Logic with Nadeeja Dias

ෆැන්ටසි මරණ දැක්කෝ රියල් මරණ ලග සැලෙන්ඩර් වී ඇත

ෆැන්ටසිය හා රියලිටිය අතර දෝලනය වන අපි විටක දුක දරා, දුක මතින් සැප සොයා වෙහෙසෙමු.

ඉපදීම, මහලු වීම, ලෙඩවීම, මරණය වූ භව දුක අපි එලෙසින් වෙල්කම් නොකලෙමු.

අපි උපත සාද දමා සැමරුවෙමු. මරණය තවත් මගුලක් ම කර වියෝව මාකට් කලෙමු.

දුක්ඛ සත්‍යයේ බෝරින් රියලිටිය, ඉස්තරම් සැප විදින ජීවන ෆැන්ටසියක දිය කලෙමු.

කරපු බොහෝ දේ නිවනට දුර වූවද, සැපයෙන් ආඪ්‍ය ජීවන ෆැන්ටසිය වෙනුවෙන් හේතු වාසනා වේවායි ප්‍රාර්තනා කලෙමු.

මගුල් සක්වලක ජීවත් වන අපි ප්‍රදර්ශන කාමයෙන් මත් වී සිටිමු.

ආටෝපවත්ව රගන අපි මරණයෙන් පසුද ෆැන්ටසි සිහින දකිමු.

අවමගුල අනිත්‍ය ජීවිත යතාර්ථය පසක් කරනු වෙනුවට ගර්වය, තත්වය බලය, තේජස රගන කරලියක් කරමු.

මරණය සමග මල කද මිස මිනිසෙක් නොවන නමුත්, මලමගුල වෙනුවෙන් අපි මිනිසුන් රැස් කරමු.

රියලිටිය පසෙක තබා අපි ෆැන්ටසියට ආදරය කරමු.

හුස්ම,
ගත් නිසාම ප්‍රශ්වාස කරන හුදු ක්‍රියාවක් ලෙසින් පමනක් සිතුවෙමු.

හුස්මේ රියලිටිය ආනාපානාසතියෙන් අවබෝධ නොකලෙමු.

"නොමිලේ දුන් නිසා ම ඔක්සිජන් ආදරේ... වටින බව දැනුනේ නෑ.. කෙලසුවා හැම දිනේ...."

ඒත් අද,

හුස්මක වටිනාකම ඇති නැති පරතරය පරදා නැගී සිට ඇත.

හුස්මේ රියලිටිය මුදලින් අත්විදිය හැකි ෆැන්ටසියක් නොවන බව වටහා ගනිමින් ඇත.

ජීවත් වීමේ කලාව රියලිටිය විසින් අතික්‍රමණය කර ඇත.

ෆැන්ටසි මරණ දැක්කෝ රියල් මරණ ලග සැලෙන්ඩර් වී ඇත.

ඇදි වතින් ම අවසන් ගමන් පැය 24 කට සීමා වී ඇත.

ආවා සේම යායුත්තේද තනිව බව රියලිටිය පසක් කර ඇත.

දානය ප්‍රදර්ශන කාමයක් වූ ෆැන්ටසියක, නිවන් මග අහුරා තුශ්ණාව පෙර ගමන් ගොස් ඇත.

*ෆැන්ටසියට ආදරය කල අපි බුදු දහම තුල අත්විදිය හැකි සැනසීම තුලින් ජීවන රියැලිටිය පසක් කර ගත යුතු කාලය එලඹ ඇත.*

-නදීජා ඩයස්-

https://m.youtube.com/watch?v=Z-tSrvhFYM0

නීතිය නොදැන සිටීම නිදහසට කාරණයක් නොවේ.... Ignorance of the law is not an excuse

ජීවිතය වෙනුවට මරණය දෙන්න....

දරුවෙක් ඉපදීම පවුලක් නොව පරම්පරාවක් සතුටු කරනු ඇත.

යමෙකුගේ උපතින් ඇරඹි ජීවිතය හා බැඳුනු බොහෝ දේ පවතී.

අරමුණ, අපේක්ෂා, ජයග්‍රහණ, සම්බන්ධතා, පරාජයන්, දුක්, නින්දා, අවමාන, පාඩු ආදී ලෙස අෂ්ට ලෝක ධර්මතා සමඟ මිනිස්සු ජීවිතය පවත්වා ගෙන යාම සඳහා බොහෝ දේ කරති.

ඒ සියල්ල තුළ එකම අපේක්ෂාව ජීවත් වීම වේ.

