كلداني

29/09/2026

🔥 الطب البابلي… حين سبق الكلدان العالم في الجراحة والصيدلة والصحة العامة

من أهم المنجزات التي يبرزها كتاب الكلديون .. الكلدان .. منذ بدء الزمان، أن الطب في العراق القديم لم يكن مجرد تعاويذ بدائية كما حاول بعض الباحثين تصويره، بل كان حقلًا واسعًا من المعرفة، جمع بين التشخيص والعلاج والجراحة والصيدلة والوقاية الصحية.
📌 يبدأ النص بالإشارة إلى أن شعار الطب المعروف اليوم في العالم، العصا التي تلتف حولها أفعى أو أفعوان، والذي نسبه اليونان إلى إله الطب إسكلابيوس، هو في أصله شعار رافدي قديم مرتبط بإله الطب والشفاء ننكشزيدا.
ويؤكد النص أن هذا الرمز يرجع إلى الألف الثالث قبل الميلاد، أي قبل استعماله من قبل الإغريق بما يقرب من ألفي عام.
ومن أجمل الشواهد على ذلك كأس كوديا المصنوع من حجر الستيتات والموجود اليوم في متحف اللوفر.
🏛️ ويوضح النص أن الطب الرافدي بدأ في مراحله الأولى بطابع سحري، يعتمد على التعاويذ والماء العذب، لذلك دُعي الأطباء القدماء أبناء أيا أو العارفين بالماء، وبالسومرية آزو، وبالبابلية آسو.
لكن هذا الطب تطور لاحقًا إلى نظام قريب من الطب المنظم، حيث توزعت المهنة إلى ثلاثة أنواع من الأطباء:
1️⃣ الآسيبو
الأطباء الفاحصون، وهم الذين يحددون نوع المرض: هل هو جسماني أم إلهي / نفسي.
2️⃣ الآسي
الأطباء المعالجون، وهم الذين يعاينون المريض ويحددون العلاج والدواء ووقت تناوله، قبل الطعام أو بعده.
3️⃣ الجراحون
وكانوا يستدعون عند الحاجة إلى تدخل جراحي، مع تطهير المكان وغسل موضع العملية وإعطاء المسكنات والمخدرات بحسب نوع العملية.
📌 وينقل النص عن الدكتور عبد اللطيف البدري أن القوانين البابلية حددت مهن الأطباء وتخصصاتهم، فكان هناك أطباء للجراحة، وأطباء للأمراض العامة، وأطباء لأمراض النساء والولادة.
كما تؤكد قوانين حمورابي أن الطبيب البيطري لا يجوز له علاج البشر، والطبيب البشري لا يجوز له علاج الحيوانات، وهذا يدل على وجود وعي مهني واضح بالتخصص الطبي.
وتشير القوانين أيضًا إلى أجور الأطباء، وعواقب أخطائهم المهنية، كما تميز بين الطبيب العام والجراح والبيطري والحلاق الذي كان يقوم بدور قريب من طبيب الأسنان.
💊 أما في الصيدلة، فيذكر النص وجود محلات تشبه الصيدليات الحديثة، كانت تبيع الأدوية المركبة والنباتات والأعشاب الشافية والخمور وكحول التعقيم والمسكنات والعطور.
ويورد النص أن أحد الألواح الصيدلانية ذكر:
250 نوعًا من النباتات الشافية
120 مركبًا طبيًا من مواد معدنية
180 مادة عقارية متنوعة
630 مرة إضافة الكحول إلى مواد تدخل في تحضير العقاقير
300 مرة استخدام الدواء مع البيرة القوية
100 مرة مع بيرة السمسم
90 مرة مع النبيذ الأحمر
170 مرة ذكر الشحوم
340 مرة ذكر الزيوت
80 مرة ذكر العسل
30 مرة ذكر الشمع
40 مرة ذكر الحليب
وهذا يؤكد أن الصيدلانيين في العراق القديم كانوا يمتلكون معرفة واسعة بتحضير الأدوية والعقاقير بطرق منظمة.
