صفحة حماني للدرس الفلسفي

مجزوءة المعرفة: المجزؤة الثانية
"إن اﻟﻌﻠم ﻻ ﯾﻔﻛر ﻓﻲ ذاﺗﮫ"، ھﻛذا ﻗﺎل ھﯾدﻏر ﯾوﻣﺎ، وھو ﻣﺎ ﯾﻌﻧﻲ أن اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ﺗﻘوم ﺑذﻟك، إن اﻟﻣﺑﺣث اﻟذي ﯾﻔﻛر ﻓﻲ اﻟﻌﻠم ﺿﻣن اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ﯾﺳﻣﻰ ﺑﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟﻌﻠوم اﻹﺑﺳﺗﻣوﻟوﺟﯾة Epistémologie
ﻟﻘد ﺣﺎوﻟت اﻹﺑﺳﺗﻣوﻟوﺟﯾﺎ أن ﺗﻔﻛر ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﻠم واﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، وﻛﺎﻧت اﻟﻐﺎﯾﺔ ھﻲ ﻧﻘد اﻷﺳس واﻟﻣﺑﺎدئ اﻟﺗﻲ ﯾﻘوم ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﻌﻠم ﺑل ﻧﻘد ﻛذﻟك إدﻋﺎءاﺗﮫ (اﻟﯾﻘﯾن/ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ…) إن اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﻠم رﻏم ﻛوﻧﮫ ﺣدﯾث اﻟﻧﺷﺄة إﻻ أﻧﻧﺎ ﻧﺟد ﺗﻔﻛﯾرا ﻓﻲ ﺷروط اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﺣﺎﺿرة ﻟدى اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻋﺑر ﺗﺎرﯾﺧﮭﺎ، ﻓﻘد ﻓﻛر أﻓﻼطون ﻓﻲ اﻷﺳس اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن أن ﯾﻘوم ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﻌﻠم اﻟرﯾﺎﺿﻲ ﻓﻲ اﻟﯾوﻧﺎن (اﻟدوﻛﺳﺎ أواﻹﯾدوس) ﻛﻣﺎ ﻓﻛر ﻓﻲ ذﻟك أرﺳطو، ﻟﻛن اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ اﻷﺳس اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن أن ﯾﻘوم ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﻌﻠم واﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﺗﺗﻐﯾر ﻣن ﻟﺣظﺔ ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﻟﻸﺧرى ﻓﺗﻔﻛﯾر اﻟﯾوﻧﺎن ﻣﺧﺗﻠف ﻋن ﺗﻔﻛﯾر ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻌﺻر اﻟﺣدﯾث واﻟﻣﻌﺎﺻر.ﻓﺈذا ﻛﺎن ﺑﻌض اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻗد أﻋﻠوا ﻣن ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻌﻘل (اﻟﻧظرﯾﺔ) ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب اﻟواﻗﻊ (اﻟﺗﺟرﺑﺔ) ﻓﺈن اﻟﺑﻌض ﺟﻣﻊ ووﻓق ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ ورأى أﻧﮫ ﻻ ﻣﻌرﻓﺔ ﻋﻠﻣﯾﺔ ﺑدون ﺗﺟرﺑﺔ ﺗﺣﺎور اﻟﻧظرﯾﺔ. ﻓﻣﺎ اﻟﻧظرﯾﺔ وﻣﺎ اﻟﺗﺟرﺑﺔ؟ وﻛﯾف ﺗﻧﺗﺞ اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ؟ وﻣﺎ ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻌﻘﻼﻧﯾﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ؟ وﺑﺄي ﻣﻌﯾﺎر ﻧﻘﯾس ﻋﻠﻣﯾﺔ ﻧظرﯾﺔ ﻣﺎ؟ وﻓﻲ اﻷﺧﯾر ﻟﻣﺎذا ﻧطﻠب ﺗﺣﺻﯾل اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ؟ إن ﻛﺎﻧت اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ھﻲ اﻟﻐﺎﯾﺔ؟ ﻓﻣﺎ ھﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ وﻟﻣﺎذا ﯾطﻠﺑﮭﺎ اﻟﻧﺎس ھل ﻟﻧﻔﻌﯾﺗﮭﺎ أم ﻟﻘﯾﻣﺗﮭﺎ؟