''ජීවිතය'' මිනිසෙකුගේ අග්‍රගණ්‍ය අපේක්ෂාව වන්නේ එසේ ය.

නමුත්

ඉපදීම දුකකි. ඉපදීම නිසා මහළු වීම, ලෙඩ වීම හා මරණයට මුහුණ පෑමට සිදු වේ.

නමුත් ඉපදීම පිළිබඳ සතුටු වන මිනිස්සු ලෙඩ වූ විට ප්‍රතිකාර සොයමින්, මහළුව නානාප්‍රකාර ක්‍රම මගින් සඟවමින් මරණය හැකි තාක් ප්‍රමාද කරමින් හැමදාම ජීවත් වීමට උත්සාහ ගනිති.

සැබවින්ම

අපි දුක විඳිමින් දුක් අතර සැප සොයමු.

වෛද්‍යවරු ජීවිත රකින දෙවිවරු ය. ඔවුහු යමෙකු ලෙඩ වූ විට, රෝගය උත්සන්නව මරණීය අවස්ථාවේදීත් එකී රෝගියාගේ සැඟව ඇති හුස්ම පවා සොයා ජීවත් කරති.

ලෝකය පුරා ජීවත් වීම මානව අයිතියක් ලෙස ද, ඇතැම් විට මූලික අයිතිවාසිකමක් ලෙස ද විග්‍රහ කරයි.

ජීවිතය, ජීවත් වීම එතරම්ම වටින්නේ ය.

මිනිස්සු ජීවත් වීමට අැති අයිතිය උදෙසා සටන් කරති. නඩු පවරති.

ඒ කිසිවෙක් මරණය ඉල්ලා සිටින්නේ නැත.

හැමෝම ජීවිතය වෙනුවෙන් සටන් කරද්දි, මරණය ඉල්ලන්නේ කවුරුන්ද?

නමුත් ඇතැමෙක් Right to live සොයද්දී ඇතැමෙක් Right to death සොයන්නේ ඇයි?

ජීවත් වීමේදී පැමිණෙන විවිධ අභියෝග වලට මුහුණ දීමට නොහැකි ව මැරෙන්න හිතු වාර ගණන් ඕනැම ජීවිතයක තිබිය හැක.

නමුත් අභියෝග ජය ගත් විට මරණය විසඳුම නොවන බව අවබෝධ වනු ඇත.

එහෙත්, එසේ නොසිතා මරණය වැළඳගත්තෝ සුගතියට නොයන බවද ආගමික විශ්වාස අනුව දනිමු.

සිය දිවි හානි කර ගැනීම දුගතිගාමී බවද, යමෙක් මැරෙන බව දනිමින්ම ඔහු මරණයට පත් කිරීම අපරාධ වරදක් බවද දනිමු.

නමුත්,

දරා ගත නොහැකි රෝගී වේදනාව, ජීවිතය පිළිබඳ පුංචි බලාපොරොත්තුවක් නොතබන කළ,
මරණය සැපක් වේ නම් යමෙකුට මරණය
ස්ව කැමැත්තෙන් වැළඳ ගත හැකි ද?

තාත්තාගේ පපුවේ අන්තිම හුස්ම කළද යන්ත්‍ර බලයෙන් අමාරුවෙන් රකින දරුවකුට තාත්තාගේ සැනසීම උදෙසා ''මරණය'' සුවයක් ලෙස ලබා දෙනු වස් යන්ත්‍ර ක්‍රියා විරහිත කිරීමේ තීරණය ගත හැකි ද?

හිපොක්රටීස් ආචාර ධර්ම රකින,
රෝගියාගේ ජීවිතය ම පතන වෙෙද්යවරයෙකුට
ජීවත් වීමට වඩා මරණය සැපක් වන රෝගියකුට මරණය
එන්නතක්ව, ඔසුවක්ව ලබා දිය හැකි ද?

සත්‍ය ලෙසම එවැනි රෝගියකුට මරණය ''සැපතක්ද''

"සුඛ මරණය" , " අනායාස මරණය" එසේත් නැත්නම් "Euthanasia" ඇත්තටම සුවදායක වන්නේ ද?

සුව කළ නොහැකි, අතිශය වේදනාකාරී තත්ත්වයකින් පෙළෙන මනුෂ්‍යයෙකු හෝ සත්ත්වයෙකු වේදනා විරහිතව මරණයට පත් කිරීම "සුඛ මරණය"යි.

ඒ මරණය ඉල්ලන්නේ ඇතැම් විට රෝග පීඩාව හුස්මට වඩා බලවත් ව අසරණ වූ දෙමව්පියන් වෙනුවෙන් විය හැකි ය.

