Libya ALreada

اختتام دورة التاهيل الوظيفي بمدينة طرابلس
مع حضور متميز ورغبة عارمة للمتدربين في التعلم وكذلك لهم كل الشكر والامتنان لتقديم مشاريع تخدم الصالح العام بروح شبابية نابضة بالأمل لغد أفضل

غداً السبت اختتام دورة دبلوم التأهيل الوظيفي بمدينة طرابلس العاصمة الليبية .
تميزنا أساس توسعنا
انتظرونا بباقي المدن الليبية .

المتدربين في اليوم الثالث

#طرابلس
اليوم التدريبي الأول

التأهيل الوظيفي في طرابلس

تعلن شركة ليبيا للريادة للتدريب والإستشارات وتقنية المعلومات عن إقامة دورة تدريبية بعنوان دبلوم التأهيل الوظيفي ، بمقر الرابطة في منطقة أول سبتمبر قرب مدرسة الفنون والصنائع .
للراغبين في التسجيل مراسلة الصفحة

هزة ارضية مركزها جنوب العاصمة اليونانية بـ256 كم وعلى عمق 56 كم .

وبمقياس 6 رختر .. على تمام الساعة 9:23 صباحاً (منذ قليل) ..

يذكر ان هنالك العديد ممن شعرو بها بمدينة البيضاء ومدينة درنه و بنغازي.