🦠 ومن النقاط المهمة جدًا أن العراقيين القدماء عرفوا انتقال العدوى بالتلامس، وعن طريق الهواء، ومن خلال الحشرات.
ويذكر النص أن المادة 278 من شريعة حمورابي كانت تبطل عقد شراء العبد إذا ظهر عليه الجذام بعد شهر من بيعه، خوفًا من نقل العدوى إلى العبيد الأصحاء.
كما حذروا من النجاسة والحشرات والقوارض التي تنقل الطاعون، وعرفوا أعراض ما عُرف لاحقًا بحبة بغداد، وكذلك الحقن الشرجية، ومخفضات الحرارة، وقطرات العين، وعلاجات انسداد الأنف، والغسول، والمراهم.
📜 ومن أقدم الشواهد الطبية التي يذكرها النص لوح نيبو لئو من مطلع الألف الثاني ق.م، وفيه ثلاثة أعمدة:
الأول: أسماء 150 نباتًا طبيًا
الثاني: المرض الذي يعالجه كل نبات
الثالث: كمية الدواء وعدد مرات استخدامه وهل يؤخذ قبل الطعام أم بعده
كما يذكر النص لوحًا طبيًا من لجش يعود إلى أواخر الألف الثالث ق.م، وردت فيه أسماء آلات جراحية وطريقة تحضير بعض الأدوية، ووقعه طبيب اسمه:
أور د كالدي أنا
ويعده النص أقدم تسجيل لاسم طبيب عراقي، وأقدم تسجيل لاسم طبيب في العالم كله.
🔎 والنص يرد أيضًا على من خلطوا بين الطب السحري القديم والممارسة الطبية العلمية، فيستشهد برقيم طبي من نيبور يعود إلى نهاية الألف الثالث ق.م، يخلو من أي ذكر للتعاويذ أو الأرواح الشريرة أو السحر، ويعتمد على وصفات ومعالجات مادية علمية.
وهذا يدل على أن الطب الرسمي في العراق القديم كان علميًا في جوهره، حتى وإن بقيت بعض الممارسات الشعبية السحرية موجودة، كما هي موجودة في مجتمعات كثيرة حتى اليوم.
🚿 أما في مجال الصحة العامة، فيؤكد النص أن العراقيين القدماء وصلوا منذ عصر ميشالم إلى وعي صحي متقدم.
ومن أبرز الأمثلة:
وجود مجاري المياه الثقيلة في كيش منذ أواخر الألف الرابع ومطلع الألف الثالث ق.م
وجود حمامات ذات أرضيات لا ينفذ منها الماء
وجود مستودعات خارج البيوت لتجميع المياه الثقيلة وتنظيفها دوريًا
وجود دورات مياه في منازل أور تعود إلى حدود 2000 ق.م، بل إن إحدى الدورات تعود إلى طبقة أقدم بحدود 3500 ق.م
واللافت أن النص يقارن ذلك بأوربا، التي لم تعرف هذا المستوى من الوعي الصحي الشعبي إلا بعد عصر النهضة، أي بعد نحو خمسة آلاف عام من معرفة الكلدان الأوائل له واستخدامه.
✅ الخلاصة:
الطب البابلي لم يكن خرافة ولا تعاويذ فقط.
لقد عرف العراقيون القدماء التشخيص، والتخصص الطبي، والجراحة، والصيدلة، والعدوى، والتعقيم، والصحة العامة، والمجاري، والحمامات، ودورات المياه.
ومن رمز الطب الرافدي، إلى قوانين حمورابي، إلى لوح نيبو لئو، إلى أقدم اسم طبيب في العالم، يظهر أن بابل والكلدان الأوائل كانوا من أوائل من وضعوا أسس الطب والصحة العامة في تاريخ البشرية.
الطب في العراق القديم… منجز بابلي سبق العالم بآلاف السنين. 🏛️
📖 المصدر:
الكلديون .. الكلدان .. منذ بدء الزمان
تأليف: الدكتور عامر حنّا فتوحي

