صفحة محبي الشيخ د. عدنان امامه adnan omama

11/06/2026

مع افتتاح المسابح للرجال والنساء لموسم 2026.. نُذكّر بما يلي:
حتى إذا كانت المرأة بين النساء فقط، فلا يجوز لها كشف ما بين السرة والركبة، كما لا يجوز ارتداء الملابس الضيقة التي تصف تفاصيل الجسد أو تُبرز معالمه.
وإنّ تساهل بعض النساء في هذا الأمر – حتى من بين الصالحات – يُعدّ من مظاهر ضعف تعظيم شعائر الله تعالى وقلة العناية بحرماته.
فالواجب على المسلمة أن تتحلّى بالحياء والستر في جميع أحوالها، وأن تلتزم بما يرضي الله تعالى، صونًا لكرامتها وحفاظًا على الآداب الشرعية التي جاءت بالعفة والفضيلة.
فضيلة الشيخ د. عدنان امامة الشيخ عدنان أمامة

30/05/2026

كيف يُضرب مبدأ التسليم للوحي في النفوس؟
مسالك توهين تعظيم الكتاب والسنة
بقلم: عدنان أمامة
ليس أخطر على الأمة من أن تفقد ثقتها بالوحي، وليس أعظم من أن يضعف في القلوب مقام التسليم لله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
فالإسلام لم يقم على مجرد الانتساب أو العاطفة، وإنما قام على أصل عظيم دل عليه قول الله تعالى:
﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾.
غير أن هذا الأصل لا يُهدم غالباً بضربة واحدة، بل يُنتقص منه شيئاً فشيئاً عبر مسالك متعددة، يجمعها جميعاً تقديم الأقوال والأذواق والعقول والموروثات على نصوص الوحي.
ومن أبرز هذه المسالك:
1- تعطيل دلالات النصوص الصريحة في التوحيد والشرك
حين يقال إن مئات الآيات التي تحكم على عبادة غير الله بالشرك ليست على ظاهرها، وإن العابد لغير الله لا يكون مشركاً إلا إذا اعتقد أن معبوده مستقل بالضر والنفع والتصرف في الكون.
فلا تعود النصوص المحكمة هي الحاكمة، بل تُفرض عليها قيود لم يأت بها القرآن ولا السنة، حتى تُفرغ من دلالتها الواضحة.
2- تقديم علم الكلام على نصوص الوحي
حين يقال إن في القرآن والسنة نصوصاً ظاهرها التشبيه أو الكفر، وإن الواجب تجاهها إما تفويض معانيها وجعلها ألفاظاً لا تُفهم، أو صرفها عن معانيها الظاهرة إلى تأويلات حادثة فرضتها قواعد المتكلمين.
وعندها يصبح الأصل الذي يُرجع إليه هو النظر الكلامي، أما النصوص فوظيفتها أن تُؤوَّل حتى توافق تلك المقدمات.
3- رد الأخبار الصحيحة في باب الاعتقاد
حين تُرد أحاديث الآحاد الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في مسائل العقيدة، ولو كانت مخرجة في الصحيحين أو تلقتها الأمة بالقبول.
فتُعطَّل بذلك طائفة كبيرة من السنة النبوية، ويصبح قبول النصوص أو ردها تابعاً للمناهج العقلية والكلامية لا لثبوتها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
4- تجريد السنة من سلطانها على شؤون الحياة
حين تُحصر السنة في دائرة العبادات الفردية والأخلاق العامة، وتُسقط النصوص الواردة في أبواب الاقتصاد والحكم والسياسة والاجتماع والعلاقات الدولية وغيرها بدعوى أنها تجارب بشرية أو اجتهادات زمنية لا علاقة لها بالتشريع.
فتتحول السنة من مصدر هداية للحياة كلها إلى مصدر محدود الأثر، ويُسند تدبير شؤون الأمة إلى النظريات البشرية المتقلبة بدلاً من هدي النبوة.
5- إبطال دلالة النصوص الدالة على كمال الدين
حين تُعطَّل النصوص المستفيضة الدالة على أن الدين قد كمل بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وأن ما لم يكن يومئذ ديناً لا يكون بعده ديناً، وأن كل محدثة في الدين بدعة وكل بدعة ضلالة.
ثم يُفتح باب الإحداث في الدين تحت عناوين براقة ومسميات مختلفة حتى يصبح الابتداع طريقاً مشروعاً للتقرب إلى الله.
6- إهدار فهم السلف الصالح
حين يُنظر إلى فهم الصحابة والتابعين وأئمة القرون المفضلة على أنه مجرد رأي تاريخي غير ملزم.
فيُتصور أن الهدى قد يكون في خلافهم، وأن الحق الذي خفي على خير القرون يمكن أن يُكتشف بعدهم بقرون طويلة.
7- تقديم أقوال الرجال على السنة
حين تتحول المذاهب أو الشخصيات أو الجماعات إلى مراجع معصومة عملياً، فتُقدَّم أقوالها على النصوص أو يُبحث للنصوص عن مخارج وتأويلات حتى توافقها.
فتنتقل المرجعية من الوحي إلى الأشخاص، ومن الدليل إلى التقليد.
8- الاستهانة بالشعائر الظاهرة
حين تُصوَّر أحكام الشريعة الظاهرة وشعائر الإسلام العملية على أنها أمور شكلية لا قيمة لها.
فيُهوَّن من شأن السنن الظاهرة، وتُضعف هيبة أوامر الله في النفوس شيئاً فشيئاً.
9- تعظيم أهل الانحراف والطعن في أهل الاتباع
حين يُرفع شأن أصحاب المقالات المنحرفة، ويُحتفى بدعاة الحلول ووحدة الوجود وأصحاب التهتك بالشريعة تحت شعارات الولاية والمعرفة والمحبة.
في الوقت الذي يُزهد فيه بأهل السنة والاتباع والاستقامة.
10- التقرب إلى الله بمخالفة أمره وأمر رسوله
وهي من أعجب صور ضعف التسليم.
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول:
"لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم".
فيكون الجواب العملي بالغلو فيه وإضفاء ما لا يليق إلا بالله عليه.
ويقول:
"لا تتخذوا القبور مساجد".
فيكون الامتثال عند بعض الناس ببناء المساجد على القبور أو إدخال القبور في المساجد، وتضرب القباب ثم يُجعل ذلك من أعظم القربات وأظهر علامات المحبة.
الخاتمة
إن القاسم المشترك بين جميع هذه المسالك هو شيء واحد:
نزع السيادة عن الوحي وإعطاؤها لغيره.
فمتى قُدِّم العقل على النص، أو الذوق على الدليل، أو المذهب على السنة، أو العادة على الشرع، بدأ مبدأ التسليم يضعف في النفوس.
أما إذا عظم الكتاب والسنة، وعظم فهم الصحابة والسلف الصالح، وعاد المسلم يزن الأقوال والأشخاص بميزان الوحي لا العكس، عاد للأمة أعظم أسباب الهداية والثبات.
﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾.