ජීවිතයේ ම එකම ගමනක් එක්ව යාමට පොරොන්දු වූ ස්වාමි පුරුෂයා හෝ භාර්යාව වෙනුවෙන් විය හැකි ය.

ස්වකීය ලෙයින් සැදුනු, දාරක ස්නේහය ඈට මිදුළු දක්වා කිදා බසින ලද දරුවා වෙනුවෙන් විය හැකි ය.

එසේත් නැත්නම් දරා ගත නොහැකි අප්‍රමාණ වේදනා මැද ජීවත් වීම පාපයක් සේ දකින රෝගියකු ඔහු වෙනුවෙන් කරන ඉල්ලීමක් විය හැකි ය.

තීරණය අතිශයින් ම සංවේදීය.

ප්‍රියයන්ගෙන් වෙන් වීම දුකකි. එකී වියෝව දිනකට, සතියකට නොව සදහටම වන්නේය.

නමුත්

"ඔයිට වඩා හොඳයි මැරිලා ගියා නම්'' කියන ලෙසින් ම මරණය දරා ගැනීම පහසු නොවන්නේ නොවේ ද?

ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ කැලෆෝනියා වේ දී ඉපිද දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ මොළයේ පිළිකාවකින් පීඩා විඳි Brittany Maynard මරණය අයැදිමින් ,
සුඛ මරණය අනුමත කළ ඔරෙගන් ප්‍රාන්තය සොයා ගියාය.

පපු අතර සිරවුණු හුස්ම ඉහළට ඇද ගත නොහැකි ව හෝ ඉහළට ගත් හුස්ම පහළට දැමීය නොහැකි තරම් රෝග වේදනාවක් විදින්නෙකුට ප්‍රාණය නිරුද්ධ වීම නිදහසක් නොවේද?

අතක් පයක් සෙලවිය නොහැකි ව ඔත්පලව ජීවත් වීමේ හීන දියවන, අනිකෙකුගේ සහය නොමැති ව ශරීර කෘත්ය කළ නොහැකි ව, ජීවිතය ඇඳ මතටම සින්න වෙද්දී අනුන්ටම බරක් වනවාට වඩා ඔවුන් නිදහස් කරන්නට මරණය විසඳුමක් සේ නොසිතේද?

ස්වසන ආධාරකය ඉවත් කර මා නිදහස් කරන්න යැයි කරනු ලබන රෝගී ආයාචනය වෛද්යවරයට දැරිය හැකි ද?

නලයෙන් ගමන් ගන්නා ආහාර නිසා මිස ජීවිත බලාපොරොත්තු නැති අයෙකුගේ ඥාතියෙකු ට ආහාර නලය ගලවා දමන ලෙස ඉල්ලා සිටිය හැකි ද?

''Doctor මට මැරෙන injunction එකක් ගහන්න''

ඔවුන් ඉල්ලන්නේ ජීවිතය නොව මරණය ම පමණි.

සුඛ මරණය අනුමත කළ, මෙන් ම සීමා සහිත ව අනායාස මරණයට අවසර දුන් රටවල්ද ඇත. නෙදර්ලන්තය, බෙල්ජියම, ජර්මනිය, ඉන්දියාව , ඔස්ට්‍රේලියාව ( ඇතැම් ප්‍රදේශ), කැනඩාව, කොලොම්බියාව වැනි රටවල් ඊට නිදසුන්ය.

අනායාස මරණය යම් සීමාවන්ට යටත්ව
නීත්‍යානුකූල කරමින් ඉන්දීය ශේෂ්ඨාධිකරණය 2011 දී තීන්දුවක් ලබා දෙන ලදී. ඒ අනුව දැඩි ලෙස රෝගාතුර වූ තැනැත්තකුගේ ශ්වසන ආධාරක ඉවත් කළ හැකි බව එම නඩු තීන්දුව මගින් තීරණය කෙරිණ.

ඇතැම් විට නීත්යානුකූල නොවන ලෙස ද අනායාස මරණය සිදු වන බවද කිව යුතුය.

සීමිත දැඩි සත්කාර ඒකකයේ පහසුකම් මත ඉතා වයෝවෘද්ධ රෝගියකුට සවි කළ ස්වසන ආධාරක ගලවා තරුණ රෝගියකුගේ ජීවිතය බේරා ගැනීමට ඉඩ ඇත.

කොවිඩ් 19, දරාගත නොහැකි ආසාධිතයන් වෙනුවෙන් සීමාසහිත සෞඛ්‍ය පහසුකම් ලබා දෙන්නේ කෙසේද යන්න හා තෝරා ගත යුත්තේ කවුරුන් ද යන්න පිළිබඳ, අසීරු තීරණ ගත් අවස්ථාවකි.