في أدب مناقشة الرسائل الجامعية .. بقلم أ.د. عباس علي السوسوة
(هناك قواعد أساسية وشروط يجب مراعاتها عند مناقشة رسائل الماجستير وأطروحات الدكتوراه هي):-
(1) لا داعي لإطالة الكلام على عنوان الرسالة؛ فعنوانها لم يثبت رسمياً إلا بعد حلقة نقاش في القسم المختص،
(2) إذا قال الطالب في رسالته: "أرى، أعتقد وأمثالهما" قيل له تواضع يا كابتن، قل: يرى الباحث، يعتقد الباحث..! وإذا قالها سيقال له: قل يرى البحث، يعتقد البحث! وإذا استعمل الباحث الفعل المضارع المبدوء بالنون مثل نرى، نظن، نعتقد، نحسب، نتوصل إلى...إلخ، قيل له ما هذا الغرور؟! لماذا تعظم نفسك؟ تواضع واستخدم صيغة المفرد. ولن يسلم حتى لو فعل.والحق الذي نراه أن العمل منسوب إلى الطالب أولاً وأخيراً، فمن حقه أن يتحدث بصيغة المتكلم المفرد أو المتكلم الجمع، لا بصيغة الغائب ولا بصيغة الجهل (أعني يرى البحث) وأمامك أيها القارئ الكريم تراثنا العربي العظيم في كل علم وفن، لا نرى أسلافنا يتحدثون إلا بصيغة المتكلم الجمع غالباً والمتكلم الفرد نادراً، أفيكون كل هؤلاء المئات من الأعلام مغرورين ونحن من المتواضعين؟ إن زعمنا ذلك نكون كاذبين، بل نحن نرائي بالتواضع، وهي رذيلة أشد من الكذب أو تخرج من سنخه.
(3) علينا ألا نقمع الطالب بقوارص القول باخسين عمله، وإن كان العمل متواضعاً، فإذا قال الطالب رأيي أو عندي أو عندنا، قيل له: من أنت حتى يكون لك عند أو رأي؟ أو: من أنت حتى تخالف فلاناً وفلاناً وهم أعلام وأنت نكرة؟
(4) إذا سار الطالب في كتابة الهوامش مبتدئا بالعنوان فالمؤلف قيل له: أخطأت. بل ابدأ باسم المؤلف، وإذا بدأ بالمؤلف قيل له: ابدأ بالعنوان، فهذه هي الطريقة العربية الأصيلة!! بل قد يقال له: ابدأ باسم الشهرة فالعنوان.وعندي أن المهم التزامه طريقةً واحدةً لا تتغير، إذا حاد عنها أخذ على يده ونبه، اللهم إلا إذا كان للجامعة المعينة أو للكلية نظام محدد في كتابة الهوامش وفي ترتيب المراجع فعليه الالتزام به وينبه على مواطن مخالفته.
(5) يقال للطالب: ما الجديد الذي جئت به؟ وهو سؤال خبيث على وجاهته؛ ذلك أن الجديد أمر نسبي في كل العلوم والفنون، فالباحث يضع فرضيات في مقدمة عمله قد لا يتحقق بعضها أو أكثرها، وهذا جديد. وقد توافق نتائجه أبحاثا متقدمة عليه أو تخالفها ، وهذا جديد. فليس الجديد اختراعا من العدم. المهم أن يحسن الباحث تناول موضوعه حسب المنهج والأدوات التي ارتضاها. وإنما يتفاضل الباحثون في رؤيتهم ما لا يراه الآخرون، و في الأمانة العلمية، وفي دقة التوثيق، وقوة الشخصية ، وحسن التعبير.
(6) على المناقش الموضوعي أن يتحلى بالإنصاف، فلا يلزم الباحث بغير ما ألزم نفسه به، كأن يلتزم الطالب المنهج الوصفي مثلاً فيقول له: ألبان المراعي أفضل، أقصد التزام التاريخي أو المقارن أو... أفضل. والواجب أن يتابع الطالب في مدى التزامه فحسب.
ومن الظلم أن يطلب المناقش من الباحث أن يفعل ما لم يفعله هو، أو يطالبه بالرجوع إلى كتب بلغات أجنبية لا يحتاجها موضوعه ناهيك عن أن المناقش نفسه لم يصل إليها، ومن الظلم أن يطلب منه إضافة فصلٍ أو فصلين! أو عمل مقدمات لكل فصل ومبحث ليكون أملأ للعين وما هذا إلا أورام.
(7) العربية هي اللغة القومية، وهي التي يجب أن تتم بها المناقشات، مثلما أن الجامعات غير العربية تحتم أن تكون لغة بلدها (الوطنية) لغة المناقشة مهما يكن موضوع الرسالة، حتى لو كان المسرح الياباني، ونحن نريد أن تكون العربية الفصيحة المعاصرة لغة المناقشات، بما فيها من جوازات في السكت والوقف وغيرها، ولا ضير من استعمال لفظة أو جملة من مستوى أدنى. أما أن تكون العامية هي المسيطرة والفصيحة هي المتوارية فعيب.
(8) على العكس مما سبق نجد مناقشين -حتى وإن كانوا خارج تخصص (الرسالة التي تناقش) - يتتبعون بزعمهم عثرات الطالب (حسبما يرون هم وليس حسب التخصص العلمي)
(9) يأخذ بعض المناقشين على الطالب أنه لم يذكر رقم الطبعة! وعندي أن الطالب ما دام قد ذكر المؤلف والعنوان والمحقق إن وجد ومدينة النشر وعام النشر، والجزء والصفحة (في الهامش طبعاً) فقد أدى ما عليه ؛ذلك أن رقم الطبعة عند الناشرين العرب غير حقيقي. بالله عليك كيف يكون شرح ابن عقيل المطبوع عام 2009 في مطبعة كذا الطبعة الأولى؟ وهذا الكتاب وأمثاله من الكتب المدرسية تطبع منذ عرفت أوروبا المطبعة؟ وإذا جئنا إلى الكتب المؤلفة في القرن العشرين حتى أيامنا وجدنا على بعضها (الطبعة السابعة) في حين لم يتغير حرف من محتواها منذ الطبعة الأولى.
(10) من آداب المناقشة أن يكون لها زمن لا تتعداه طولاً أو قصراً. لكن السائد غير ذلك، فبعضهم يقصر فلا تتجاوز مناقشته عشر دقائق وبعضهم لا يكتفي بثلاث ساعات أو ساعتين (لوحده). وفي هذه الإطالة عبث أي عبث! لأن أغلب ما يقال ليس في صلب العمل لا موضوعاً ولا منهجاً ولا آراء تحتمل الصواب، بل هو استعراض للعضلات وتعالى على الطالب لا لزوم له. وزمن النقاش الطويل والمكرر وبالصفحة المملة و الحاقدة والمقصودة هو نقاش عقيم للرسالة أو الأطروحة.
ملاحظات أخرى منقولة ومحوره وبعضها مبتكر وجديد:
(1) بعض المناقشات تقتصر على ذكر السلبيات دون التطرق للإيجابيات لأن القصد هو النقد والتقويم.
(2) إن اللوائح المنظمة للمناقشات تتسم بشيء من الضبابية وتترك الأمور معلقة غالباً حسب اجتهاد الكليات والأقسام، فلا يوجد معايير دقيقة لتمييز الموضوع الذي يصلح كرسالة ماجستير أو دكتوراه، والتفريق بالكم ليس موضوعيا، كما أن الرسالة لا تعطى ليس له نصيب من المعدل النهائي تعطى ( اجتياز) فقط ، ويكون التقدير على معدل المقررات الدراسية.
(3) عدم الدقة في اختيار المناقِشين، فقد لا يُراعى في كثير من الأحيان التخصص الدقيق للمناقِش ومدى موافقته للرسالة.
(4) ملاحظة كثرة حصول الرسائل على الامتياز، دون وجود لوائح تبين المعايير الدقيقة للرسالة التي تستحق الامتياز أو تستحق إعادة المناقشة أو الرد. وكذلك الحكم على بعض الرسائل أو الأطروحات بعدم القبول دون معايير واضحة لرفضها .... أي ممارسة معايير مزدوجة والكيل بمكيالين وممارسة بعضهم القبول لرسائله التي يشرفون عليها وهي قد تكون بنفس مستوى الرسالة التي أشار إلى ضرورة رفضها أو إعطائها تقدير ضعيف.
(5) الوقت في المناقشات غير محدد، والذي جرى عليه العرف ألا تتجاوز 3 ساعات،
(6) الإسراف في السخرية من بعض المناقشين أحياناً.
(7) الضغوط الحاصلة على المناقش عند تسليمه الرسالة والتوصية بضرورة الإسراع في مراجعتها وكذلك ممارسة الضغط على المناقشين من قبل الطالب أو معارفه.
(8) تجاهل ملاحظات المناقشين وعدم تنفيذها وخصوصاً إذا كانت جوهرية وليست وجهات نظر..
(9) لؤم في تصرفات بعض المناقشين، كالاستعراض المبالغ فيه والذي قد يكون القصد منه الطالب أو مشرفه لأسباب لا يعرفها الحضور. بمعنى أخر تحويل المناقشة إلى مسار تصفية حسابات مع المشرف أو الطالب أو القسم.
(10) الدفاع الفج من بعض المشرفين على طلابهم، والتحيز المبالغ فيه للطالب وكذلك الغمز أو الإشارات الخفية لمناقش آخر أو للطالب.
(11) لوم المشرف الطالب بشدة أمام الجمهور على بعض الأخطاء .
(12) بعض المناقشين وحتى المشرفين في الجلسة المغلقة للجنة الحكم يقف ضد الطالب، وكأنه يصفي حسابات خاصة.
(13) عدم معرفة بعض المشرفين بالرسالة، وعدم الاطلاع عليها.
(14) ممارسة المشرف لضروب من الاستمالة العاطفية موجهة نحو زملائه الآخرين في لجنة المناقشة . وبعض المشرفين وجدوهم في قاعة المناقشة لا جدوى منه، إذ يمتنع عن التعليق أو التعقيب.
(15) التضييق أحياناً على أعضاء لجنة المناقشة من ناحية الوقت، والضغط عليهم للانتهاء بسرعة قبل استيفاء الملاحظات والتكلم بكلام لا داعي له خارج إطار الرسالة أو الأطروحة والروح العلمية.
(16) عدم استثمار استمارة التحكيم جيداً لإعطاء الرسالة حكما حقيقياً، بل يكون حكمه انطباعياً عاماً فقط وإهمال الملحوظات المنهجية، والتركيز على الأخطاء الطباعية والأسلوبية والإملائية وما شابه ذلك.
(17) مطلوب وضع معايير جودة دقيقة للمناقشات العلمية، ويجب أن يكون هناك معايير قياسية واضحة في مناقشة الرسائل العلمية، وفي استحقاق الرسالة للامتياز أو الرد أو الإعادة.
(18) ضرورة إعادة النظر في اللوائح الموحدة للدراسات العليا لرفع الضبابية عن بعض موادها، وتعديل المواد المتعلقة بالمكافآت وزيادتها لتشجيع المناقشين المتميزين، و الابتعاد عن الألفاظ المطاطة.

