SocioFacts

مستكشفًا مفاهيم الاستسلام لمشيئة الله والرضا بالمعاناة بوصفها جزءًا من التجربة الدينية، يؤكد وليام جيمس أن نتيجة الاستسلام لهذه المشيئة هي راحة نفسية، وقوة داخلية، وتوجيه للحياة نحو هدف أسمى، أي حياة مليئة بالسلام والرضا الروحي.
- من كتاب «تنويعات التجربة الدينية» تأليف: ويليام جيمس، ترجمة: إسلام سعد، علي رضا.
مركز نهوض للدراسات والبحوث

"القلق" عند سيغموند فرويد

1ـ القلق الموضوعي، وهو القلق الناتج عن إدراك المرء لخطر محدق يتهدده، فيكون “للقلق في هذه الحالة وظيفة إعداد الفرد لمقابلة هذا الخطر بالقضاء عليه أو تجنبه أو اتباع أساليب دفاعية إزاءه”
كأن يلقى الشخص حيوانًا مفترسًا أو يواجه حريقًا في مكان ما.

2ـ القلق العصابي: وهو القلق الذي لا يُعرَف له سبب، إلا أنه موجود وملموس بآثاره الفسيولوجية والنفسية، أي أن القلق العصابي يظهر عند وجود تهديد غير معروف للأنا، وهو ما يجعل المعاناة منه أكثر بكثير من القلق العادي؛ لصعوبة تحديد مصدره. وقد قسّم “فرويد” هذا النوع من القلق إلى أقسام ثلاثة: قلق عام، لا يرتبط بموضوع معين وإنما هو شعور غامض بتوقع الشر والتشاؤم، وقلق المخاوف المرضية، كرهاب الأماكن المرتفعة والخوف من المَساحات المغلقة/الواسعة، وهي مخاوف لا تبدو معقولة حتى للمريض نفسه، إلا أنه يصعب عليه التخلص منها بمفرده. وأخيرًا قلق الهيستريا المعروف.

3ـ القلق الأخلاقي: كما اصطلح عليه، والذي يعرّفه على إنه معاناة ناتجة عن تهديد الهو للقيم الأخلاقية، فينشأ “القلق الأخلاقي من خلال الصراع الحادث بين إلحاحات واندفاعات الهو من ناحية، والمعايير الأخلاقية والمثلى للمجتمع التي تمثلها الأنا الأعلى من ناحية أخرى.. ويعد العقاب الواقع من قِبل الأنا الأعلى هو أصل القلق الأخلاقي”.

المصدر: موقع الجزيرة
https://shorturl.at/C17Zk

"بسقوط المرأة الأم والزوجة، تسقط الأسرة ويتراجع الجوهر الإنسانيّ المُشترَك ويصبح كلّ البشر أفرادًا لكلٍّ مصلحته الخاصة وقصته الصغرى الخاصة، كلّ إنسان مثل الذرَّة التي تصطدم بالذرَّات الأخرى وتتصارع معها، والجميع يجابهون الدولة وقطاع اللذة والإعلانات بمفردهم، وتسود الوحدانية السائلة التي لا تعرف الفرق بين الرجل والمرأة وبين الإنسان والأشياء".

- من كتاب قضية المرأة بين التحرير والتمركز حول الأنثى، للدكتور عبد الوهاب المسيري رحمه الله
من صفحة:

من كتاب: دروس من التاريخ، ويل وإريا ديورنت، ترجمة يوسف ربيع، القاهرة عصير الكتب للنشر والتوزيع ٢٠٢٠، ص. ٤٥