ඉතාලිය, ඇමරිකාව වැනි රටවල් ගෙවුණු පසුගිය සති කිහිපය ජීවිතයේ වටිනාකම හා මරණයේ වටිනාකම 'අ' යනු 'ආ' යනු සිට අවබෝධ කර දෙන ලදී. එනම් ජීවත් විය යුත්තේ කවුරුන් ද යන්න වයස මත පදනම්ව වටිනාකම තීරණය කිරීමකි.

යමෙකු ජීවිතය වෙනුවෙන් සටන් කරද්දි කෙනෙකු වෙන්ටිලේෂන් යන්ත්‍ර ස්ව කැමැත්තෙන් ගලවා දමන්නැයි ඉල්ලා සිටියේ තරුණ ජීවිත ලෝකයට අවශ්‍ය බව කියමිනි. ඔවුහු අනායාස මරණය එසේ භුක්ති වින්දාහ.

තවත් වෙදදුරන්ට සීමිත සෞඛ්‍ය පහසුකම් මත රැකිය යුතු ජීවිත පිළිබඳ තෝරා ගැනීමේ ප්‍රශ්නයට මුහුණ දීමට සිදු විය. ඔවුහු තෝරා ගත් අයට අනායාස මරණය පිරිනැමීමට ආචාර ධර්ම පසකලා තීරණය කළ බවට ද ප්රචාරයන් පවතී.

ඇතැම් තීරණ වල නිරවද්‍යතාව වෙෙද්ය විද්‍යානුකූලව විග්‍රහ කළද, නීත්යානුකූලව විමසිය නොහැකි වීමටද ඉඩ ඇත. ආගමික මතවාද, සදාචාරය, මත තීරණ වලට එළඹීමට වඩා අවස්ථානුකූලව අත්යවශ්ය තීරණ වල අවශ්‍යතාව දැඩි බවද යමෙකු අවධාරණය කළ හැකි ය.

ලෝකයේ ඇතැම් විට හඬ නැගූ, ඇතැම් විට යම් තීරණ ගත් අනායාස මරණය පිළිබඳ කාරණය තුළ පවතින නීතිමය විග්‍රහය මීට වඩා පුළුල් ව විමසිය යුතු කාලය එළඹ ඇත.

කොවිඩ් -19 වලදී පමණක් නොව වෙනත් අවස්ථා වලද රහසේම සිදු වන ආනායාස මරණ වල ප්‍රශ්න, හඬක් නොමැතිව, සාධාරණයක් නොලැබ ,වැළලී ඇත.

එසේම,

තීරණය ඇතැම් විට නීත්යානුකූලව ගත්තද ආචාර ධර්ම, ආගමික හර ධර්මයන්ට ගැළපේද?

රෝගියාගේ සුවය පතන ජීවිත රකින්නට දිවුරුම් දුන් වෛද්යවරයාට, දැන දැනම කළ පණ නැසීමේ පවෙන් මිදිය හැකි ද?

චේතනාහං භික්ඛවෙ කම්මං වදාමි යන්න ගැඹුරින් විග්‍රහ කළ යුතු ය.

ඉන් ජීවිත ජීවත් කරවීමට වඩා මරණ ඉහළ යාමට ද හේතු විය හැකි ය.

කොයි ලෙස වූවත් මරණය එකම විසඳුම නොවිය යුතුය.

විසඳිය හැකි ද?

'සුඛ මරණය' සැබවින්ම සැපවත් මරණයක්ද? ගෙවා අවසන් කළ නොහැකි වන පවක්ද?

-නදීජා ඩයස්-

උසස් පෙළ ට (A/L) Logic

උසස් පෙළ සඳහා තමන්ට ගැළපෙන විෂය ධාරාව සහ විෂයන් තෝරා ගැනීම සා.පෙළ සමත් දරුවන් මුහුණ පාන ප්‍රශ්නයකි.

එක් පසක සා.පෙළ ප්‍රතිඵලය තබා ගෙන අනෙක් පස දෙමාපිය උපදෙස්, හා ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තු අතර තමාගේ අපේක්ෂාව සඵල කර ගැනීමේ මාර්ගය තීරණය කළ යුතුය.

එය තර්කානුකූල විග්‍රහයක සිදු කළ යුත්තේ එකී තීරණය ජීවිතයේ හැරවුම් ලක්ෂයක් විය හැකි බැවිනි.

