قراءة القرآن الكريم بالتوجيه الصوتي Alquran Alkarim

من له الرغبة في حفظ القران و تعلّم أحكامه؟

كم من صفحة من القران تقرأ في اليوم؟ إن كان عهدك بالقران هو رمضان الماضي او اكثر فلتراجع نفسك

لا تقرإ القرآن بنية الأجر فقط؛ بل ذلك وأكثر
*ماذا تنوي عند تلاوة القرآن الكريم ؟*

كثير من المسلمين لا يقرأ القرآن إلاّ بقصد الثّواب و الأجر ..
و قَصُرَ عِلْمُه عن عظيم منافع القرآن ..
وأنّه كلّما قرأ القرآن بنيّة نال فضلها
كما قال النّبي ﷺ :

*"إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى"* -الحديث-

فالقرآن منهج حياة ..
و النية تجارة العلماء ..

فمن هذا المبدأ أذكر نفسي وإخواني بأن تكون نية المسلم عند القراءة:

1- أقرأ القرآن لأجل العلم والعمل به.

2- أقرأ القرآن بقصد الهداية من الله.

3- أقرأ القرآن بقصد مناجاة الله تعالى.

4- أقرأ القرآن بقصد الاستشفاء به من الأمراض الظاهرة والباطنة.

5- أقرأ القرآن بقصد أن يخرجني الله من الظلمات إلى النور.

6- أقرأ القرآن لأنه علاج لقسوة القلب، وفيه طمأنينة القلب، وحياة القلب، وعمارة القلب.

7- أقرأ القرآن بقصد أن القرآن مأدبة الله تعالى.

8- أقرأ القرآن حتى لا أكتب من الغافلين وأكون من الذاكرين.

9- أقرأ القرآن بقصد زيادة اليقين والإيمان بالله.

10- أقرأ القرآن بقصد الامتثال لأمر الله تعالى بالترتيل.

11- أقرأ القرآن للثواب حتى يكون لى بكل حرف 10 حسنات، والله يضاعف لمن يشاء.

12- أقرأ القرآن حتى أنال شفاعة القرآن الكريم يوم القيامة.

13- أقرأ القرآن بقصد اتباع وصية النبى ﷺ.

14- أقرأ القرآن حتى يرفعني الله به ويرفع به الأمة.

15- أقرأ القرآن حتى أرتقي في درجات الجنة، وألبس تاج الوقار، ويكسى والداي بحلتين لا تقوم لهما الدنيا.

16- أقرأ القرآن بقصد التقرب إلى الله بكلامه.

17- أقرأ القرآن حتى أكون من أهل الله وخاصته.

18- أقرأ القرآن بقصد أن الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة.

19- أقرأ القرآن بقصد النجاة من النار ومن عذاب الله.

20- أقرأ القرآن حتى أكون في معية الله تعالى.

21- أقرأ القرآن حتى لا أرد إلى أرذل العمر.

22- أقرأ القرآن حتى يكون حجة لي لا علىّ.

23- أقرأ القرآن بقصد أن النظر في المصحف عبادة.

24- أقرأ القرآن حتى تنزل علي السكينة وتغشاني الرحمة، ويذكرني الله فيمن عنده.

25- أقرأ القرآن بقصد الحصول على الخيرية والفضل عند الله.

26- أقرأ القرآن حتى يكون ريحي طيبا.

27- أقرأ القرآن حتى لا أضل في الدنيا ولا اشقى في الآخرة.

28- أقرأ القرآن لأن الله يجلي به الأحزان، ويذهب به الهموم والغموم.

29- أقرأ القرآن ليكون أنيسي في قبري، ونورا لي على الصراط، وهادياً لي في الدنيا، وسائقاً لي إلى الجنة.

30- أقرأ القرآن ليربيني الله ويؤدبني بالأخلاق التي تحلى بها الرسول ﷺ.

31- أقرأ القرآن لأشغل نفسي بالحق حتى لا تشغلني بالباطل.

32- أقرأ القرآن لمجاهدة النفس والشيطان والهوى.

33- أقرأ القرآن ليجعل الله بيني وبين الكافرين حجاباً مستوراً يوم القيامة .

فهيا لنكن من أهل القرآن!!
وهذه هي التجارة مع الله المضمونة الرابحة، والتي يعطي الله عليها من فضله الكريم وعطائه الذي لا ينفد .

وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ..

جعلني الله وإياكم من أهل القرآن ..

تأصيل الختمة الجماعية للقرآن الكريم
بقلم: د. عبد العالي المسؤول أستاد علوم القرآن بجامعة محمد بن عبد الله بفاس.

صورة المسألة:أن تعزم جماعة من الناس على ختم القرآن الكريم تلاوة، فتجزئ المصحف بين أفرادها أجزاءً، كل واحد منهم يقرأ طائفة من القرآن خصصت له، ثم يختم واحد منهم هذه الختمة بالدعاء، وقد يكونون مجتمعين في مكان واحد في مسجد أو غيره، وقد يكونون متفرقين في أماكن متعددة ويتفقون على ختم القرآن الكريم في وقت محدد، والمقصد الغالب من هذه الختمة هو إهداء ثوابها لميت أو مريض أو لدفع بلاء...
1- الاجتماع على ختم القرآن الكريم مجزّءًا

الاجتماع على ختم القرآن الكريم مع قراءة كل واحد جزءا منه يندرج ضمن إطلاق قوله صلى الله عليه وسلم في حديث مسلم : "وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده" ، و(يتلون) لفظ مطلق يصدق على جميع كيفيات التلاوة، وقد نقل عن مالك جواز اجتماع جماعة يقرأ واحد ربع حزب مثلا وآخر يقرأ ما يليه (ينظر حاشية الصاوي على الشرح الصغير 1/423)، وقال النووي في التبيان ص: 103: "فصل في الإدارة بالقرآن : وهو أن يجتمع جماعة يقرأ بعضهم عشرا أو جزءا أو غير ذلك ثم يسكت ويقرأ الآخر من حيث انتهى الأول ثم يقرأ الآخر وهذا جائز حسن وقد سئل مالك رحمه الله تعالى عنه فقال لا بأس به" .
2-إهداء ثواب ختمة أو أقل لميت أو مريض
المحرر من مذهب مالك وأحمد ورأي كثير من الشافعية أن من قرأ ووهب ثواب قراءته لميت جاز ذلك ، ووصل إلى الميت نفعه وأجره.جاء في شرح الدردير على مختصر خليل1/423: "لَا بَأْسَ بِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَالذِّكْرِ وَجَعْلِ ثَوَابِهِ لِلْمَيِّتِ، وَيَحْصُلُ لَهُ الْأَجْرُ إنْ شَاءَ اللَّهُ...وَقَالَ ابْنُ هِلَالٍ فِي نَوَازِلِهِ : الَّذِي أَفْتَى بِهِ ابْنُ رُشْد وَذَهَبَ إلَيْهِ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَئِمَّتِنَا الْأَنْدَلُسِيِّينَ أَنَّ الْمَيِّتَ يَنْتَفِعُ بِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ وَيَصِلُ إلَيْهِ نَفْعُهُ، وَيَحْصُلُ لَهُ أَجْرُهُ إذَا وَهَبَ الْقَارِئُ ثَوَابَهُ لَهُ، وَبِهِ جَرَى عَمَلُ الْمُسْلِمِينَ شَرْقًا وَغَرْبًا، وَوَقَفُوا عَلَى ذَلِكَ أَوْقَافًا وَاسْتَمَرَّ عَلَيْهِ الْأَمْرُ مُنْذُ أَزْمِنَةٍ سَالِفَةٍ" ، وفي المغني لابن قدامة 2/423 : "وَأَيُّ قُرْبَةٍ فَعَلَهَا وَجَعَلَ ثَوَابَهَا لِلْمَيِّتِ الْمُسْلِمِ، نَفَعَهُ ذَلِكَ، إنْ شَاءَ اللَّهُ، " وقَالَ الإمام أَحْمَدُ :" "الْمَيِّتُ يَصِلُ إِلَيْهِ كُلُّ شَيْءٍ مِنَ الْخَيْرِ لِلنُّصُوصِ الْوَارِدَةِ فِيهِ، وَلِأَنَّ الْمُسْلِمِينَ يَجْتَمِعُونَ فِي كُلِّ مِصْرَ، وَيَقْرَءُونَ، وَيَهْدُونَ لِمَوْتَاهُمْ مِنْ غَيْرِ نَكِيرٍ، فَكَانَ إِجْمَاعًا" المبدع في شرح المقنع لابن مفلح 2/281
3-هل يعد القارئ لجزء من القرآن الكريم داخل الختمة الواحدة خاتما للقرآن؟

