زادي

🌟 *لا شيء سيفوتك بعد الآن...!!* 🌟
*"ماتسول حد، ماطلب حد، كلشي بين ايديك"*
هل سئمت من ضياع الملفات واحتكار المصادر؟ هل تبحث عن مرجع موثوق وشامل لاختصار وقتك وجهدك؟ 🤔
مرحباً بك في مكتبة "زادي" على تليغرام.. رفيقك الدائم نحو التفوق! 📲📚
ماذا ينتظرك في مكتبتنا؟
🔹 كنز من المعرفة: مئات الملفات، والمختصرات، والملخصات الدقيقة في مختلف العلوم الشرعية. 📜✨
🔹 تحضير لا مثيل له: خطوتك الأولى والأساسية للاستعداد بقوة واجتياز مباراتي التعليم والإرشاد. 🎯🎓
🔹 حرية التصفح: تصفح المكتبة بكل أريحية، واكتشف المحتوى، واختر ما يناسب طموحاتك بنفسك. 🔍👌
🔹 وداعاً للاحتكار وضياع الملفات: موادنا منظمة ومحفوظة لتكون مرجعك الآمن دائماً. 🔓🚫
🔹 مكتبتك في جيبك: ارجع إلينا في أي وقت تشاء، وحمّل ما تريد بضغطة زر. ⏰📥
🎁 والمفاجأة؟ كل هذا الجهد والمحتوى القيم نُقدمه لك مـجـانـاً 100%! 💸🤩
🚀 لا تدع الفرصة تفوتك.. انضم الآن وابدأ رحلة الاستعداد والتفوق!
👇 انقر على الرابط أسفله للالتحاق بمكتبة *زادي* فوراً:

https://t.me/assadaalmalikiya

#مدخل الى مصطلح الحديث*
1. الحَدّ (التعريف):
* لغةً: مأخوذ من الحدث وهو الجديد، أو ما قارب الشيء.
* اصطلاحاً: علم بأصول وقواعد يُعرف بها حال الراند والمروي (سنداً ومتناً) من حيث القبول والرد.
2. الموضوع:
* موضوعه: روَاةُ الحديث الشريف ومرويُّهم (الأسانيد والمتون) من حيث الصحة والضعف، قبولاً ورداً.
3. الثمرة (الفايدة):
* ثمرته: صيانة سنة النبي صلى الله عليه وسلم، وتمييز الصحيح الثابت من السقيم الموضوع، والعمل بما صح منها.
4. النِّسبة:
* نسبته: هو علم شرعي نقلي، وهو من العلوم الخادمة للحديث الشريف وعلومه، ومن علوم الآلة المستعان بها على فهم الشريعة.
5. الفضل (المكانة):
* فضله: من أشرف العلوم وأعلاها قدراً؛ تعلقَه بأشرف كلام بعد كلام الله عز وجل (وهو كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وهديه).
6. الواضع (المُدَوِّن):
* واضعه أولاً (بالتأسيس والتأصيل): الإمام المحدث أبو محمد الحسين بن حسن الرامهُرْمُزي (توفي سنة 360 هـ) في كتابه "المحدث الفاصل بين الراوي والواعي"، ثم تلاه الإمام الحاكم النيسابوري (توفي سنة 405 هـ) في كتاب "معرفة علوم الحديث"، ثم كملت قواعده وهُذّبت على أيدي أئمة علم الحديث اللاحقين كابن الصلاح والنووي وابن حجر العسقلاني.
7. الاسم (التسمية):
* اسمه: علم مصطلح الحديث، ويُعرف أيضاً بـ "علم أصول الحديث" أو "علم دراية الحديث".
8. الاستمداد:
* مستمده: يُستمد هذا العلم من قواعد اللغة العربية، ومن أحوال الرواة (الجرح والتعديل)، ومن الشرع الحنيف في الاحتجاج والتثبت.
9. حُكْمُ الشارع (التكليف الشرعي):
* حكمه: فرض كفاية على الأمة إجمالاً، إذا قام به من يكفي سقط الإثم عن الباقين، ويستحب لكل طالب علم شرعي معرفة طرف منه.
10. المسائل:
* مسائله: هي قضاياه وقواعده الكلية التي تُبحث فيه، مثل: تعريف الحديث الصحيح، والحسن، والضعيف، والشاذ، والموضوع، وأحوال السند، ومراتب الجرح والتعديل، وشروط الراوي والمروي.

