التجويد بطريقة مبسطة للمبتدئين

{وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىٰ مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} [الأنعام: ٦٨].

لازالوا يحسنون الظن بالأمة
لا عذر لنا في هذه

﴿وَتِلكَ الأَيّامُ نُداوِلُها بَينَ النّاسِ وَلِيَعلَمَ اللهُ الَّذينَ آمَنوا وَيَتَّخِذَ مِنكُم شُهَداءَ وَاللهُ لا يُحِبُّ الظّالِمينَ﴾.

.ذكر الله تبدلات موازين القوى عبر التاريخ، وربط الأمر بأن المراد اختبار عمق الإيمان والارتباط بالله.

كتاب لـ

مخارج الحروف
9) مَخَارِجُ الحُروفِ سَبْعَةَ عَشَرْ== عَلَى الْذِي يَخْتَارُهُ مَنِ اخْتَبَرْ
(10) فَأَلِفُ الجَوُفِ وأُخْتَاهَا وَهى== حُرُوفُ مَدٍّ للْـهَوَاءِ تَنْتَهـي
(11) ثُمَّ لأَقْصَى الحَلْقِ هَمْزٌ هَاءُ ثُمَّ== لِـوَسْطِـهِ فَعَـيْنٌ حَـاءُ
(12) أَدْنَـاهُ غَيْنٌ خَاؤُهَا والْقَـافُ == أَقْصَى اللِّسَانِ فَوْقُ ثُمَّ الْكَافُ
(13) أَسْفَلُ وَالوَسْطُ فَجِيمُ الشِّينُ يـَا == وَالضَّادُ مِنْ حَافَتِهِ إِذْ وَلِيَــا
(14) اَلأضْرَاسَ مِنْ أَيْسَرَ أَوْ يُمْنَاهَا == وَالـلاَّمُ أَدْنـَاهَا لمُنْتَهَاهــَا
(15) وَالنُّونُ مِنْ طَرَفِهِ تَحْتُ اجْعَلُوا == وَالرَّا يُدَانِيهِ لِظَهْرٍ أَدْخــَلُوا
(16) وَالطَّاءُ وَالدَّالُ وَتَا مِنْـهُ وَمِنْ== عُلْيَا الثَّنَايَا والصَّفِيرُ مُسْتـَكِنْ
(17) مِنْهُ وَمِنْ فَوْقِ الثَّنَايَا السُّفْلَـى == وَالظـَّاءُ وَالذَّالُ وَثَا لِلْعُلْيــَا
(18) مِنْ طَرْفَيْهِما وَمِنْ بَطْنِ الشَّفَهْ== فَالْفَا مَعَ اطْرافِ الثَّنَايَا المُشْرِفَهْ
(19) للشَّـفَتَيْنِ الْـوَاوُ بَـاءٌ مِيـمُ == وَغُنَّـةٌ مَخْرَجُهـَا الخَيْشـُومُ

هذا البيع فيه قتلٌ وجراح، ومفارقةٌ للأهل والأحباب، وبذلٌ للمال والمتاع، ثم يكون الأمر من الله -بعد كل ذلك- بالاستبشار.

الاستبشار! ما أعجب هذه الكلمة في هذا المقام الشديد، وما أعجب أمر المؤمن في تعريفه لكل شيء، وفي زاوية نظره لأشد الابتلاءات والمصائب.

وما أشبه هذا الاستبشار بمثيله في آية الخوف والجوع والنقص { وَلَنَبلُوَنَّكُم بِشَیءࣲ مِّنَ ٱلخَوفِ وَٱلجُوعِ وَنَقصࣲ مِّنَ ٱلأَمۡوَ ٰ⁠لِ وَٱلأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَ ٰ⁠تِۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّـٰبِرِینَ }

فالجسد هنا في قلب المصيبة، والروح هناك في فرحةٍ واستبشارٍ بالمبايعة مع الله عز وجل، وبالسلعة الكبرى التي فازوا بها، فما أسعدهم حينئذٍ بكل ما يقربهم إليها.