මින් වඩාත් අසීරු කරුණ වන්නේ කලා විෂය ධාරාව තෝරා ගෙන විෂයන් තේරීමේදී ය. ගනු ලබන නිවැරදි ම තීරණ අනාගත මාවත විවර කර දෙනු ඇත.

ජීවිතය තුළ එතෙක් ගොඩනැගූ තාර්කික බුද්ධිය නිසි ලෙස යොදා ගත යුතුය.

විෂය තුළ දැනුම ලබා දීම පමණක් නොව බුද්ධිමය චින්තනය, විශ්ලේෂණය මත තර්කනය පුහුණු කරන්නේ ද යන්න පිළිබඳ සැලකිලිමත් විය යුතු ය.

ගණිතය විෂයක් ලෙස සා.පෙලින් අවසන් කරන්නේ නම් තර්කනය පුහුණු කරන වෙනත් විෂයක් තෝරා ගැනීමට බුද්ධිමත් විය යුතු ය.

ජීවිතය Smart වන්නේ ජීවිතය තර්කනය සමඟ එක් වන්නේ නම්ය.

ජීවිතය Smart වන්නේ

තර්කනයේ විස්මය අත්විදින තරමටය.

-නදීජා ඩයස්-

Smart ජීවිතයට logic

හිස මතට ඇපල් ගෙඩිය වැටුණේ මන්දැයි සොයන්නට නිව්ටන්ට නොසිතුනේ නම්,

තහඩුවේ ඇති පුස් ගැන හදාරන්නට ෆ්ලෙමිංට නොසිතුනේ නම්,

අසාර්ථක වූ බොහෝ අවස්ථාවන් වල අධ්‍යයනයන් අත් හරින්නට කෙප්ලර්ට සිතුනි නම්,

රෝගය දුර්වලතාව කොට ජීවිතය අත්හරින්නට හොකින්ස්ට සිතුනි නම්

මේ ලොවට වටිනා අදහස් නිර්මාණ බිහි නොවන්නට තිබුණි.

ඔවුහු බුද්ධිමය විශ්ලේෂණයන් මත පදනම් වූ තර්කනය, ජීවන අත්දැකීම් හා උගත් දැනුම තුළ ලෝකයට අමිල නිර්මාණය බිහි කළෝය.

ගැලීලියෝගේ දුරදක්නය,

එඩිසන්ගේ බල්බය,

මාර්කෝනිගේ ගුවන් විදුලිය,

අයින්ටයින්ගේ සාපේක්ෂතාවාදය,

ඩාවින්ගේ පරිණාමවාදය

යන මේ සියල්ල තර්කනය මත ලොවට බිහි වූ ප්‍රතිඵලය.

ජීවිතය හා තර්කනය තුළ ඇත්තේ අවිච්ඡින්න සබැඳියාවකි යැයි කීම අතිශයෝක්තියක් නොවන්නට හේතු කාරණා ඇත්තේ ය.

තර්කනය න්‍යායාත්මකව මෙන්ම ප්‍රායෝගිකව අධ්‍යයනය තුළ ලැබිය හැකි ඵල බෝහෝය.

තර්කනය තුළ අධ්‍යයනය කරනුයේ නිවැරැදි චින්තනයත්, එකී නිවැරදි චින්තනය මත පදනම් ව දෝෂයන්ගෙන් තොර ව තර්කන හැකියාව දියුණු කිරීමත්ය.

ආකිමිඩීස් ඔටුන්නේ ගැටළුව විසඳා ගන්නා ලද්දේ ස්වකීය දැනුම, අත්විඳීම සමඟ විග්‍රහ කිරීම තුළය.

නමුත් මෙම කුසලතාව සැම කෙනෙකුට ම ඇති විය හැකිද? තාර්කික විශ්ලේෂණ හැකියාව නොලද අයෙකු එය හුදු අත්විඳීමක් සේ පමණක් අවබෝධ කර ගනිති.

දෝෂ හඳුනා ගැනීම හා දෝෂ නිවැරදි කර ස්වකීය අරමුණ කරා යැම තර්කනය භාවිතා කරන්නෝ සිදු කරති.

කෙප්ලර් අඟහරුගේ කක්ෂය පිළිබඳ ගණනය කිරීම අසාර්ථක වූයේ එක්වරක් හෝ දෙවරක් නොවේ.

සියලු අසාර්ථක අවස්ථා සාර්ථක තවත් අධ්‍යායනයක් සඳහා ඉවහල් කර ගැනීමට හැකි තාර්කික විශ්ලේෂණයක් ඔහුට තිබිණ.

තාර්කික විශ්ලේෂණය සාර්ථකත්වයේ ආරම්භයයි.