29/05/2026

27/05/2026

الرسول الكريم لا يزور القبور في الأعياد …

10/05/2026

حين ترى العنصريين يقسمون دم العسكر إلى دم بسمنة ودم بزيت الأول مقدس والثاني مهدر فاعلم أنهم عصابة تتاجر بدم العسكر لتحقيق مصالحهم
د. عدنان أمامة

10/05/2026

استقبل النائب الدكتور بلال الحشيمي سماحة الشيخ محمد عبد الرحمن، إمام بلدة مجدل عنجر ومدير أوقاف البقاع السابق، يرافقه وفد من المشايخ الكرام ضمّ: الشيخ عدنان أمامة نائب رئيس هيئة علماء المسلمين في لبنان، الشيخ حسن عبد الرحمن نائب إمام وخطيب مسجد السيدة عائشة في مجدل عنجر، الشيخ إبراهيم أمامة إمام وخطيب مسجد سعد بن معاذ في مجدل عنجر، الشيخ عبد الكريم عبد الرحمن إمام وخطيب مسجد الإحسان في المصنع، والشيخ وليد عبد الفتاح مدرس فتوى وأستاذ في أزهر البقاع.

وجرى خلال اللقاء التداول بملف العفو العام وما وصل إليه من تطورات، إضافة إلى البحث في حجم المعاناة والظلم الذي طال شريحة واسعة من اللبنانيين خلال السنوات الماضية، نتيجة التوقيفات الطويلة وتأخير المحاكمات والإجراءات التي شعر كثيرون بأنها استهدفت بيئة معينة بشكل غير عادل.

وقد كان اللقاء صريحاً وواضحاً في التأكيد على الوقوف الكامل إلى جانب الدولة في حماية الأمن والاستقرار، مع التشديد في المقابل على أن دعم الدولة لا يعني السكوت عن أي ظلم أو تجاوز أو معاناة إنسانية دفعت ثمنها آلاف العائلات على مدى سنوات طويلة.

وأكد المجتمعون أن العفو العام يجب أن يشكّل مدخلاً حقيقياً للعدالة والمصالحة الوطنية وإنهاء حالات المظلومية، بعيداً عن أي انتقائية أو استنسابية، وأن أي معالجة جدية لهذا الملف يجب أن تقوم على التوازن والإنصاف واحترام حقوق الناس، لأن الدولة القوية تُبنى بالعدالة كما تُبنى بالأمن، وبالاحتضان كما تُبنى بالقانون، لا بترك أي مكوّن يشعر بأنه مستهدف أو متروك لمصيره.

02/05/2026

العفو العام… بين العدالة والإنصاف
في جزءٍ من خطبة الجمعة، تناول الشيخ عدنان أمامة قضية العفو العام، مسلّطًا الضوء على ما اعتبره مظلوميةً طالت شريحة من أبناء الطائفة السنية، لا سيّما في ملفاتٍ مرتبطة بالمحكمة العسكرية.
وأشار إلى وجود حالاتٍ يرى أنها شابها الظلم أو فبركة الملفات، خصوصًا بحق عدد من المشايخ والموقوفين الإسلاميين، مؤكدًا أن العدالة لا تتحقق بالانتقائية، بل بإنصاف جميع المظلومين دون استثناء.
وشدّد على أن العفو العام الحقيقي يجب أن يقوم على ميزان الحق، لا على الحسابات السياسية أو الطائفية، وأن الإنصاف يقتضي إعادة النظر في هذه الملفات، والعمل على تحقيق العدالة التي تعيد الحقوق إلى أصحابها.
وختم بالتأكيد أن أي عفو لا يُبنى على العدالة الشاملة، يبقى ناقصًا، ولا يحقق السلم المجتمعي المنشود.
برأيكم… هل يمكن تحقيق عفو عام عادل في ظل الواقع الحالي؟

02/05/2026

رسالة من هيئة علماء المسلمين في لبنان إلى المجلس النيابي وأركان الدولة. ...

إن إقرار أي قانون عفو عام لا يشمل كل الموقوفين الإسلاميين مرفوض شكلا ومضمونا، وهو يوضع في خانة الاستهداف المزمن والمستمر لأهل السنة في لبنان.
{ وسَيَعلمُ الذينَ ظلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُون}
وللكلام بقية ...



30 نيسان 2026
13 ذو القعدة 1447

12/01/2026

https://youtu.be/rEWDpbM6cAw?si=ioLi7x5n1AH4enZx

Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube.