌱منقول🌱

🎤لتذكير🎤

📖وردكم من القرآن الكريم📖

🌌"صلاة الوتر جنة القلوب"🌌

😴اذكار النوم😴

📓سورة الملك👉📓

*حكم الوضوء لمريض بخروج ريح منه بكثرة*

ضمن سلسلة مختصر المنتقى من الفتاوى وزياداته
*للدكتور صادق بن محمد البيضاني*
👇👇
*س 478:* أنا فتاة عمري 25 سنة منذ عشر سنوات تقريباً ابتدأت أواظب على الصلاة ولكن قابلتني مشكلة كل لما أتوضأ وأصلي وضوئي ينتقض فيخرج مني ريح وأنا متأكدة أنه ريح لأن بعض الناس يقولون لي هذه وساوس ولكني على يقين أنه ريح حقيقي وليس شكاً فعندما أتوضأ أشعر أنه خرج ريح فأعيد الوضوء من الأول وهكذا لدرجة أني أحيانا أظل أتوضأ لأكثر من عشر دقائق وإذا أتممت الوضوء وذهبت لأصلي يخرج مني ريح في الصلاة حتى أني كنت أخرج لأتوضأ مرة أخرى وممكن أن يستمر ذلك في الفرض الواحد 6 أو 7 مرات وأحيانًا أصلى دون أن يخرج ريح مني في الصلاة ولكن هذا قليل والغالب أن يخرج ريح، منذ فتره سألت شيخاً؟ فقال لي أتوضأ مرة واحدة فقط بنية استباحة الصلاة وأصلي فأصبحت أتوضأ وإن كنت لازلت أقطع وضوئي وأعيده ولكن إن ذهبت للصلاة وخرج ريح أخرج لأتوضأ وأذهب للصلاة فإذا خرج ريح مرة ثانية أكمل صلاتي ولا أبالي ولكني خائفة فأنا الحمد لله أصلي الخمس صلوات في وقتها وأصلي السنن وأقوم الليل وأقرأ القرآن ولكني أخاف أن لا يتقبل مني الله ويضيع ما أفعله هباء، هناك أمر أريد أن أقوله لأوضح لك الأمر وأرجو أن لا تؤاخذني لما أقول فأنا أذهب لأقضي حاجتي قبل كل صلاة فإذا تبرزت هناك احتمال كبير أن أصلي دون أن ينقض وضوئي ولذلك أجلس فى الحمام مدة قبل كل صلاه أحاول أن أقضي حاجتي ولكن لا يستطيع المرء أن يتبرز 5 أو6 مرات يومياً، عندما يذهب الإنسان للصلاة المفروض أن يشعر براحة وطمأنينة ولكني عندما أقوم لأصلى أشعر بخوف وقلق أن ينقض وضوئي، أعذرني يا شيخ على الإطالة ولكن هذا الموضوع أتعبني جداً فأنا نفسي أن أتوضأ مرة واحدة فقط وأصلي ونفسي أطيل في سجودي ولكني لا أستطيع أرجو منك أن ترسل لي الرد سريعاً وأن تدعو لي في الثلث الأخير من الليل أن يرفع عنى الله ما يحدث لي وجزاك الله عني وعن المسلمين جميعاً خيراً.

*ج 478:* لا شك أن معاناتك من مرض عضوي ويلزم مراجعة الطبيب المتخصص في علاج مثل هذه الأمراض فإذا يئس الطب من علاج ذلك فيلزم الأخذ بفتوى من أفتاك في أن تتوضئي مرة واحدة فقط بنية استباحة الصلاة وتصلي ولا تبالي بما حصل أثناء الصلاة بأي حدث مما تعودتيه لأن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: "فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ"(1).

🌕 فائدة اليوم 🌕

✍🏼 قال العلامة ابن سعدي
- رحمه الله تعالىٰ - :

▪️واعلموا أن ، أفضل العبادة إنتظار الفرج من الرب الرحيم، وقوة الرجاء والطمع في فضله العظيم،

▪️فاجعلوا رجاء ربكم نصب أعينكم، وقبلة قلوبكم، فإنه نعم المولى والمرتجى لمغفرة ذنوبكم، وكشف كروبكم ،

▪️وإياكم أن يملك قلوبكم اليأس من روح فضله وأفضاله، أو تظنوا به غير ما يليق بجلاله وكماله، فإنه لم يزل بالكمال موصوفًا، وبالبر والجود والكرم معروفًا ،

▪️أليس هو الذي خلق فسوى وقدر فهدى، وأخرج بفضله المرعى، وأغنى وأقنى ؟ أما أوصل إليكم رزقه وأنتم أجنة في بطون الأمهات، وتابع عليكم بره في جميع الأوقات ؟!

📜〖 مجموع مؤلفات ابن سعدي 〗

‏✿❁࿐❁✿ ✿❁࿐❁✿

*طلقت امرأة طلاقا ثلاثيا وبانت بينونة كبرى من زوجها ولم تنقض عدتها فهل يجوز التقدم لخطبتها من وكيلها؟*

ضمن سلسلة مختصر المنتقى من الفتاوى وزياداته
*للدكتور صادق بن محمد البيضاني*
👇👇
https://albidhanimga.com/post.php?post=816

*س 436:* طلقت امرأة طلاقا ثلاثيا وبانت بينونة كبرى من زوجها ولم تنقض عدتها فهل يجوز التقدم لخطبتها من وكيلها أم لا بد من انتظار انقضاء عدتها قبل التقدم لخطبتها؟

*ج 436:* لا بأس بالتعريض كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لفاطمة بنت قيس حين طلقها زوجها أبو عمرو بن حفص آخر ثلاث تطليقات فأمرها أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم وقال لها: "فإذا حللت فآذنيني" ـ أخبريني ـ فلما حلت خطب عليها أسامة بن زيد مولاه فزوجها إياه(1).
أما أن يتقدم لها قبل انتهاء العدة فلا لعموم قوله تعالى: "وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاء أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَـكِن لاَّ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلاَّ أَن تَقُولُواْ قَوْلًا مَّعْرُوفًا وَلاَ تَعْزِمُواْ عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىَ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ"(2) وبالله التوفيق.
______
([1]) أخرجه مسلم في صحيحه [كتاب الطلاق، باب المطلقة ثلاثا لا نفقة لها (2/1114 رقم 1480)] من حديث فاطمة بنت قيس.
([2]) سورة البقرة، الآية (235).
•┈┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈┈•
للاشتراك في خدمة علوم وفوائد الشيخ صادق البيضاني أرسل كلمة اشتراك للواتس رقم +966541747459 مع ضرورة حفظ الرقم في جوالك لتصلك رسائلنا.

طلقت امرأة طلاقا ثلاثيا وبانت بينونة كبرى من زوجها ولم تنقض عدتها فهل يجوز التقدم لخطبتها من وكيلها؟ س 436: طلقت امرأة طلاقا ثلاثيا وبانت بينونة كبرى من زوجها ولم تنقض عدتها فهل يجوز التقدم لخطبتها من وكيلها أم لا بد من انتظار انقضاء عدتها قبل التقدم لخطبتها؟

*أين نحن من هؤلاء الرجال ؟؟*

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:

« كان بعض السلف إذا قيل له
اتق الله ارتعد حتى يسقط ما في
يده ».

📚 شرح رياض الصالحين ٥٤٤/١.

🌙 أذكار المساء بارك الله بكم.

*هل من صفات الله جل وعلا الشارع؟*

ضمن سلسلة مختصر المنتقى من الفتاوى وزياداته
*للدكتور صادق بن محمد البيضاني*
👇👇
*س 367:* هل من صفات الله جل وعلا الشارع؟

*ج 367:* صفات الله تعالى صفات توقيفية سواء كانت ذاتية أو فعلية وليس من صفاته أنه الشارع لكن من باب أنه المشرع فيقال عنه إخبارًا الشارع لكونه شرع لنا هذا الدين وأعلمنا بالأحكام التي تقربنا منه سبحانه وتعالى فقال جل في علاه: "شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ يَجْتَبِي(1) إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ(2)"(3). والله أعلى وأعلم.
____
([1]) اختار وخص.
([2]) يرجع عما لا يرضيه.
([3]) سورة الشورى، الآية (13).
•┈┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈┈•
للاشتراك في خدمة علوم وفوائد الشيخ صادق البيضاني أرسل كلمة *اشتراك* للواتس رقم +966541747459 مع ضرورة حفظ الرقم في جوالك لتصلك رسائلنا.

