نحو

أكْفَاء أم أكِفَّاء أم أكْفِيَاء؟
يقع اللَّبْس عند البعض حينما يجمع كلمة كُفء بالقول أكِّفاء، والأصل أن جمع كلمة كُفْء كما وردت في لسان العرب (النظير المساوي) هو أَكْفَاء.

أما أكِفَّاء فلا تمت بالصلة للكفء، بل هي جمع كفيف؛ أي الضرير أعمى البصر، وجمع مؤنثه كفيفات.

وفيما يتعلق بأكفياء التي تستخدم أحيانا بمعنى أكْفاء، فهي جمع لكلمة كفِيّ ومعناها الكافي، مثلما نجمع نبي على أنبياء.

لذلك:
✅️ كُفْء = أكْفَاء
❌️ وليس أكِفَّاء
#نحو

ملئ أم ملء؟

يخطئ عمال الأقاليم المغربية في كتابة الهمزة المتطرفة التي تكون بآخر الكلمة؛ إذ لا يراعون الحركة التي قبلها. فالقاعدة تقول إنها تكتب على السطر إنْ كان قبلها ساكن كدِفْء وبُطْء، أو قبلها حرف مد كوضوء أو سماء...

أما إن تحرك ما قبلها فكان مفتوحا فنكتب مثلا مبدأ، وإن كانت قبلها ضمة فإننا نكتب تكافؤ، وإن كانت قبلها كسرة فنكتب شاطئ.

✅️ الصواب: ملء
❌️ الخطأ: ملئ

#نحو

أرجوا أم أرجو؟
يجعل البعض الألف الفارقة بعد الواو في الأفعال المعتلة التي تُقلَب ألفها إلى أصلها عند التصريف؛ إذ نجد تَكرارًا لتلك الألف في مواضع خاطئة.

إن الفعل أعلاه معتل الآخر، والواو هنا أصلية وجزء من الكلمة، وهي منقلبة عن الألف: بدا يبدو، ورجا يرجو، ودعا يدعو...

وتُزاد الألف بعد الواو عند إسناد الفعل إلى واو الجماعة، وذلك في ⭕️ الماضي: ذهبوا؛ وفي ⭕️ المضارع المجزوم أو المنصوب: لم يذهبوا، لن يلعبوا، لأن الفعل المضارع إذا أُسندَ إلى واو الجماعة يصبح من الأفعال الخمسة فيُرفع بثبوت النون (يلعبون، يذهبون)، ويُجزم ويُنصب بحذف النون، وفي ⭕️ الأمر: اُكتبوا.

وهاته الألف الفارقة وضعَت للتمييز بين واو الجماعة المتصلة بالفعل "قاتلوا العدُوَّ" وواو الجماعة المتصلة بالاسم المصرف في الجمع المذكر السالم والذي حذفت النون فيه لإعراب الاسم الذي بعده مفعولا به "قاتلو العدُوَّ أشدَّاء"

✅️ الصواب: أرجو، نرجو
❌️ الخطأ: أرجوا، نرجو
#نحو

الصُّلطة أم السُّلطة؟
ينشر ناهبو تذاكر المباريات كلمة السُّلطة في تدويناتهم بالصاد بدل السين، ويكتبها بعض العامة بإضافة الواو مع السين "السولطة".
والأصل أن نقول السُّلطة وجمعها سُلطات أو سُلَط، ومعناها القدرة على فرض أنماط سلوكية على فرد أو جماعة معينة.
أما ذكر الكلمة بالصاد، فإن صلط قد أهملها الجوهري صاحب تاج اللغة وصحاح العربية وكذلك ابن منظور صاحب لسان العرب.
✅️ السُّلطة؛
❌️ الصُّلطة

اِختصاصي أم أخِصَّائي؟

اختصاصي مشتقة من الفعل اختصَّ؛ إذ نقول: إن الدكتور علي اختصاصي في أمراض الصدر. أما أخٍصَّائي وإن أجازها البعض بدليل أنها مشتقة من فعل أخصى أي تعلَّم علما واحدا، فقد التبس هذا الفعل معنى آخر قبيحا.