තර්ක කිරීම (Argument) දැන කළ යුත්තකි.

එදිනෙදා ජීවන ප්‍රශ්න වලදී මෙන්ම,

විෂයානුබද්ධ ඉගැන්වීම් තුළද,

වෘත්තියමය පරිසරය තුළද,

රටේ ලෝකයේ ප්‍රශ්න හමුවේද අපි නිවැරදි ව තර්ක කරන්නට දැන සිටිය යුතුය.

නීතිඥයකු හමුවීමට පැමිණෙන සේවාදායකයා සැම විටම හොඳම නඩුවක් රැගෙන නොඑයි.

බොහෝ දුර්වලතා අතර ජයගත හැකි සාධක සෙවීමට තරම් දක්ෂ වන්නේ නම්,

මෙන්ම අධිකරණ තුළ විරුද්ධ මතය තර්ක මත බිඳ දමා ජය ගත හැකි සාධක සාර්ථක ව මෙහෙයවන්නේ නම්

දක්ෂ වෘත්තිකයන් අතර අති දක්ෂ නීතීඥවරයා ඔහු වන්නේ ය.

තර්ක කිරීම ඵලදායී සහ අර්ථවත් වූ විට සියලු අවස්ථාවලදී නිවැරදි දිශානතිය පෙන්වයි.

උසස් පෙළ සඳහා තමන්ට ගැළපෙන විෂය ධාරාව සහ විෂයන් තෝරා ගැනීම සා.පෙළ සමත් දරුවන් මුහුණ පාන ප්‍රශ්නයකි.

එක් පසක සා.පෙළ ප්‍රතිඵලය තබා ගෙන අනෙක් පස දෙමාපිය උපදෙස්, හා ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තු අතර තමාගේ අපේක්ෂාව සඵල කර ගැනීමේ මාර්ගය තීරණය කළ යුතුය.

එය තර්කානුකූල විග්‍රහයක සිදු කළ යුත්තේ එකී තීරණය ජීවිතයේ හැරවුම් ලක්ෂයක් විය හැකි බැවිනි.

මින් වඩාත් අසීරු කරුණ වන්නේ කලා විෂය ධාරාව තෝරා ගෙන විෂයන් තේරීමේදී ය. ගනු ලබන නිවැරදි ම තීරණ අනාගත මාවත විවර කර දෙනු ඇත.

ජීවිතය තුළ එතෙක් ගොඩනැගූ තාර්කික බුද්ධිය නිසි ලෙස යොදා ගත යුතුය.

විෂය තුළ දැනුම ලබා දීම පමණක් නොව බුද්ධිමය චින්තනය, විශ්ලේෂණය මත තර්කනය පුහුණු කරන්නේ ද යන්න පිළිබඳ සැලකිලිමත් විය යුතු ය.

ගණිතය විෂයක් ලෙස සා.පෙලින් අවසන් කරන්නේ නම් තර්කනය පුහුණු කරන වෙනත් විෂයක් තෝරා ගැනීමට බුද්ධිමත් විය යුතු ය.

ජීවිතය Smart වන්නේ ජීවිතය තර්කනය සමඟ එක් වන්නේ නම්ය.

අධ්‍යාපනය, වෘත්තිය, විවාහය, ආදී ලෙස ජීවිතයේ කවර අවස්ථාවකදී වූවද තීරණ ගැනීමට තර්කනය උපයෝගි කර ගත යුතුය.

තර්කනය එකවර කළ හැක්කක් නොවේ. එය ක්‍රමානුකූලව අධ්‍යයනය කළ යුතු ය.
සතතා අභ්‍යාස තුළ ප්‍රගුණ කළ යුතුය.

කණගාටුව වන්නේ සාක්ෂරතාවය කෙතරම් ඉහළ මට්ටමේ පැවතියත් ශීු ලාංකීය සමාජය තුළ තර්කනය පිළිබඳ පැහැදිලි අවබෝධයක් තවම නොමැති වීමයි.එය ඉතා හොදින් අපට අත්දක්නට ලැබෙන්නේ මැතිවරණ සමයේදීය.

කිසිදු විද්‍යාඥයෙකු එක් දවසින් බිහි වී නැත. එඩිසන් බල්බය නිෂ්පාදන කරනුයේ අසාර්ථකවීම්, ප්‍රතික්ෂේප කිරීම් මැද තම අරමුණ අරභයා තර්කනය අර්ථාන්විත ව මෙහෙයවීම තුළය.