كسوف الشمس

*مختصر أحكام صفة صلاة الكسوف على المذهب المالكي*
# # 1. عدد ركعات الصلاة
* الهيئة الأساسية: تُصلى صلاة الكسوف والخسوف بركعتين، في كل ركعة قيامان وقراءتان وركوعان وسجدتان.
* الدليل والحكم: ثبت ذلك فعلًا عن النبي صلى الله عليه وسلم، وتُعتبر سنة مؤكدة تُشرع بجماعة أو فرادى.
# # 2. كيفية القراءة والقيام فيها
* الركعة الأولى:
* القيام الأول: يقرأ الإمام (بعد الفاتحة) قراءة طويلة جداً سراً (نحو سورة البقرة)، يليه ركوع طويل.
* القيام الثاني: يرفع رأسه قائلاً "سمع الله لمن حمده"، ثم يقرأ قراءة طويلة لكنها دون القراءة الأولى في الطول (نحو سورة آل عمران)، يليه ركوع ثانٍ أقرب لزمن القراءة التي قبله، ثم يسجد سجدتين طويلتين.
* الركعة الثانية:
* القيام الثالث: يقوم للركعة الثانية ويقرأ بعد الفاتحة قراءة أقصر من زمن القراءة الثانية في الركعة الأولى (نحو سورة النساء)، يليه ركوع.
* القيام الرابع: يرفع ثم يقرأ بعد الفاتحة قراءة أقصر من القراءة التي قبلها (نحو سورة المائدة)، يليه ركوع رابع، ثم يسجد سجدتين طويلتين ويتشهد ويسلم.
* ملاحظات القراءة: تكَرّر الفاتحة في كل قيام من القيامات الأربعة على المشهور من المذهب المالكي.
# # 3. مكان صلاتها
* المكان المستحب: يُندب أن يخرج الإمام بالناس إلى المسجد لصلاها، وذلك على عكس صلاة العيد والاستسقاء التي يُستحب فعلهما في الصحراء لكثرة الحاضرين.
* الجواز الفردي: تصح صلاة الكسوف في المسجد جماعةً، كما تجوز لمن شصاء أن يصليها في بيته منفرداً، فالجماعـة فيها مندوبة وليست شرطاً لصحتها.
# # 4. حكم السهو فيها
* حكم تطويل القراءة والقيام والركوع: الراجح والمعتمد أن تطويل القواليم والركوع والسجود هو من باب الندب وليس الركن البحت.
* فعلى القول بالندب: لا سجود للسهو في ترك التطويل، ولا تبطل الصلاة بتركه عمداً (كأن يقرأ بقصار السور بدلاً من السوال الطويلة).
* أما أصل القيام الأول والركوع الأول الزائدين فحكمهما السنية؛ فمن تركهما ناسياً يسجد قبل السلام، ومن تركهما عمداً جرى الخلاف في بطلان صلاته.
# # 5. حكم المسبوق
* إدراك الركعة: تدرك ركعة الكسوف بإدراك الركوع الثاني من الركوعين في الركعة.
* تفصيل المسبوق: من دخل مع الإمام في الركوع الثاني من الركعة الأخيرة فقد أدرك الصلاة مع الإمام، ثم يقضي الركعة الأخرى بهيئتها الكاملة (قيامين وركوعين). 6 # #ووقتها: ﻭﻭﻗﺖ ﺻﻼﺓ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﺣﻞ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﺰﻭاﻝ، ﻓﻠﻮ ﻃﻠﻌﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻜﺴﻮﻓﺔ اﻧﺘﻈﺮ ﺑﻔﻌﻠﻬﺎ ﺣﻞ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ، ﻭﻟﻮ ﻛﺴﻔﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﺰﻭاﻝ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﻟﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺼﻠﻲ اﻟﻌﻴﺪ ﻭاﻻﺳﺘﺴﻘﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﺰﻭاﻝ؛ ﻷﻥ اﻷﻭﻗﺎﺕ ﻣﺴﺘﺤﻘﺔ ﻟﻠﻔﺮاﺋ