تصريح نتنياهو حول إسرائيل الكبرى هو تصريح عقدي ديني تاريخي، عابر للحدود وممتد في الأفق الزمني بين الماضي والمستقبل، وفيه استحضار لمسؤولية الأجيال في المحافظة على المشروع الصهيوني.
وقد صرح نتنياهو في خطابه بأنه جنّد نفسه هو وعائلته لتحقيق هذا الحلم وأنه قدم في ذلك تضحيات كبيرة، وأنه جنّد الجيل القادم كذلك لحمل هذه الرؤية والرسالة والمشروع.

وهذا التصريح متجاوز تماماً للخطابات الوطنية الضيقة المنحصرة في حدود الدولة القُطرية الحديثة، والتي تتبناها عامة الدول المحيطة بالكيان، بل ويتبنى بعضها محاربة الخطاب الإسلامي "العابر للحدود" والمتعلق بالأمة في مساحتها الواسعة زماناً ومكاناً، وتعده هذه الدول خطابا متطرفاً خطيراً، وتكرّس جهودها في محاربته واستهداف حمَلَته.

بينما يسير الكيان المحتل بجوارها بخطاب ديني عابر للحدود بكل وضوح وجلاء، ويصدّقه بعمله، فيقتحم الحدود، ويضرب في عدة دول، ويقصف ما حوله ويستبيح الديار والبلاد، بحجة حفظ الأمن القومي تارة، أو باستدعاء الموروث الديني والعقدي المتعلق بالتاريخ والحاضر والمستقبل تارة أخرى.

وهذا الخطاب الصهيوني العابر للحدود لا يمكن مواجهته بخطاب قُطري وطني ضيق الحدود، بل لا بد من مواجهته بمثله، بالاستناد إلى مفهوم الأمة الواسع -وهو المفهوم الذي كان مهيمنا على الأمة في عامة مراحل تاريخها- وبالاستمداد من الدين والعقيدة والتاريخ لتعزيز الهوية وتقوية النفوس وتنشئة الأجيال والاستعداد للتضحية والبذل والمواجهة.

وهذا الخطاب الإسلامي الواسع هو الموافق للشرع والقدر:
فأما الشرع فنصوص الوحي في حصر الولاء بين المؤمنين وتشبيههم بالجسد الواحد والبنيان الذي يشد بعضه بعضا والأمر بالتناصر فيما بينهم ونحو ذلك أكثر من أن تحصر.
وأما القدَر فلأن النصوص الثابتة تدل على أن الصراع في آخر الزمان صراع ديني عابر للحدود كما في الأحاديث الصحيحة: (عدو يجمعون لأهل الإسلام ويجمع لهم أهل الإسلام) و (يأتونكم تحت ثمانين غاية) و (ينهد إليهم بقية أهل الإسلام) إلى غير ذلك من النصوص المخبرة عن أن القدر المتعلق بطبيعة الصراع الديني بين أمة الإسلام وأعدائها في آخر الزمان محتوم.

ولا مكان اليوم في ساحة الصراع للغافلين ولا التائهين ولا الذين يؤثرون الحياة الدنيا على الآخرة.
#الشيخ أحمد السيد

عش في الواقع ديالك، مشي في الخيال والوهم والأحلام الوردية, ولا كان الواقع ماشي كما بغيته ومقدرتيش تغيرو، تعايش وتعامل مع الواقع لي نتا فيه، لأن الإرادة ديالنا محدودة ويقدر داكشي لي بغينا يكون هو سبب الفشل والتعاسة ديالنا، أما الإرادة ديال الله سبحانه فيها الحكمة والرحمة، فلهاذا متعلقش بالأماني وتبني عليها
القصور .

ربما لا يختلف مسلمان في بشاعة قسوة القلب، ولكن السؤال الذي يسبق ذلك: كيف تقع «قسوة القلب»؟ كيف ينزف القلب إيمانه حتى يتيبس ويتدهور في هذه الحالة المرضية؟

الحقيقة أن قسوة القلب هي نتيجة طبيعية للمعاصي والخطايا بشكل عام، ولكن ثمة عامل له خصوصية في إنتاج قسوة القلب، وهو بكل اختصار: «بُعد العهد عن ذكر الله».
.
كتاب لـ

قال تعالى:﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ﴾

فاستحيي منه سبحانه أن تكون أيامك كلها لهو ولعب !