نون والقلم

09/04/2023

07/04/2023

شدرات من رمضان

26/03/2023

05/02/2022

وفاة الطفل ريان رحمة الله عليه. إنا لله وإنا إليه راجعون.

23/01/2022

نسبية الأخلاق وإطلاقيتها ومن نرجح في الأخير ؟

21/01/2022

إنتظروننا في مبحث الوجودية وإنكار المطلق جل مجده. ستكون سلسلة مفصلة 📚

20/01/2022

التركيز الرئيسي للبحوث البيئية الحالية هو فهم كيف يجعل التغيير العالمي الأنواع عرضة للاستئصال. حتى الآن ، ركزت التحليلات الفيزيولوجية البيئية الميكانيكية لضعف التغير العالمي في المقام الأول على التأثيرات المباشرة لتغيير الظروف اللاأحيائية على السمات الفسيولوجية لكامل الجسم ، مثل معدل التمثيل الغذائي ، والأداء الحركي ، ووظيفة القلب ، والحدود الحرارية الحرجة. ومع ذلك ، لا تعيش الأنواع في عزلة داخل بيئاتها المادية ، ومن المرجح أن تتضاعف الآثار المباشرة لتغير المناخ من خلال التأثيرات غير المباشرة التي تنتج عن التفاعلات المتغيرة مع الأنواع الأخرى ، مثل المنافسين والحيوانات المفترسة. ندوة جمعية البيولوجيا التكاملية والمقارنة 2017 بعنوان "التأثيرات غير المباشرة للتغيير العالمي: من الآليات الفسيولوجية والسلوكية إلى العواقب البيئية "تم تصميمه لتجميع مناهج متعددة للتحقيق في الآثار غير المباشرة للتغير العالمي من خلال الجمع بين الباحثين الذين يدرسون الآثار غير المباشرة للتغير العالمي من وجهات نظر متعددة عبر الموائل ، ونوع التغيير البشري ، ومستوى البيولوجي. منظمة. كان هدفنا في الجمع بين الباحثين من خلفيات مختلفة هو تعزيز رؤى متعددة التخصصات في القواعد الميكانيكية والعواقب البيئية عالية المستوى للتأثيرات غير المباشرة للتغير العالمي ، وتعزيز التعاون بين المجالات. نوع التغيير البشري المنشأ ، ومستوى التنظيم البيولوجي. كان هدفنا في الجمع بين الباحثين من خلفيات مختلفة هو تعزيز رؤى متعددة التخصصات في القواعد الميكانيكية والعواقب البيئية عالية المستوى للتأثيرات غير المباشرة للتغير العالمي ، وتعزيز التعاون بين المجالات. نوع التغيير البشري المنشأ ، ومستوى التنظيم البيولوجي. كان هدفنا في الجمع بين الباحثين من خلفيات مختلفة هو تعزيز رؤى متعددة التخصصات في القواعد الميكانيكية والعواقب البيئية عالية المستوى للتأثيرات غير المباشرة للتغير العالمي ، وتعزيز التعاون بين المجالات الكونية.
✍️محمد الداودي

19/01/2022

✍️الفلاسفة الأخلاقية من المنظور النقد الكانطي.