كيفية التعامل مع الظروف الصعبة التي تحاول تعديل مشاركة شخص آخر أو خسارة مواقع التميز في إنجاح عمل الفريق الواحد ضمن المشاريع التابعه المؤسسة الوظيفية أو المشروعات الخاصة بالمتدربين مع استعمال شجرة العمل و توضيح سلسلة العلاقات و المصاعب وتحيدها قبل انطلاق المشاريع هو جزء من المحاضرة التاسعه للمتدربين.

📝🕊

♡ قال الله تعالى : ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾ [الحجرات: 10] .

♡ أخي في الله - هل علمت ما أعد الله للمتحابين فيه والمتزاورين فيه ؟
-قال صلى الله عليه وسلم : «إن الله تعالى يقول يوم القيامة : أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لاظل إلا ظلي» ،
-«المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء» .

♡ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «سبعة يُظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله- ذكر منهم رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه» .

♡ إنها نعمة عظيمة حقًاتستحق الشكر منك، هل شكرت الله يوما على من هم حولك من المؤمنين، والذي كان لهم الفضل بعد الله في هدايتك واستقامتك ؟!

♡ وبفضل الله ثم بفضل هؤلاء الجلساء الصالحين نلت تلك المراتب العالية، أليست هذه نعمة تستحق الشكر ؟!

♡ كم كنت تغفل فيذكرونك ! وكم كنت تُخطئ فيوجهونك ! وكم اكتسبت منهم خُلقًا وعلمًا وتوجيهًا ! كم لهؤلاء الجلساء الصالحين من إفضال عليك !!

♡ تصور نفسك - أخي المؤمن - لو كنت وحدك لا تُجالس الأخيار ولا تُصاحبهم، هل ستفوز بما أعده الله لهم ؟ وكيف ستكون حالك إذا كنت منطويًا على نفسك في بيتك لا يعرفك أحد ولا يستفيد منك أحد ؟!
- أما علمت أن الذئب يأكل من الغنم القاصية ! وكم هم الذين استذلهم الشيطان بسبب بعدهم عن مجالس الذكر وصحبة الأخيار !! ثم كان مصيرهم في النهاية مؤلمًا !

♡ فلنعرف قدر هذه النعمة، ولنحرص عليها كما قال ربنا - تبارك وتعالى : ﴿ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ﴾ [الكهف: 28] .