يُقال إن ألبرت أينشتاين هو صاحب الاقتباس الشهير «النسبية تنطبق على الفيزياء، وليس الأخلاق»
لكن المؤكد هو أنه لم يحب كثيرًا اصطلاح «النظرية النسبية» بل رغب في أن يطلق عليها «نظرية اللاتغير the invariant theory»؛ ذلك لأن هذا الاصطلاح –ببساطة– هو الأكثر تعبيرًا عما تعنيه النسبية، فالنسبية هي نظرية القيم التي لا تتغير بالنسبة لأطر مرجعية مختلفة، بل إن أرثر ميللر الروائي والكاتب المسرحي الأمريكي الشهير يقول في خطاب لمجلة New scientist إن سبب عدم إعجاب أينشتاين بلقب «النظرية النسبية» كان له علاقة بتخوفه من انتشار الفلسفات الاجتماعية المنادية بالنسبية الأخلاقية اعتمادًا على فهم خاطئ لمعنى نظريتة النسبية، وهو ما حدث بالفعل بعد ظهور النظرية النسبية ومن بعدها الميكانيك الكمومي.

إن القول إن «كل شيء نسبي» هو في الحقيقة ضد ما يقصده أينشتاين في نسبيته، وضد ما يقصده العلم. إن المبدأ الأول للنسبية الخاصة هو أن قوانين الفيزياء ثابتة بالنسبة لكل الراصدين مهما اختلفت أماكنهم أو أزمنتهم، حيث يمكن دائمًا لتلك القوانين الموضوعية أن تصف الواقع الفيزيائي بدقة. في حوار له مع The Saturday Evening Post، يقول ألبرت أينشتاين ملخّصًا كل ما يمكن أن نقصده هنا:

«لقد أسيء فهم ما تعنيه النسبية على نطاق واسع، يلعب الفلاسفة بالكلمات كما يلعب الأطفال بالدُمى. النسبية، كما أراها، تشير إلى أن بعض الحقائق الفيزيائية والميكانيكية التي كان يُنظر إليها على أنها ثابتة، هي نسبية حينما نضع في الاعتبار حقائق فيزيائية وميكانيكية أخرى، النسبية لا تعني أن لدينا الحق في أن نقلب العالم رأسًا على عقب بخبث».

رابط المصدر:
https://www.newscientist.com/letter/mg18925350-600-social-theories-first/

الحرب والعنف.
من صفحة: مؤمنون بلا حدود

"خوف الاِشتراكيّة من الرأسمالية يدفعها إلى توسعة مجال الحرّيّة للأفراد، وخوف الرأسمالية من الاِشتراكيّة يدفعها إلى زيادة المُساواة. الشّرق والغرب واحد، وقريبًا سيتقابلان."

- ويل واريل ديورنت، ترجمة يوسف ربيع ،دروس من التاريخ، عصير الكتب.

من كتاب: ماري روتش ،الحياة المريبة للجثث البشرية، الصادر سنة 2003. تُرجِم إلى العربية (د. إيمان معروف) الكبعة الأولى 2023، منشورات تكوين.

رأس المال النفسي:
يعرّفه كل من لوثانز، يوسف، وأفوليو بأنّه: "حالة نمو عقليّة إيجابيّة للفرد تتميّز بالكفاءة الذاتية،التّفاؤل، الأمل، والمرونة."
وهذه الأبعاد المختلفة لرأس المال النفسي الإيجابي قابلة للقياس والتطوير، ويمكن تغييرها من أجل أداء أكثر فعالية.

بين العام والتّخصُّص

يفترض المفكر الفرنسي (سان سيمون) أنّه: " إذا حدث في ليلة من الليالي أنّ وباءً من الأوبئة المخيفة قضى دفعة واحدة على حياة طبقة النّبلاء والوزراء والقضاة وقادة الجيش، فلا شكّ أنّ الشّعب الفرنسي سيبكي ويتأثّر لموت هؤلاء جميعًا، لأنّه شعب عاطفي، ولكنّ النّتيجة أنّه لن يحدث إنهيار للشّعب وفقدان لكيانه كمجتمع من زوال هؤلاء. ولكن إذا حدث العكس وقضى الوباء فجأة على حياة العلماء والصّنّاع، فلا شكّ أنّه سيتولّد عن هذا كارثة وخسارة كبيرة للمجتمع، لأنّ هؤلاء لا يُمكن تعويضهم."