مدخل إلى الحديث
​١. تعريف السنة النبوية ومنزلتها
​تعريف السنة لغة: هي الطريقة والسيرة، حسنة كانت أو قبيحة. ومنه قوله ﷺ: "من سن في الإسلام سنة حسنة..." كما تعني حسن الرعاية والقيام على الشيء.
​تعريف السنة اصطلاحاً:
​عند المحدثين: كل ما أُثر عن النبي ﷺ من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خَلقية أو خُلقية.
​عند الأصوليين: كل ما صدر عن النبي ﷺ مما يصلح أن يكون دليلاً لحكم شرعي.
​عند الفقهاء: ما في فعله ثواب وفي تركه ملامة وعتاب لا عقاب، أو ما أمر به أمراً غير جازم.
​علاقة السنة بالقرآن ومكانتها التشريعية:
​مقررة ومؤكدة: لحكم جاء في القرآن (كالأمر بالصلاة والنهي عن الشرك).
​مبينة ومفصلة: لمجمل القرآن (كتبيين عدد الركعات وكيفية الحج).
​مقيدة: لمطلق القرآن (كتقييد قطع يد السارق من الكوع).
​مخصصة: لعموم القرآن (كتخصيص إرث الأنبياء أو تحريم الجمع بين المرأة وعمتها).
​مؤسسة ومنشئة: لأحكام جديدة لم ترد في القرآن (كتحريم لبس الذهب والحرير للرجال، وأحكام الشفعة).
​٢. حجية السنة النبوية
​أجمع المسلمون على أن ما ثبت عن النبي ﷺ واجب الاتباع والطاعة، وهو أحد قسمي الوحي الإلهي.
​الأدلة: تضافرت الأدلة من القرآن الكريم والسنة النبوية (مثل حديث "ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه") وأقوال السلف على وجوب العمل بالسنة.
​٣. أنواع التصنيف في السنة
​الجوامع: الكتب المرتبة على الأبواب وتشمل جميع موضوعات الدين الثمانية (العقائد، الأحكام، السير، الآداب، التفسير، الفتن، أشراط الساعة، المناقب). أشهرها: البخاري، مسلم، والترمذي.
​السنن: الكتب التي تجمع أحاديث الأحكام المرفوعة مرتبة على أبواب الفقه. أشهرها: السنن الأربع (أبو داود، الترمذي، النسائي، ابن ماجه).
​الموطآت: الكتب المرتبة على الأبواب وتجمع بين الحديث المرفوع وأقوال الصحابة والتابعين. أشهرها: موطأ الإمام مالك.
​٤. الكتب الستة والموطأ (تعريف ومنهج)
​صحيح البخاري: (الجامع المسند الصحيح المختصر...) للإمام محمد بن إسماعيل البخاري (ت ٢٥٦هـ).
​صحيح مسلم: (المسند الصحيح المختصر من السنن...) للإمام مسلم بن الحجاج (ت ٢٦١هـ).
​سنن أبي داود: للإمام سليمان بن الأشعث السجستاني (ت ٢٧٥هـ).
​جامع الترمذي: للإمام محمد بن عيسى الترمذي (ت ٢٧٩هـ).
​سنن النسائي (المجتبى): للإمام أحمد بن شعيب النسائي (ت ٣٠٣هـ).
​سنن ابن ماجه: للإمام محمد بن يزيد القزويني (ت ٢٧٣هـ).
​موطأ الإمام مالك: للإمام مالك بن أنس (ت ١٧٩هـ).
​٥. تراجم الأئمة ومؤلفاتهم
​الإمام البخاري: ولد عام ١٩٤هـ، عُرف بقوة الحفظ والذكاء، وكتابه أصح الكتب بعد القرآن. من شروحه: فتح الباري لابن حجر وعمدة القاري

لمن الملك اليوم....! أقوى دولة في العالم تعجز عن حماية رئيسها من قدر الله الذي لامفر منه...

*المدخل الى علم المنطق*
*​الحد (التعريف):*
​لغةً: مصدر ميمي (سماعاً من "نطَق يَنْطِقُ منطقاً")، ويُطلق بالاشتراك على: النُّطق، والإدراك، والقوة العاقلة.
*​اصطلاحاً:* قواعد تمنع مراعاتُها الذهنَ عن الخطأ في الفكر. أو هو: "علم يُبحث فيه عن المعلومات التصورية والتصديقية من حيث إنها توصل إلى مجهول تصوري أو تصديقي".
​الاسم: يُسمى عِلم المنطق، والميزان (لأنه توزن به الحجج والبراهين)، ورئيس العلوم ومعيار العلوم (لكونه حاكماً على العلوم العقلية).
*​الواضع:* أول من كتب فيه مؤلفاً مستقلاً هو أرسطو (أرسطو طاليس)، وأول من نقله من اليونانية إلى العربية هو أبو نصر الفارابي.
*​الموضوع:* معرفة التصورات والتصديقات من حيث صحة إيصالها إلى المجهولات.
*​الثمرة:* عدم الخطأ في الفكر، والقدرة على الجدل والمناظرة وإقامة البراهين.
*​حكم تعلمه:* فيه خلاف بين أهل العلم على ثلاثة أقوال (التحريم مطلقاً، الوجوب، والجواز بالشروط والتفصيل للمارس للكتاب والسنة).
*​الاستمداد:* مستمد من العقل، ومنه شيء فطري.
*​النسبة:* هو كلي لباقي العلوم باعتبار موضوعه (لأن العلوم كلها لا تخرج عن التصورات والتصديقات)، ومباين لغيره من العلوم باعتبار مفهومه.
*​المسائل:* القضايا النظرية الباحثة عن المعرفات، والأقيسة، والحجج، والأشكال، وغيرها.