#كلدان #اشور #سريان #تاريخ #العراق

28/09/2026

🔥 من ألواح كلكامش إلى أول معجم في التاريخ… الآداب البابلية التي سبقت العالم

في هذا الجزء من كتاب الكلديون .. الكلدان .. منذ بدء الزمان، يوضح الدكتور عامر حنّا فتوحي أن الآداب في العراق القديم لم تكن منجزًا هامشيًا، بل كانت بابًا كبيرًا من أبواب الحضارة الرافدية، وأن جذورها بابلية الأصول، ممتدة في شومر وأكد ومدن الكلدان الأوائل.
📜 يذكر النص أن التنقيبات الآثارية جمعت ما يزيد على مليون رقيم يتناول جوانب الحياة المختلفة في العراق القديم، لكن الرقم الأدبية التي وصلتنا لم تكن تتجاوز، حتى منتصف الثمانينات، خمسة آلاف رقيم فقط.
والسبب أن العراقي القديم كان يتناقل القصص والأساطير عن الكون والعالم والآلهة والعفاريت شفهيًا، وبقيت هذه العادة حتى بعد ابتكار الكتابة، لأن النصوص الأولى لم تكن قادرة على تصوير المشاعر والانفعالات، كما أن القراءة والكتابة كانتا امتيازًا محدودًا لقلة من المجتمع.
📌 لكن الرافدي القديم تمكن من تدوين أفكاره الأدبية في منتصف الألف الثالث ق.م.
وهنا تأتي نقطة مهمة جدًا:
النصوص الأدبية العراقية القديمة تسبق أقدم النصوص المصرية بما يقرب من ألف عام، وتسبق أقدم النصوص التوراتية، التي بدأ تدوينها في القرن السادس ق.م، بنحو ألفي عام تقريبًا.
🏛️ ويؤكد النص أن معظم الآداب الرافدية، التي تعود بجذورها إلى عصر الكلدان الأوائل، كُتبت أول مرة في عصر نضج الكتابة ومرحلة التفوق السومري، ولهذا حمل أبطالها ملامح سومرية، رغم أنها في أصلها صدى لحكايات أقدم تنتهي في التاريخ المجهول لوطننا الأم.
ومن أهم ما يورده النص أن الكاتب السومري لم يخفِ أسبقية مدن أسسها الكلدان الأوائل، مثل:
أريدو
كيش
أوروك
أور
وبابل العصر المجهول
📚 ومن أشهر الأساطير والملاحم التي يذكرها النص:
أسطورة خلق أريدو
أسطورة إيتانا الراعي ملك كيش
أسطورة الحكيم أدابا
أساطير المفاضلة بين الراعي والفلاح، وبين النخلة والشجرة
أساطير الزراعة والتقويم
أساطير الأنوناكي والإيجيجي
الترانيم سرنام، التي تقابل مفهوم سوغياثا في لهجة السودايا الكلدانية الحديثة
تعويذة دودة الأسنان
رحلة إنانا / عشتار إلى أريدو
رحلة ننار / سين إلى نيبور
رحلة إنكي / أيا وتنظيمه للكون
أسطورة الطائر زو / آنزو
موت تموز
نزول عشتار إلى العالم السفلي
وأسطورة الطوفان
📖 أما في أدب الملاحم، فتأتي ملاحم كلكامش في المقدمة، ومنها:
ملحمة كلكامش العامة
ملحمة كلكامش وأنكيدو والعالم السفلي
ملحمة موت كلكامش
كما يذكر النص أسطورة الحكماء السبعة، الذين علموا البشر أصول العمران في أقدم سبع مدن رافدية، ابتداءً من أريدو، عاصمة أسلاف الكلدان الأولى.
👑 ومن الملاحم الملكية المهمة التي يذكرها النص:
ملحمة ولادة الملك شروكين، التي تشبه حكاية ولادة موسى النبي
وملحمة ملك الحرب، وبطلها شروكين الكلدي / سرجون إمبراطور أكد
كما وصلتنا نصوص الحكم والنصائح والأمثال، ونص أيوب السومري الذي كان اسمه الأصلي المعذب، ورثاء أور، وندب الآلهة، والقصائد العاطفية بين عشتار وتموز، وقصائد الزواج المقدس، والأدعية والتراتيل الدينية.
📌 ويؤكد النص أن أشهر المدونات الأدبية الرافدية هي:
الإينمو إيليش، أي أسطورة خلق العالم / عندما في العلى
وملحمة كلكامش
ويفرق النص بين الأساطير والملاحم، فالأساطير سجل لمنجزات الآلهة، أما الملاحم فتدور حول الأبطال القدماء وأنصاف الآلهة.
🎶 ومن النقاط الجميلة التي يذكرها النص أن الأساطير والملاحم السومرية البابلية انبثقت من أصول غنائية موغلة في القدم، كانت ترافق الرقص السحري في المراحل البدائية، ثم استمرت في احتفالات أكيتو، حيث كانت هناك مجاميع غنائية وندابون ومرتلون.
📜 ثم ينتقل النص إلى منجز عظيم آخر:
كتاب Babyloniaca أو Chaldaica للمؤرخ الكلداني برحوشا / بيروسس.
وهو إنجاز موسوعي دوّن فيه تاريخ بابل منذ الخليقة حتى حكم الإسكندر الكبير، وقدمه هدية للملك أنطيوخس الأول، ليعرّف الإغريق بتاريخ بلاده العريق وأمجاد الملوك الكلدان منذ عصر أريدو.
📘 كما يذكر النص أن معجم آنا إتيشو هو أقدم معجم معروف حتى الآن في تاريخ البشرية.
ومعنى آنا إتيشو هو:
ملبي الطلب أو حين الطلب
وقد ضم جداول للمفردات السومرية والأكدية المتقابلة في المعنى، وفي مجالات متعددة من المعارف والعلوم. والنسخة المكتشفة تعود إلى القرنين الثامن أو السابع ق.م، لكنها نسخة عن أصل أقدم يعود إلى العهد البابلي القديم.
🏫 ويختم النص بذكر مؤسستين أساسيتين لحفظ وتطوير الآداب:
الأولى: المكتبات Bitim Tuppi
وكانت تعتمد الفهرسة، حيث يعنون النص بحسب مقدمته. لذلك كان عنوان ملحمة كلكامش هو: هو الذي رأى كل شيء، وعنوان ملحمة الخليقة البابلية: عندما في العلى.
وكانت الألواح تحفظ في خزانات تسمى:
بيسان دوبا
أي صندوق الألواح أو الأرشيف.
الثانية: المدرسة Dubba E
وفيها يتعلم الطالب القراءة والكتابة وأصول المعاملات، ثم ينتقل في المرحلة الأعلى إلى دراسة الطب والعلوم والآداب.
وكانت طبقة الكتبة Dub Sar والفنانين Umana تمثل نخبة الطبقة المتوسطة في المجتمع الرافدي القديم.
✅ الخلاصة:
الآداب في العراق القديم لم تبدأ من فراغ، ولم تكن مجرد قصص وأساطير عابرة.
إنها منجز بابلي الأصول، انطلق من الذاكرة الشفوية، وتحوّل إلى ألواح وملاحم وأساطير ومعاجم ومدارس ومكتبات.
من أريدو وكيش إلى كلكامش وبرحوشا وآنا إتيشو، كان العراق القديم يكتب ذاكرة البشرية قبل أن تعرف أمم كثيرة معنى الأدب المدون.
📖 المصدر:
الكلديون .. الكلدان .. منذ بدء الزمان
تأليف: الدكتور عامر حنّا فتوحي