قال الله تعالى :
﴿ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴾

قال عبد الرحمٰن السعدي رحمه الله :

▪️والحسنة المطلوبة في الدنيا يدخل فيها كل ما يحسن وقعه عند العبد، وما به تكمل حياته، من رزق هنيء واسع حلال، وزوجة صالحة، وولد تقر به العين، ومن راحة وعلم نافع وعمل صالح، وما يتبع ذلك من المطالب النافعة المحبوبة والمباحة .

▪️وأما حسنة الآخرة فهي السلامة من العقوبات التي يستقبلها العباد من عذاب القبر والموقف وعذاب النار، وحصول رضا الله، والفوز بالنعيم المقيم، والقرب من الرب الرحيم، فهذا الدعاء أجمع الأدعية وأكملها وأولاها بالإيثار، ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الدعاء به، ويحث عليه .

📜〖 تيسير اللطيف المنان - السعدي 〗

‏🌙 أذكار المساء بارك الله بكم.

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

اقتضت حكمة الله ورحمته؛
أن يَرشُّ السَّحابَ الماء على الأرض
رشًّا، ويرسلُه قطراتٍ مُفصّلة،
لا تَختلط قطرةٌ منها بأخرى،

لا يتقدَّم متأخِّرُها ولا يتأخَّر متقدِّمها،
ولا تدرِك القطرةُ صاحبتَها فتمتزجُ بها،
بل تنزلُ كلّ واحدةٍ في الطَّريق الذي
رسم لها لا تعدِل عنه،

حتَّى تُصيب الأرضَ قطرةً قطرة، قد
عُيِّنت كل قطرةٍ منها لجزءٍ من الأرْض
لا تتعدَّاه إلى غيره،

فلوِ اجتمع الخلْقُ كلُّهم على أن يَخلقوا
قطرةً واحدة، أو يُحصوا عدد القطْر في
لحظة واحدة، لعجزوا عنه .

📜〖 مفتاح دار السعادة 〗

‏🌙 أذكار المساء بارك الله بكم.

✍🏼شرح مفصل :
#الطهارة مفتاح الصلاة
فمن أهمل طهارته أهمل صلاته.
💧فالمني والودي والمذي من السوائل التي تخرج من الإنسان بشكل متكرر ,
ولكل منها أحكام تعلق بالطهارة ,
وهذا بيان للفروق بينها ,
وبعض ما يتعلق بها من أحكام :
🔘 أولا : #المني وهو(طاهر) :
علاماته :
1. الخروج بش**ة
2. يعقب خروجه فتور في الجسم
3. لونه أبيض مائل للصفرة .
4. ثخين ليس رقيقاً .
5. يخرج دفقاً وفي دفعات .
6. رائحته تشبه طلع النخل أو رائحة العجين ، وإذا يبس يكون رائحته كرائحة بياض البيض الجاف .
كل واحدة من هذه الثلاث كافيه في كونه منياً
🔹أحكامه المتعلقة بالطهارة :
🔽 يوجب الغسل إذا خرج بلذة سواءً خرج يقظة أو مناماً ،
بسبب ج**ع أو اح**ام أو الاستمناء المحرم .
وقبل الغُسل من خروجه يحرم على المسلم:
مس المصحف وقراءة القرآن والصلاة ودخول المسجد والطواف حول الكعبة إلا بعد الاغتسال بتعميم البدن بالماء مع النية والمضمضة والاستنشاق .
وعند تعمد إخراجه يبطل صوم الصائم .
🔽 وإذا خرج المني بدون ش**ة بسبب مرض أو غيره لم يوجب الغسل عند جمهور العلماء .
والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه:
( إذا فضخت الماء فقد وجب الغسل)
📙رواه أبو داود (206)
✅ وصححه الألباني في "الإرواء" (125) .
🔘 ثانيا : #المذي ( نجس )
علاماته :
ماء رقيق لزج شفاف لا لون له يخرج عند المداعبة أو تذكر الج**ع أو إرادته أو النظر أو غير ذلك ويخرج على شكل قطرات على رأس ـ الذكر ـ وربما لا يحس بخروجه .
🔹أحكام الطهارة منه :
يجب التطهر من المذي من الثوب والبدن ويكفي النضح ( الرش ) لأن نجاسته مخففه ،
مع غسل الذكر والأنثيين ( الخصيتين ) وخروجه ناقض للوضوء فيجب عليه الوضوء لا الغسل .
وهو يخرج من الرجل المرأة وهو في النساء أكثر من الرجال قاله الإمام النووي في شرح مسلم ( 3/213 ) .
وخروجه نهارا في رمضان لايفسد الصيام وهو قول شيخ الإسلام ابن تيمية والشيخ العثيمين رحمهما الله تعالى .
🔘 ثالثا : #الودي ( نجس )
علاماته :
يخرج عقب ( البول ) وهو غير لزج ، أبيض ثخين يشبه البول في الثخانة ويخالفه في الكدورة ولا رائحة له يأخذ أحكام البول من حيث النجاسة والتطهير منه
📌معلومة مهمة جدا :
إذا استيقظ الإنسان فوجد بللا ، فلا يخلو من ثلاث حالات :
🔹الحالة الأولى : أن يتيقن أنه مني ، فيجب عليه حينئذ الاغتسال ، سواء ذكر اح**اما أم لم يذكر .
🔹الحالة الثانية : أن يتيقن أنه ليس بمني ،
فلا يجب عليه الغسل في هذه الحال ،
ولكن يجب عليه أن يغسل ما أصابه ، لأن حكمه حكم البول .
🔹الحالة الثالثة : أن يجهل هل هو مني أم لا ؟ ففيه تفصيل :
🔸أولا : إن ذكر أنه احتلم في منامه ، فإنه يجعله منيا ويغتسل ، لحديث أم سلمة رضي الله عنها حين سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل ، هل عليها غسل ؟ قال : ( نعم ، إذا هي رأت الماء ) . فدل هذا على وجوب الغسل على من احتلم ووجد الماء .
🔸ثانيا : إذا لم ير شيئا في منامه ، فإن كان قد سبق نومه تفكير في الج**ع جعله مذياً .
وإن لم يسبق نومه تفكير فهذا محل خلاف :
قيل : يجب عليه الغسل احتياطا .
وقيل : لا يجب ، وهو الصحيح ، لأن الأصل براءة الذمة "
✒انتهى من "فتاوى الطهارة"
للشيخ بن عثيمين رحمه الله (ص 221)