✅️ الصواب: اِختصاصي.
❌️ الخطأ: أخصائي.
#نحو
#لغويات

✅️ الاسم الموصول أحد المعارف السبع في اللغة العربية، يتنوع بين المذكر والمؤنث وينقسم إلى مفرد ومثنى وجمع. وبالنسبة للبناء والإعراب فهو مبني ما عدا الدال على المثنى فإنه يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء كما جرت القاعدة على المثنى.
أما على مستوى الكتابة فللتمييز بين المثنى والجمع، فإن اسم الموصول الدال على المثنى يكتب بلامين "اللذان، اللتان" في حين الدال على الجمع المذكر فيكتب بلام واحدة "الَّذِينَ" على الرغم من التضعيف ونطق اللام، وهذا للتمييز لا غير.

✅️ تهييء نقيس بها كلمات أخرى على ذات المنوال كتشييء وتفييء... الهمزة تكتب على السطر لأن ما قبلها ساكن، فلو كانت على وزن تفْعِلَة كان ما قبلها مكسورا فقلنا تهيِئَة... إلخ
وزارة التربية الوطنية
#نحو
#لغويات

إنَّا لله وإنَّا إليْهِ أم إنَّ لله وإنَّ إليْهِ رَاجِعُونَ؟

تشيع عند البعض كتابة "إنَّ لله وإنَّ إليه راجعون" على هاته الشاكلة حينما تحل بهم مصيبة، إلا أن ذلك غير جائز؛ إذ إن الألف في كلمة: إنا ـ هي اسم: إن ـ فإن حُذِفت فقد حُذِف أحد أركان هذه الجملة وهو اسمها.

وبهذا وجب الحرص على تصحيح هذه الكلمة لكونها جزءا من آية من سورة البقرة، قال الله تعالى: ﴿وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾ {البقرة:155ـ157}.

✅️ الصواب: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ.
❌️ الخطأ: إِنَّ لِلَّهِ وَإِنَّ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ.
#نحو
#لغويات

✅️ عند (عِندَ - عَندَ - عُندَ)

إن الظرف "عِنْدَ" ننطقه في الفصيحة بكسر العين، وينطقه بعض العوام بفتحها "عَنْد" فيقول:
عَنْدي ضيف

وفتح العين لغة صحيحة، بل وسُمعت لغة الضم كذلك.

🔴 فقل:
عِنْدي ضيف، وإن سمعت: عَنْدي ضيف أو: عُندي ضيف؛ فاعلم أنها لغة صحيحة وإن لم تكن الأفصح.
#نحو
#لغويات

المُتَوَفَّى أم المُتَوَفِّي؟

إن المُتَوَفِّي هو الله تعالى، وهو الذي يتوفى الأنفس، قال سبحانه وتعالى في محكم التنزيل: {اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ۖ }

أما المُتَوَفَّى فهو الميت الذي توَفَّاه الله. ولا يجوز قول "إن المُتَوَفِّي كان رجلا عظيما!" ذلك أن المُتَوَفِّي هو الله عز وجل.

وَمِمَّا اتفقَ الناسُ عليهِ دُونَ قاعدةٍ لُغويةٍ أنَّ "المرحوم" هو "المُتوَفَّى"، لا مَن شملته الرحمةُ بوجهٍ عامّ. 😁
#نحو
#لغويات

هذا البئر عميق أم هذه البئر عميقة؟

كلمة بئر مؤنثة؛ إذ قال الله سبحانه وتعالى بالآية 45 من سورة الحج: ﴿وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ﴾ وتُجمَع على آبار وأبآر وآبُر وبِئَار... وتصغيرها بُؤَيْرَةٌ.

✅️ الصواب: هذه البئر عميقة.
❌️ الخطأ: هذا البئر عميق.
#نحو
#لغويات

جمع طَرِيقة طُرُق أم طَرَائق؟

✅️ الصواب: طرائق، أما طرق فهي جمع طريق.

#نحو
#لغويات

صفحات الميكس التي أضحت تطفو على السطح بشكل مستفحل منذ سنتين، دائما نجد أصحابها ينصبون الفاعل المُصرَّف إلى المثنى، فضلا عن جعل الفعل مصحوبا بفاعلين، الأول متصل بالفعل، والثاني نفس الفاعل والذي يتم إيراده منصوبا بياء.

إن القاعدة تقول إن الفعل إما يكون الفاعل معه اسما ظاهرا، أو ضميرا متصلا أو ضميرا مستترا. وتقول كذلك إن المثنى يُرفَعُ بالألف ويُنصَبُ ويُجَرُّ بالياء، لذلك قبل أن يقصف الشيخ الشابين، قصف صاحب الصفحة اللغة العربية.

✅️ الصواب: فاتَّفقَ الشَّابانِ على أن... أو فاتَّفقَا على أن...
#نحو
#لغويات