تمتاز العقلانية النقدية الكانطية بعبقرية فريدة من نوعها حيث تستطيع أن تجمع بين فعل المعرفة والحقيقة الموضوعية من جهة وبين فعل الحرية والواجب من جهة أخرى دون تناقض، واستطاع كانط بفعل حسه الفلسفي والأخلاقي العميق وبنزعته النقدية المتعالية أن يجمع بين هذين الطريقين بشكل يخدم الفعل الأخلاقي والإنسانية عامة. وأهم ما يميز الفكر الكانطي هو أنه وظف عقلانيته في التأسيس لفلسفته الأخلاقية أي في تأسيس الواجب الأخلاقي، حيث بين كانط أن الأخلاق سلوك واقعي عملي لكنها رغم ذلك مبادئ أولية قبلية قائمة في العقل، لذلك كان العقل هو المؤسس الفعلي للأخلاق لكن التجربة هي الآلية التي تترجمه، فيتحول بذلك العقل إلى ضمير يوجه صاحبه على أرض الواقع. وحتى يكون الواجب الأخلاقي ثابت يجب أن ينزه الواجب عن كل غاية، وأن قانون الإرادة الخيرة أي هذا الصوت الباطن الذي ينبعث من أعماق وجودنا يجعل أداء الواجب من أجل الواجب فقط، الواجب الذي لا يطلب غاية أخرى غير ذاته. والقانون الأخلاقي هو القانون الذي يقول:"إن الفاعل الأخلاقي يتصرف أخلاقيا إذا سيطر العقل على كل ميوله". فالواجب آمر مطلق يربط بين الإرادة الخيرة وبين القانون الأخلاقي الكلي، والشرط الأول لتحقيق القانون الأخلاقي هو الحرية، فأول الشروط الممكنة ليصبح المثل الأخلاقي حقيقة واقعية هو الحرية، والتي تعني الاستقلال الذاتي للإرادة الخيرة، فهي تلك الحالة التي يتصف بها الفاعل الأخلاقي عندما يضع لنفسه قاعدة فعله. لقد بنى كانط نموذجه الأخلاقي على أساس فلسفته النقدية التي ميزت في الإنسان، جانبين، جانب طبيعي محسوس خاضع للضرورة وجانب أخلاقي معقول قائم على أساس الحرية، وأعطت الأولوية للجانب العملي على حساب الجانب النظري، وذلك لأن الإنسان أسمى من أن ينحصر في قوانين الطبيعة بل هو عضو مشرع في مملكة الغايات. أما التناقض الموجود بين عالم الطبيعة (الضرورة) وعالم الأخلاق (الحرية) أي بين العقل النظري والعقل العملي يبقى موجودا إذا لم نبحث عن وسيلة للتقريب بينهما، لكن كانط استطاع أن يجد هذه الوسيلة والمتمثلة في الحكم الجمالي والغائي، ففلسفة الجمال والغائية ما هي إلا مجرد فلسفة أخلاقية توسع من نطاق مملكة الغايات وتعلي من شأن العقل العملي، فالحكم الغائي هو الوحيد الذي يسمح لنا بأن نوحد بين مملكة الطبيعة ومملكة الغايات في نسق واحد متكامل. إن الأخلاق عند كانط تقوم على أساس "مفهوم الإنسان" فهي ليست في حاجة إلى الدين بل تكفي نفسها بنفسها بفضل "العقل العملي المحض" وبالتالي فهي تقوم على "مبدأ استقلال الإرادة" أو "الحرية الإنسانية" والسبب الذي أدى كانط إلى رفض تأسيس الأخلاق على الدين رغم أن الدين لا يمكن أن يقوم إلا على الأخلاق، هو أنه من المستحيل أن يخضع القانون الأخلاقي لأي سلطة خارجية تعدو حدود الإرادة البشرية، فهو يرفض كل نزعة فلسفية تقيم الأخلاق على السلطة الإلهية. كما أن عبادة الله هي العمل بالقانون الأخلاقي ليس قسرا بل عبادة حرة نابعة من الكيان الداخلي للإنسان عن طريق أدائه لواجباته. ومسألة السلام والخير في العالم تتوقف على مجهود النفس البشرية وعلى وعيها الباطني بواجباتها وبحريتها وعدم خضوعها لأي سلطة خارجية فهي تخضع فقط لسلطة النفس والإلزام الذاتي لها. والتشريع الخارجي للواجب هو الذي يضبط ضبطا صارما هذه الكرامة ويحفظ حرية الإنسان في تلاقيها بحرية الآخر داخل المجتمع فهذا غير كاف إذا لم يستند إلى التشريع الباطني للقانون الأخلاقي عن طريق الفضيلة،التي تعطينا معنى الحرية في وضعها الباطني عن طريق معرفة الواجبات الأخلاقية التي تصدر مباشرة من القانون الأقصى للخلقية. ولقد كان للمشروع الأخلاقي الكوني الكانطي حضور أو إمتداد في الفكر الغربي المعاصر نورد كنموذج نظريتين هما: النظرية الأولى هي نظرية إتيقا المناقشة ل يورغن هابرماس التي أكدت على ضرورة إعادة بناء العقل العملي، فتوصل هابرماس إلى ضرورة تعديل صياغة الأمر المطلق الكانطي، وذلك كالتالي: بدلا من فرض على كل الآخرين قاعدة أريد أن تكون قانونا كونيا، يجب علي إخضاع قاعدتي لكل الآخرين من أجل فحص إدعائها للكونية بالمناقشة. أما النظرية الثانية فهي: "نظرية العدالة كإنصاف" ل جون رولز الذي يشاطر هابرماس في نقد النزعة النفعية وفي الانتماء إلى التقليد الكانطي وإعادة بناء العقل العملي. ولقد أبدى جون رولز في نظريته المسماة بالنظرية الليبرالية الديونتولوجية أو الواجباتية قناعته بأولية العدالة على الخير، معتبرا العدالة بأنها الفضيلة الأولى للمؤسسات الاجتماعية، فأسبقية العادل على الخير عند رولز تشبه أسبقية الذات في علاقتها مع غاياتها عند كانط حيث الذات متميزة ومنفصلة عن القيم والغايات لنفس الذات. والنقطة الفاصلة جذريا بين رولز وكانط تكمن في كون رولز رفض أن تكون الأنا ذاتا ترنسندنتالية أو نومين يفتقر إلى كل أساس تجريبي. وبدلا من الذات الترنسندنتالية يلجأ إلى الوضع الأصلي حيث يتم تقرير مبادئ العدالة.
✍️الداودي محمد

19/01/2022

🕵️الإنحلال الأخلاقي من المنظور الديني و الفلاسفي ✍️