قال رسول الله ﷺ:

«إِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ - فِيْمَا يَرَى النَّاسُ -
عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّهُ لَمِنْ أَهْلِ النَّارِ،
وَيَعْمَلْ فِيْمَا يَرَى الْنَّاسُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ
وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّمَا الأَعْمَالُ
بِخَوَاتِيْمِهَا».

📚 رواه البخاري ومسلم.

☀️ أذكار الصباح بارك الله بكم.

مسألة تحديد وقت ميلاد المسيح عيسى بن مريم عليه السلام عليها تنبيهات :

1. أنها من الغيب الذي لا يمكن لأحدٍ الجزم به ، إلا أن يكون ممن يوحي لهم الله تعالى بوحيٍ من عنده ؛ لأنه لا سبيل لمعرفة ذلك إلا به ؛ لانقطاع الأسانيد بيننا وبين ذلك الزمان ، ولاختلاف النقلة في تحديد وقت ميلاده عليه السلام .

2. أن معرفة ذلك الوقت علم لا ينفع ، والجهل به غير ضارٍّ ، ولو كان في معرفة ذلك فائدة لجاءتنا النصوص به ، ثم لو عرفنا وقت ميلاده : فما هو وقت ميلاد موسى ، وإبراهيم ، وغيرهما من الأنبياء والرسل ؟! وما فائدة معرفة ذلك الوقت ؟! وهذا يقودنا إلى التنبيعه الثالث .

3. ميلاد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أقرب من ميلاد عيسى بن مريم ، وكان ابناً في بيئة تتجه لها أنظار العالَم – مكة المكرمة - ، وكان ابنا لشرفاء وسادة تلك البقعة ، ومع ذلك كله لا يُعرف على التحديد وقت ميلاده صلى الله عليه وسلم ، والخلاف في تحديد مشهور .

ثانياً:

وجزم الأخ السائل بأنه " لا شك بأن موعد ميلاد المسيح لم يكن في شهر كانون أول " : في غير مكانه ، وليس مع أثبت شيئاً أو نفاه أدلة يطمئن القلب لها ، ولا هو بالشيء الذي يُجزم بحدوثه على التحديد .

وثمة اتجاهات في إثبات وقت ميلاد عيسى بن مريم عليه السلام عند النصارى ، فضلاً عن المسلمين ، فالنصارى يزعمون أنهم أتباع دينه ، وهو ربٌّ لكثير منهم ! أو ابن ربِّهم ! ومع ذلك ليس ثمة اتفاق بينهم على تحديد ميلاده ! .