*مصنفات في علم المنطق*
التقريب لحد المنطق والمدخل إليه بالألفاظ العامية والأمثلة الفقهية [ابن حزم] (ت ٤٥٦هـ)

محك النظر [لأبو حامد الغزالي]
(ت ٥٠٥هـ) ا
معيار العلم في فن المنطق [أبو حامد الغزالي]
الجمل في المنطق [أفضل الدين الخونجي] (ت ٦٤٦هـ)
المختصر في المنطق [ابن عرفة]
وهو :محمد بن محمد ابن عرفة الورغمي التونسي المالكي، أبو عبد الله (ت ٨٠٣هـ)
آداب البحث والمناظرة [محمد الأمين الشنقيطي]
مختصر «المغالطات المنطقية» [مرضي العنزي]
المغالطات المنطقية [عادل مصطفى]
- فصول في المنطق غير الصوري المؤلف: عادل مصطفى
الشرح المختصر للسلم المنورق [أحمد بن عمر الحازمي]
شرح القويسني على السلم المنورق للأخضري [أحمد بن عمر الحازمي]

شرح المطلع على متن إيساغوجي [أحمد بن عمر الحازمي]

شرح المطلع على متن إيساغوجي المؤلف: أبو عبد الله، أحمد بن عمر بن مساعد الحازمي

*مدخل الى العقيدة الأشعرية*
1. التعريف باعتبارها مفردًا وعلمًا
* باعتبارها مفردًا (لغة):
* العقيدة:* مأخوذة من العقد، وهو الشد والربط بإحكام بقوة. يقال: عقدت الحبل عقدًا. وهي في الاصطلاح ما يقصد إليه الإنسان ويعقد عليه قلبه، جازمًا به لا ريب فيه.
* الأشعرية: نسبة إلى الإمام أبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري البصري (المتوفى سنة 324 هـ).
*باعتبارها علمًا (اصطلاحًا)*
هي المنهج العقدي الذي سار عليه الإمام أبو الحسن الأشعري ومن أتى بعده من أئمة أهل السنة والجماعة، القائم على تقرير العقائد الإسلامية بالأدلة النقلية (الكتاب والسنة) والأدلة العقلية، ورد شبهات المخالفين والفرق الضالة.
2. *موضوعها*
الذات الإلهية من حيث ما يجب لها وما يجوز وما يستحيل، والنبوات وما يتعلق بها من صفات وشرائط، والسمعيات أو الغيبيات (مثل: البعث، الحساب، الجنة، النار، عذاب القبر) التي لا تُعرف إلا بالخبر الصادق من الوحي.
3. *ثمرتها*
* معرفة الله تعالى معرفة صحيحة برهانية تورث الخشية واليقين.
* تحقيق السعادة في الدارين (الدنيا والآخرة) بطاعة الله والتوكل عليه.
* حماية العقيدة الإسلامية من الانحراف والتشويش والرد على الشبهات الإلحادية والفلسفية والبدعية.
* توحيد صف المسلمين واجتناب التفرقة باتباع منهج وسطي بين التفريط (المعطلة والمشبهة) والإفراط.
*فضلها*
تُعد من أشرف العلوم وأعظمها قدرًا، لأن شرف العلم بشرف المعلوم، ومعلومها هو الحق سبحانه وتعالى وأسماؤه وصفاته وما يجب له، ولأنها تتعلق بصحة الإيمان وصلاح القلوب والأعمال التي عليها مدار القبول عند الله تعالى.
*نسبتها*
تنتسب إلى أهل السنة والجماعة، وهي تمثل مع المدرسة الاشعرية المنهجين الأساسيين لأهل السنة في تقرير الاعتقاد والرد على المخالفين (كالمعتزلة، والجهمية، والفلاسفة).
6. *استمدادها*
تستمد مادتها وأصولها الأساسية من:
* النصوص الشرعية: القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة.
* العقل الصريح: الذي يُعد شاهدًا ومؤيدًا للنقل ومبينًا لحكمته.
* الإجماع: إجماع الصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين.
7. *حكم تعلمها*
* فرض كفاية على عموم الأمة؛ بحيث إذا قام به من يكفي لسد الحاجة والرد على الشبهات سقط الإثم عن الباقين.
* فرض عين على قدر ما يحتاج إليه المسلم لصحة إيمانه ودفع الشبهات الواردة على ذهنه، وما يستقيم به توحيده ومعرفته بربه.
8. *واضعها*
*مؤسسها الحقيقي* الإمام أبو الحسن الأشعري (ت 324 هـ) الذي رجع إلى منهج السلف في إثبات العقائد وردها إلى الكتاب والسنة مع الاستعانة بالحجج العقلية المنطقية.
* مقررها ومكملها: تضافرت جهود الأئم