තර්ක කිරීම මානසික ව සිදු කළද එය ප්‍රකාශයට පත් වන්නේ භාෂාව හා ක්‍රියාව ඇසුරු කරගෙනය. ප්‍රකාශනයේ දී හඬෙහි ඇති ඝෝෂාව පමණක් තර්ක කිරීමේ හැකියාව නිරූපණය නොකරයි.

වාචාල කියවීම තුළ, තර්ජනයන් තුළ, අනුකම්පා සහගත ප්‍රකාශන තුළ නිවැරදි තර්ක කිරීමේ ස්වරූපය නොදක්වයි.

සියල්ලෝ සුදු වන්නට ක්‍රීම් ආලේප කරයි නම්

මාද සුදු වන්නට ක්‍රීම් ආලේප කිරීම

නිවැරදි තර්කනය ඇසුරු නොකළ තර්කාභාස තත්ත්වයකි.

ක්‍රිකට් ක්‍රීඩකයාට ශක්තිය ලැබෙන බවට රූපවාහිනීයේ දැන්වීමට ක්‍රීඩකයා කියූ නිසා එකී කිරි පානය අප ශක්තිය ඉහළ දමනවාද යන්න ඇසුවහොත් එය අාප්තප්‍රමාණ ආභාසය යැයි තර්කානුකූල ව පැවසිය හැක.

තර්කනය අධ්‍යයනය කිරීම තුළ වැරදි තර්ක තුළින් නිවැරදි තර්ක හදුනා ගැනීමේ පුහුණුව ලැබෙන අතර ස්වකීය මතය අන්‍යයන් වෙත ඒත්තු ගැන්වීමේ හැකියාව ද ලැබෙනු ඇත.

යමෙක් අපට ඒත්තුගැන්වීමට උත්සාහ කරන දෙයෙහි වැදගත් බව තීරණය කර ගැනීමට නම්

අපේ බුද්ධිය තර්ක කිරීම මත පුහුණු වී තිබිය යුතු ය.

එය සාර්ථක අධ්‍යාපන මට්ටමක් ළගා කරගැනීමට ඉවහල් වේ.

එය පුද්ගල ජීවිතය පවත්වා ගෙන යාමට මෙන් ම සමාජ පාලනය, රාජ්‍ය පාලනය උදෙසා ද වැදගත් වේ.

දේශපාලනයේදී ඔවුන් ගන්නා තීරණ,

ක්‍රියා කලාපයන් හා ප්‍රකාශයන් බුද්ධිමත් ව විමසිය හැකි නම්,

ඔවුන් ඒත්තු ගන්වන්නට උත්සාහ කරන්නේ කවරක්ද යන්න පහසුවෙන් වටහා ගත හැකි ය.

Covid 19 පාලනය හා මර්දනය පිළිබඳ විවිධ රටවල් ගන්නා ලද ක්‍රියාමාර්ග හා තීරණ තුළ නිරූපණය වූයේ පාලකයන්ගේ බුද්ධිමය විශ්ලේෂණයන්ගේ හා තර්කනයේ හැකියාව බව කිව.හැකි ය.

නවසීලන්තය, තායිවානය කදිම නිදසුන්ය. පරීක්ෂණ ඉහළ දැමීම, රෝගීන් හුදකලා කිරීම, ප්‍රතිකාර කිරීම, රට වසා තැබීම, තුළ වූ මනා කළමණාකරණය හුදෙක් තාර්කික විශ්ලේෂණයක ප්‍රතිඵලය.

අපද යම් සාධනීය පියවර ගෙන ඇත.එය රෝගය පාලනයට හේතු වී ඇත.

තර්කනය ජීවිතයට කොතරම් වැදගත්?ද

ජීවිතය Smart වන්නේ

තර්කනයේ විස්මය අත්විදින තරමටය.

-නදීජා ඩයස්-

තර්කය ගැන දැනගන්න...

තර්කනයේ විකාශනය අපිරිමිත කැප කිරීම්, අධ්‍යයනයන්, ජීවිත පරිත්‍යාගයන්, තුළින් ජයගත් විප්ලවයකි.

'දිව්‍ය සත්‍යයන්' යැයි පිළිගත්, මධ්‍යතන යුගයේ දේවවාදී ඉගැන්වීම් අභියෝග කළ නොහැකි, විමසිය නොහැකි, අවිශ්වාස කළ නොහැකි වූ අතර දේව වාක්‍යයන්ට වඩා සත්‍යයන් නොවීය.

නිදහස් මිනිස් චින්තනයට බාධා කළ අදුරු යුගය බොහෝ දර්ශනවාදීන්ගේ නව මතවාදයන්, නිර්මාණයන් යටපත් කළේය.