ولا يختلف المسلمون عن النصارى في الخلاف في تحديد وقت ميلاد عيسى عليه السلام ، إلا أن الخلاف عندنا منطلقه الفهم لآيات من كتاب الله تعالى فيها التصريح بوجود رطَب على شجرة نخيل عند ولادة عيسى عليه السلام ، ومن ثَمَّ اختلف العلماء عندنا هل كان وقت ميلاده عليه السلام في " الصيف " لكون ذلك الوقت موسم تلك الثمرة ، أو كان الأمر كرامة من الله تعالى في إيجاد تلك الثمرة في غير موسمها ، كما أجرى الله تعالى الماء من تحت أمه مريم وقت ولادة ابنها عيسى عليه السلام ، وكما أنطق الله تعالى ابنها وهو طفل صغير ؟! خلاف بين العلماء ، والأظهر – والله أعلم – هو القول الثاني .

قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي – رحمه الله - :

قوله تعالى : ( وَهُزِّى إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً ) لم يصرِّح جلَّ وعلا في هذه الآية الكريمة ببيان الشيء الذي أمرها أن تأكل منه ، والشيء الذي أمرها أن تشرب منه ، ولكنَّه أشار إلى أن الذي أمرها أن تأكل منه هو : " الرطَب الجني " المذكور ، والذي أمرها أن تشرب منه هو النهر المذكور المعبر عنه بـ " السري " ، كما تقدم ، هذا هو الظاهر .

وقال بعض العلماء : إن جذع النخلة الذي أمرها أن تهز به : كان جذعاً يابساً ؛ فلما هزته جعله الله نخلة ذات رطب جني .

وقال بعض العلماء : كان الجذع جذع نخلة نابتة ، إلا أنها غير مثمرة ، فلما هزته أنبت الله فيه الثمر ، وجعله رطباً جنيّاً .

وقال بعض العلماء : كانت النخلة مثمرة ، وقد أمرها الله بهزها ليتساقط لها الرطب الذي كان موجوداً .

والذي يُفهم من سياق القرآن : أن الله أنبت لها ذلك الرطب على سبيل خرق العادة ، وأجرى لها ذلك النهر على سبيل خرق العادة ، ولم يكن الرطَب ، والنهر ، موجودين قبل ذلك ، سواء قلنا إن الجذع كان يابساً ، أو نخلة غير مثمرة ، إلا أن الله أنبت فيه الثمر ، وجعله رطباً جَنيّاً ، ووجه دلالة السياق على ذلك : أن قوله تعالى : ( فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً ) يدل على أن عينها إنما تقر في ذلك الوقت بالأمور الخارقة للعادة ؛ لأنها هي التي تبين براءتها مما اتهموها به ، فوجود هذه الخوارق ، من تفجير النهر ، وإنبات الرطب ، وكلام المولود : تطمئن إليه نفسها ، وتزول به عنها الربية ، وبذلك يكون قرة عين لها ؛ لأن مجرد الأكل والشرب مع بقاء التهمة التي تمنت بسببها أن تكون قد ماتت من قبل وكانت نسياً منسيّاً : لم يكن قرة لعينها في ذلك الوقت ، كما هو ظاهر ، وخرق الله لها العادة بتفجير الماء ، وإنبات الرطب ، وكلام المولود : لا غرابة فيه ، وقد نص الله جل وعلا في " آل عمران " على خرقه لها العادة في قوله ( كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا قَالَ يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ إنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ) .

قال العلماء : كان يجد عندها فاكهة الصيف في الشتاء ، وفاكهة الشتاء في الصيف ، وإجراء النهر ، وإنبات الرطب : ليس أغرب من هذا المذكور في سورة " آل عمران " .

" أضواء البيان " ( 3 / 397 ) .

هذا هو الذي نراه راجحاً صحيحاً ، وبه نعلم أنه لا يمكننا تكذيب من نقل ميلاد عيسى عليه السلام في الشتاء ، بل هو الأقرب للصواب ؛ لأنه ليس موسماً للرطَب ، لكن هذا القول ليس متفقاً عليه عند النصارى ، ولا عند المسلمين ، وسنذكر فيما يلي عمَّن يرجِّح خلاف ما رجحناه ، ويذكر الخلاف عند النصارى في تحديد ميلاد عيسى عليه السلام .