إهداء جماعة من التالين لكتاب الله تعالى ثواب ما قرؤوه للميت يعد ختمة وتحصل له بركة القرآن المهدى إليه، أما التالون له فأجر ختم القرآن مرجو لهم من باب قوله صلى الله عليه وسلم عند مسلم: "مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى، كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا" ، والمجتمعون والمجتمعات كلهم دعَوْا إلى ذلك الهدى وهو الاجتماع على ختم القرآن، وبذلك يكون كل تال منهم للقرآن قد ظفر بأجر تلاوته وتلاوة غيره، فيغنم بالتبع أجر تالي القرآن كله، جاء في كشاف القناع عن متن الإقناع للبهوتي الحنبلي 2/149 :" يُثَابُ كُلٌّ مِنْ الْمُهْدِي وَالْمُهْدَى لَهُ وَفَضْلُ اللَّهِ وَاسِعٌ"
4-الاشتراك في الختمة
ختم القرآن الكريم يندرج ضمن باب التطوع، والاشتراك في التطوع جائز ما لم يمنع من ذلك نص قال تعالى: وافعلوا الخير ، فالمشتركون في الختمة القرآنية فاعلون للخير، فهم كالمشتركين في الأضحية، والاشتراك فيها جائز عند الشافعية والحنفية.
💖💖💖
5-الدعاء بعد الختمة الجماعية

لا مانع من ذلك بل هذا الصنيع سنة فقد أخرج الطبراني في "المعجم الكبير 18/259 رقم الحديث 647) عن العرباض بن سارية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من صلى صلاة فريضة فله دعوة مستجابة، ومن ختم القرآن فله دعوة مستجابة" ، وكان ابن مسعود رضي الله عنه إذا ختم القرآن الكريم جمع أهله فدعا وامنوا على دعائه.
6-تعليل منع الختمة الجماعية بكون ذلك لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم

عدم فعل النبي صلى الله عليه وسلم لشيء لا يستلزم عدم جوازه، فقد قرر علماء الأصول أن الترك منه صلى الله عليه وسلم يرد من جهة المنع للشيء المتروك، وذكروا من أنواعه "الترك خوف الافتراض" ، و"الترك لما لا حرج في فعله" ، وأما صفة الختمة الجماعية فمشمولة بحديث فضل الاجتماع على كتاب الله .

نأخر القرآن حتى ننتهي من مهامنا.. ثم تتراكم المهام حتّى نهجر القرآن فتغيب عنا بركته... فتمحق بركة الأوقات وتضيق الصدور لغياب كلام الله.😭😭. "السعيد من أعطى القرآن أفضل أوقاته ، لا فضل أوقاته !!! إذا كنت تنتظر الوقت المناسب لقراءة القران كاعتدال نومك... وصفاء ذهنك... واستقامة كذا... وانقضاء الأسبوع الفلاني فلن تقرأ أبدًا... ‏•• اقرأ وأنتَ واقف في ساحات الانتظار... واستمع وأنتَ في السيارة.. واحفظ تحت ظلال الأحزان، واختفِ عن الضجيج للمراجعة.. ‏•• لن تجد الوقت المناسب ما لم تصنعه بجهدك وتجاهد بسيف العزم... وتدرع لنيله بقوة الصبر وغليظ المجاهدة. كم مرّ من عمرك وأنت تنتظر الوقت المناسب 😥😥🌷!
اغتنموا العمر في الطاعات فالاخرة تقترب نسأل الله أن يجعلنا جميعا من اهل القران يارب

الختمة القرآنية الجماعية نهدي أجرها وثوابها لروح سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم .
يمكنك قراءة الحزب على موبايلك ، اضغط على الرابط ثم اضغط على رقم الحزب الذي اخترته و تعهد بقراءته تجده على شاشة موبايلك.

إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ

الختمة القرآنية الجماعية السادسة نهدي أجرها وثوابها لروح سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم .
يمكنك قراءة الحزب على موبايلك ، اضغط على الرابط ثم اضغط على رقم الحزب الذي اخترته و تعهد بقراءته تجده على شاشة موبايلك.
http://elquran.ma/khatamat_j

إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