الوضع البشري، المجزوءة الأولى
يحيل مفهوم اﻟوﺿﻊ اﻟﺑﺷري ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ إلى اﻟوﺟود اﻟﺑﺷري، ويعني ﻣﺧﺗﻠف اﻟﻣﺣددات اﻟﻛﺑرى ﻟﻠوﺟود اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺣدده وﺗﺣدد أﻓﻌﺎﻟﮫ وﺳﻠوﻛﺎﺗﮫ ﺳواء ﻣن ﺣﯾث ﻋﻼﻗﺗﮫ ﺑأناه أو ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺗﮫ ﺑﻣﺧﺗﻠف اﻷﻏﯾﺎر اﻟذﯾن ﯾﺗﻘﺎﺳم ﻣﻌﮭم الوجود أو ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺗﮫ ﺑﺎﻟﺗﺎرﯾﺦ.
إن اﻟوﺿﻊ اﻟﺑﺷري ھو اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﻗذف ﻓﯾﮭﺎ ﺑﺎﻹﻧﺳﺎن إلى ھذا اﻟوجود. أو ﺑتعبير آﺧر، هو دراﺳﺔ ﻣﺧﺗﻠف اﻟﺷروط واﻷﺑﻌﺎد اﻟﺗﻲ ﯾوﺟد ﻓﯾﮭﺎ اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ ھذا اﻟﻌﺎﻟم للكشف على ﻣﺧﺗﻠف اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻣﻛوﻧﺔ ﻟﮭذا اﻟوﺟود اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ، وﯾﻣﻛن ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻣﺳﺗوﯾﺎت ھذا اﻟوﺟود اﻟﺑﺷري ﻣن ﺧﻼل:
ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺷﺧص ﺑذاﺗﮫ "ﻛﺄﻧﺎ" ﻣﺗﻔردة ﻓﻲ اﻟوجود ﻟﮭﺎ ھوﯾﺗﮭﺎ وﺣرﯾﺗﮭﺎ واﺳﺗﻘﻼﻟﯾﺗﮭﺎ وﻛراﻣﺗﮭﺎ، وھوﻣﺎ ﺗﺗﺳﺎوى ﻓﯾﮫ ﻣﻊ ﺑﺎﻗﻲ اﻟذوات. أي اﻟﺑﺣث ﻓﻲ ﻣﺎھﯾﺔ ھذا اﻟوﺟود اﻟذي ﯾوﺿﻊ ﻓﯾﮫ الشخص.
ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺷﺧص ﺑﺑﺎﻗﻲ اﻷﻏﯾﺎر اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﯾن ﻋﻧﮫ ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻔﯾزﯾوﻟوﺟﯾﺔ واﻟﻣﻌرﻓﯾﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ... واﻟﺗﻲ ﺗﻔرض ﻋﻠﯾﮫ طﺑﯾﻌﺔ اﻟوﺿﻊ اﻟﺑﺷري أن ﯾﺗﻌﺎﯾش ﻣﻌﮭم، وھوﻣﺎ ﯾؤدي إﻟﻰ اﻟﺑﺣث ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻣﻣﻛﻧﺔ ﺑﯾن ھذا اﻟﺷﺧص وﺑﺎﻗﻲ اﻷﺷﺧﺎص ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرھم أﻏﯾﺎر ﯾﺷﺑﮭوﻧﮫ وﯾﺧﺗﻠﻔون ﻋﻧﮫ.
ﻋﻼﻗﺔ اﻹﻧﺳﺎن ﺑﺎﻟﺗﺎرﯾﺦ ﺑوﺻﻔﮫ ﻛﺎﺋن ﺗﺎرﯾﺧﻲ يسعى إلى إﺣداث تغيير في ﻣﺳﺎر اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎره ﻛﺎﺋن ﺣر، والتساءل ﻋن ﻣﻣﻛﻧﺎت وﺣدود ﻓﻌﻠﮫ ﻓﻲ ھذا اﻟﺗﺎرﯾﺦ. أي اﻟﺑﺣث ﻓﻲ ﻗﯾﻣﺔ وﻣﺣدودﯾﺔ اﻟﻔﻌل اﻟذي ﯾﻣﻛن ﻟﻠفرد أن ﯾﺳﺎھم ﺑﮫ ﻓﻲ ﺣرﻛﯾﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺦ واﻟزﻣن، وﻛذﻟك ﻣدى ﻣوﺿوﻋﯾﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن أن ﯾﺣﻘﻘﮭﺎ ﺣول ھذا اﻟﺗﺎرﯾﺦ.

فيلسوف التشاؤم آرثور شوبنهاور:
كان شوبنهاور متشائماً ومن شدة تشائمه أنه كان يمتنع عن الحلاقة عند الحلاق خشية أن يتأذى منه.
كان شوبنهاور قارئاً للكتب من طراز نادر إذ يمضي الساعات تلوى الساعات يقرأ دون انقطاع
ألف كتاباً حول "فلسفته في الحياة" من 800 صفحة ولكنه لم ينشره بحجة أنه لم يرق له.
أعرب رجل يوما عن عدم إعجابه بأحد كتب الفيلسوف الألماني شوبنهاور وذلك في حضور الفيلسوف نفسه فما كان من شوبنهاور إلا أن وجه إليه الكلام قائلا: إن هذه الكتب مثلها مثل المرآة ، إذا نظر فيها حمار فلا يتوقع أن يرى وجه ملاك!
ومن أهم أقواله التشاؤمية:
"إذا لم أجد شيء يقلقني، فهذا بحد ذاته يقلقني"