قال الأستاذ محمد عزت الطهطاوي :

هل وُلد المسيح حقّاً في فصل الشتاء في 25 ديسمبر ، كما يقول النصارى الغربيون ، أو في يناير ، كما يقول النصارى الشرقيون ؟ .

ورد في إنجيل " لوقا " حكاية عن ميلاد المسيح عليه السلام : " وكان في تلك الكورة رعاة متبدين ، يحرسون حراسات الليل على رعيتهم ، وإذا ملاك الرب وقف بهم ومجد الرب حولهم ، فخافوا خوفاً عظيماً ، فقال لهم الملاك : " لاتخافوا ، فها أنا أبشركم بفرح عظيم ، يكون لجميع الشعب ، إنه ولد لكم اليوم في مدينة داود مخلِّص هو المسيح " .

( إنجيل " لوقا " ، إصحاح 2 ، عدد 8-9-10-11 ) .

ومعنى ذلك : أن يكون الميلاد في وقت يكون الرعي فيه ممكناً في الحقول القريبة من " بيت لحم " المدينة التي ولد فيها المسيح عليه السلام ، وهذا الوقت يستحيل أن يكون في الشتاء ؛ لأنه فصل تنخفض فيه درجة الحرارة - وخصوصاً بالليل - بل وتغطي الثلوج تلال أرض " فلسطين " ، وجعْل عيد الميلاد للسيد المسيح في فصل الشتاء : لا أساس له إذاً ، بل هو من مخترعات الوضاع يجعله في فصل الشتاء وفي هذه التواريخ المذكورة انفا .

ولندلل على ذلك بالاتي :

1- يقول الأسقف " بارنز " : غالباً لا يوجد أساس للعقيدة القائلة بأن يوم 25 ديسمبر كان بالفعل ميلاد المسيح ، وإذا ما كان في مقدورنا أن نضع موضع الإيمان قصة " لوقا " عن الميلاد مع ترقب الرعاة بالليل في الحقول قريباً من " بيت لحم " ؛ فإن ميلاد المسيح لم يكن ليحدث في الشتاء حينما تنخفض درجة الحرارة ليلاً وتغطي الثلوج تلال أرض اليهودية ، ويبدو أن عيد ميلادنا قد اتفق عليه بعد جدل كثير ومناقشات طويلة حوالي عام 300 بعد الميلاد .

كتاب " ظهور المسيحية " للأسقف بارنز .

2- وهذا الرأي الذي ذهب إليه الأسقف " بارنز " قد استمده الذين كتبوا بيانات عن عيد الميلاد في " دائرة المعارف البريطانية " ، ودائرة " معارف شاميرز " ، فقد ورد في الطبعة الخامسة عشرة من المجلد الخامس في الصفحة ( 642 ، 643 أ ) من " دائرة المعارف البريطانية " ما يلي : " لم يقنع أحد مطلقاً بتعين يوم أو سنة لميلاد المسيح - ولكن صمم آباء الكنيسة في عام 340 بعد الميلاد على تحديد تاريخ للاحتفال بالعيد - اختاروا بحكمة يوم الانقلاب الشمسي في الشتاء ، الذي استقر في أذهان الناس ، وكان أعظم أعيادهم أهمية ، ونظراً إلى التغيرات التي حدثت في التقاويم : تغير وقت الانقلاب الشمسي ، وتاريخ عيد الميلاد بأيام قليلة " .

3- ورد في دائرة " معارف شاميرز " الآتي : " كان الناس في كثير من البلاد يعتبرون الانقلاب الشمسي في الشتاء يوم ميلاد الشمس ، وفي روما كان يوم 25 ديسمبر يحتفل فيه بعيد وثني قومي - ولم تستطع الكنيسة أن تلغي هذا العيد ، بل باركته ، كعيد قومي لشمس البر " .

4- يقول " بيك " من علماء تفسير الكتاب المقدس : " لم يكن ميقات ولادة المسيح شهر ديسمبر على الإطلاق ، فعيد الميلاد عندنا قد بدأ التعارف عليه أخيراً في الغرب .

" تفسير الكتاب المقدس " للدكتور بيك ( ص 727 ) .

5- هناك دليل تاريخي ثابت موثوق به يوضح أن المسيح ولد في شهر أغسطس ، أو سبتمبر ، فقد كتب الدكتور جون د . أفيز في كتابه " قاموس الكتاب المقدس " تحت كلمة " سنة " : أن البلح ينضج في الشهر اليهودي أيلول ، كما ورد في صفحة ( 117 ) من كتاب " تفسير الكتاب المقدس " لـ " بيك " العبارة الاتية : " إن شهر أيلول يطابق عندنا شهر أغسطس ، وسبتمبر " .