ඊට පටහැනිව ස්වකීය බුද්ධිය හා චින්තනය නිර්භීතව මෙහෙයවූවෝ මරණයෙන් පවා වන්දි ගෙවූහ.

බෘෘනෝ වැනි දාර්ශනිකයන් පුළුස්සා මරා දැමූවද,

කොපර්නිකස්ගේ ඉගැන්වීම් තහනම් කළද,

ගැලීලියෝගේ ලේඛන කලාවට තහංචි පැනවුවද, නිවාස අඩස්සියේ තැබූවද,

මනුෂ්‍ය බුද්ධිය අවදි කරන තර්කනය, යටපත් කළ නොහැකි විය.

'ඒහි පස්සිකෝ' තුළ ගැබ්වූ ස්වාධීනත්වය, බුද්ධිමය විචාරශීලීත්වය නිවහල් තර්කන පිළිවෙත ප්‍රගුණ කිරීම තුළ රෝදයෙන් ඇරඹී ගමන නොනවත්වා ඉදිරියට ඇදෙන්නේය.

සාම්ප්‍රදායික තර්ක ක්‍රමයේ ඌහනයන් හදුනගනිමින්, විවේචනයන්, බහිෂ්කරණයන් තුළ නව්යතා හදුනා ගැනීමටත්, එකී නැවුම් අදහස් මත යැපෙමින් ස්වකීය අභිමතාර්ථ සඵල කරගැනීමට මිනිසුන් පුරුදු වූහ.

නමුත් ගොඩනැගූ නව මතවාදයන් සීමාසහිත තත්ත්වයක් මතු වෙද්දී, ඒ තුළ ගැටළු, අර්බුද පැන නගිද්දී නැවතත් බුද්ධිය, චින්තනය, තර්කය මෙහෙයවා විසදුම් සෙවීමටත්, දැනුම අතික්‍රමණය කිරීමටත් මිනිස්සු නිර්මාණශීලී වූහ. මෙම ක්‍රියාවලිය තෝමස් කූන් කියූ ලෙසින් ම සැබැවින්ම විප්ලවයක ස්වරූපය ගන්නේය.

ඇරිස්ටෝටල්ගේ සංවාක්ය තර්ක ක්‍රමයේ සිට ජෝන් වෙන්ගේ වෙන් රූප සටහන් ක්‍රමය දක්වාත්, ගණිතය හා තර්කය එක් කළ නවීන තර්ක ශාස්ත්‍රයේ පියා වූ ලයිබ්නීට්ස්ගේ ක්‍රමය තුළත්, ව්‍යුත්පන්න සිට ආඛ්‍යාත කලනය දක්වාත් බුද්ධිය, තර්කනය ක්‍රමිකව මෙහෙයවීමක් දක්නට ලැබෙන්නේය.

'තර්කය' යනු කුමක්දැයි සරල ව විග්‍රහ කළහොත් 'අවයව වලින් හා නිගමනයකින් යුත් ප්‍රකාශයක්' ලෙස දක්වමු.

සියලු මිනිසුන් ට අං ඇත. (අවයවය)
සොක්‍රටීස් මිනිසෙකි. (අවයවය)
එහෙයින් සොක්‍රටීස් ට අං ඇත. (නිගමනය)

මෙය දකින බොහෝ අය මිනිසුන් ට අං නැති බවද, සොක්‍රටීස්ට කෙසේවත් අං නැති බවද ,මෙම තර්කය වැරදි තර්කයක් යැයිද, තරයේ කියා සිටින නමුත්, තර්ක ශාස්ත්‍රයේ රීති මත ගොඩනැගූ සප්‍රමාණ තර්කයක් ලෙස ශාස්ත්‍රය හදාරන්නෝ විග්‍රහ කරති.

සප්‍රමාණ තර්ක ගොඩ නැගීම බුද්ධිය මෙහෙයවමින් සතතා අභ්‍යාස තුළ ප්‍රගුණ කළ යුතු කුසලතාවකි. රීති, ක්‍රමවේද හැදැරීම පමණක් නොව තර්කය තුළ ආභාස ඇති නොවන ලෙස තර්ක කිරීමද අතිශයින් වැදගත්ය.

එය න්‍යායාත්මක අධ්‍යයනයට පමණක් සීමා නොකර ජීවිත අධ්‍යයනයට ද ඉවහල් කර ගැනීමට අපි බුද්ධිගෝචර විය යුතුය.

-නදීජා ඩයස්-

සාමාන්‍ය පෙළ විභාගය සමත් දැයේ ආදරණීය දරුවන් ට උණුසුම් සුභ පැතුම්!
💐💐💐💐