*مدخل الى علم المقاصد*

أولاً: *تطور علم المقاصد*
لم يظهر علم المقاصد كفن مستقـل فجأة، بل مر بمراحل تاريخية متدرجة
1_ مرحلة التكوين (الصحابة):* كانت المقاصد تسري في روح الصحابة وعقولهم، اكتسبوها من نصوص القرآن ومن مشاهدتهم لنزول الوحي وملازمتهم للمعلم الأول ﷺ، مما أكسبهم "ملكة" معرفة مراد الشارع دون الحاجة لتدوينها كعلم مستقل
2. *مرحلة الاندماج:* ظلت المقاصد قروناً مندرجة ضمن مباحث "أصول الفقه" ولم تُفرد بالتصنيف
3. *مرحلة الاستقلال:* تميزت بظهور أئمة وضعوا معالم استقلال هذا العلم، وعلى رأسهم *الإمام الشاطبي* في كتابه "الموافقات"، حيث يعتبر أول من أصَّل لهذا العلم كفن مستقل، ثم تبعه في العصر الحديث الشيخ *ابن عاشور*

ثانياً: *تعريف علم المقاصد الشرعية*
*باعتباره مفرداً (مقصد):* هو ما تتعلق به نيتنا وتتجه إليه إرادتنا عند القول أو الفعل؛ أي "المقصود" أو الغاية
*باعتباره علماً ولقباً:* هي : المعاني والغايات والآثار والنتائج التي يتعلق بها الخطاب الشرعي، ويريد الشارع من المكلفين السعي للوصول إليها وبمعنى آخر، هي "المصالح" التي تهدف الشريعة إلى تحصيلها في جملة أحكامها

*ثالثاً: موضوعه واستمداده*
أ *موضوعه:* يبحث في المعاني والحكم الكلية والجزئية التي لاحظها الشارع عند تشريع الأحكام، وفي *أفعال المكلفين* من حيث موافقتها لمراد الله
ب *استمداده:* يستمد أصوله من الاستقراء التام لأحكام الشريعة ونصوص القرآن الكريم والسنة النبوية فالقرآن مليء بتعليل الأحكام بالمصالح، مثل تعليل الصلاة بالنهي عن الفحشاء والمنكر

رابعاً: الثمرة والفضل والفائدة
أ *ثمرته وفائدته:*
_ تحويل الفقه من مجرد "قوانين جافة" إلى فقه حي ذي روح .
إعانة الفقيه على **الفهم الصحيح للنصوص** وتنزيلها على الواقع
بعث النشاط في نفس المتدين للالتزام بالأحكام عن بصيرة واقتناع
تمكين الدعاة من عرض محاسن الإسلام ودفع الشبهات عنه
ب _ *فضله:* يعتبر من أعلى العلوم الشرعية منزلة وأعظمها مقداراً؛ لأنه يبحث في "أسرار الدين" وحكم التشريع

خامساً: *حكم تعلمه وواضعه*
*حكم تعلمه:* يعد ركنا ركين لمن أراد نيل "درجة الاجتهاد"؛ فلا يحصل الاجتهاد الحقيقي إلا لمن فهم مقاصد الشريعة على كمالها
*أول من وضع هذا العلم:*
من حيث *البيان والتمثيل:* الشارع الحكيم في القرآن والسنة، ثم الصحابة في اجتهاداتهم
من حيث *التدوين والتقعيد المستقل:* يعتبر *الإمام الشاطبي* هو "أبو المقاصد" الذي وضع معالم استقلاله، بينما يعتبر *الإمام الغزالي* من أوائل من ذكر "الضروريات الخمس" (الدين، النفس، العقل، النسل، المال) بشكل