6- ويقول الدكتور " بيك " في مناقشة " جون ستيوارت " لمدونة " من معبد انجورا " : وعبارة وردت في مصنف صيني قديم ، يتحدث عن رواية وصول الإنجيل للصين سنة 25 – 28 ميلادية ، حيث حدد ميلاد المسيح في عام 8 قبل الميلاد ، في شهر سبتمر ، أو أكتوبر ، وحدد وقت الصلب في يوم الأربعاء عام 24 ميلادية .

النتائج التي تستخلص مما تقدم :

1- ونخلص من كل ذلك طبقا للبحوث السابقة التي أجريت حاليّاً على أصول المسيحية : أن المسيح لم يولد في ديسمبر ، أو يناير ، ولكن في أغسطس ، أو سبتمبر ، ويكون حمْل السيدة مريم لم يبدأ في مارس ، أو إبريل ، كما يريد مؤرخو الكنيسة أن يلزموا الناس باعتقاده ، بل بدأ حملها في نوفمبر ، أو ديسمبر .

2- إن القران الكريم يُستخلص من تفسيره أن المسيح مولود في أغسطس ، أو سبتمبر ، وهذا يتفق مع الحقائق التاريخية ، ومع رواية إنجيل " لوقا " ، وإن كان ذلك دون قصد ، وأنه يظهر مما حكاه القرآن عن السيدة " مريم " : أنها كانت ترقد عند ولادتها في سقيفة على مكان مرتفع من التل حيث تقف نخلة على منحدر منه ، وكان من الميسور لها أن تصل إلى جذعها ، وتهزه ، وكثرة النخيل في " بيت لحم " واضحة في الكتاب المقدس في الإصحاح الأول من " سِفر القضاة " ، وكذلك " قاموس الكتاب المقدس " المؤلَّف بمعرفة الدكتور " جونر يفنز " ، كما أن حقيقة إرشاد السيدة " مريم " إلى نبع - كما ورد في القران الكريم - لتشرب منه : تشير إلى أن ميلاد المسيح قد حدث فعلاً في شهر أغسطس ، أو سبتمبر ، وليس في ديسمبر حيث يكون الجو بارداً كالثلج في كورة اليهودية ، وحيث لا رُطَب فوق النخيل حتى تهز جذع النخلة فتساقط عليها رطباً جنيّاً ، قال تعالى : ( فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً . وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً . فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً ) ، والمعنى : أنه جعل قربَها جدولاً صغيراً كان قد انقطع ماؤه ، ثم جرى ، وامتلأ ، وسمي سريّاً لأن الماء يسري فيه ، وأنه في إمكانها أن تتناول من الرطَب الصالحة للاجتناء إذا أرادت أن تأكل ، وإذا أرادت أن تشرب : أمكنها ذلك من جدول الماء ، الذي كان يسري بجانبها .

" النصرانية والإسلام " الأستاذ محمد عزت الطهطاوي ( ص 241 – 244 ) مكتبة النور .

والخلاصة :

ليس في شرعنا ما يثبت تحديد ولادة المسيح عيسى بن مريم عليه السلام ، لا السنة ، والشهر ، واليوم ، ومن قال إن القرآن فيه إشارة إلى أن مولده كان في فصل " الصيف " : فمردود ، بما نقلناه من خلاف العلماء أولاً ، وبما هو لائق من كون ذلك الإيجاد للرطَب كان في غير موسمه ، وأما النصارى : فغالبهم يرى أن مولده كان في شهر " ديسمبر " ، أو " يناير " ، وكان فصل الشتاء ، وثمة من نقد ذلك عندهم ، وبيَّن أنه خطأ ، وأن مولده عليه السلام كان في " الصيف " .

وبكل حال : ليس ثمة ما يُجزم به ، وليس هذا من العلم النافع ، ولولا تعلق الإجابة بشرح آية من كتاب الله : لما تجشمنا الرد على السؤال ، وإذا كان النصارى قد اختلفوا في أصل عيسى عليه السلام ما هو ، واختلفوا في أصل الاعتقاد : فأنَّى لهم الاتفاق على ما هو دونه ؟! .

والله أعلم