#كلدان #اشور

28/09/2026

في مشهد مهيب… آلاف المؤمنين يحتشدون في باريس لاستقبال البابا ليو الرابع عشر.

#مسيحي #البابا #كلدان #كاثوليك #فرنسا

27/09/2026

النساطرة (آشوريو اليوم) وتزييف هوية الكلدان… إلى متى يستمر هذا التضليل؟

حين تعجز الرواية عن الوقوف على قدميها… تبحث عن الكلدان لتستند إليهم

مرةً أخرى نشاهد محاولة لاستغلال اسم الكلدان، أصحاب الهوية العريقة والجذور التاريخية الراسخة، لتمرير رواية قومية حديثة لا تمثلهم.
هذه المرة، يكفي أن يظهر شخص بين أبناء شعبنا الكلداني رافعًا علمًا آشوريًا، حتى تسارع بعض الصفحات إلى تصوير المشهد وكأنه موقف جماعي للكلدان أو دليل على أن أبناء الكنيسة الكلدانية يتبنون الهوية الآشورية.
ومنذ متى أصبح شخص واحد، أو علم واحد، ممثلًا لهوية شعب كامل؟
إذا اندسّ شخص بين أبناء شعبنا الكلداني ورفع علمه لأغراض دعائية أو إعلامية، فهذا لا يجعل الحاضرين آشوريين، ولا يغيّر هوية الكنيسة الكلدانية، ولا يمنح أحدًا الحق في مصادرة اسم الكلدان وتاريخهم.

الهوية الكلدانية العريقة لا تُمحى بعلم يُرفع لثوانٍ، ولا بصورة تُقتطع من سياقها، ولا بمنشور فيسبوك تُلصق به تسمية جاهزة.

نشر الصورة ثم كتابة الرواية التي يراد لها أن تُصدق لا يصنع حقيقة. وتكرار المعلومة المغلوطة ألف مرة لا يحولها إلى تاريخ.

الكلدان ليسوا مادةً دعائية تُستعمل عند الحاجة لتضخيم الأعداد أو منح رواية أخرى شرعية لا تملكها.

من يريد إثبات هويته، فليثبتها من تاريخه هو، لا من خلال التسلل إلى صور الكلدان واستغلال اسمهم وهويتهم العريقة.

The Nestorians (today’s Assyrians) and the falsification of Chaldean identity… How long will this misinformation continue?
When a narrative cannot stand on its own… it looks to the Chaldeans for support
Once again, we are witnessing an attempt to exploit the name of the Chaldeans — a people with an ancient identity and deeply rooted historical heritage — in order to promote a modern nationalist narrative that does not represent them.
This time, all it takes is for one person to appear among members of our Chaldean community holding an Assyrian flag, and some pages immediately rush to portray the scene as if it reflected a collective Chaldean position, or as proof that members of the Chaldean Church embrace an Assyrian identity.
Since when does one person, or one flag, represent the identity of an entire people?
If someone inserts himself among members of our Chaldean community and raises his flag for propaganda or media purposes, that does not make those present Assyrian, it does not change the identity of the Chaldean Church, and it certainly does not give anyone the right to appropriate the Chaldean name or history.
The ancient Chaldean identity cannot be erased by a flag raised for a few seconds, by a photograph taken out of context, or by a Facebook post carrying a convenient label.
Publishing a photo and then attaching to it the narrative one wants others to believe does not make that narrative true. Repeating false information a thousand times does not turn it into history.
The Chaldeans are not propaganda material to be used whenever someone wants to inflate numbers or lend legitimacy to another narrative that does not possess it.
And most clearly of all:
Anyone who wants to prove their identity should prove it through their own history — not by inserting themselves into Chaldean images and exploiting the Chaldean name and ancient identity.

#كلدان #اشور #سريان

22/09/2026

بثّ مباشر يكشف حقد بعض الأشوريين النساطرة على الكلدان والكاثوليك… وإساءتهم إلى أمّنا مريم العذراء.
⚠️ تحذير: الفيديو يتضمن شتائم وعبارات خادشة .

في هذا المقطع، يسبّ المشاركون من الأشوريين ذوي الأصول الإيرانية الكلدانَ ويهدّدونهم، ويتطاولون على قداسة البابا وأمّنا مريم العذراء. شاهدوا واسمعوا بأنفسكم.

ولأبناء شعبنا الكلداني نقول: اصحوا وانتبهوا إلى ما يُقال عنكم علنًا. تمسّكوا بهويتكم وكرامتكم، ولا تسكتوا عن التهديد والإساءة، وردّوا عليهما بوعي واحترام.

#كلدان #اشور #سريان #نساطرة

21/09/2026

13/09/2026

مسيرة شعلة الصليب المسكونية
عــنكاوا 2026

12/09/2026

📌 البطريرك نونا في كاتدرائية أم الأحزان… زيارة إلى أقدم كنيسة كلدانية قائمة في بغداد

ضمن زياراته لكنائس بغداد الكلدانية، زار غبطة أبينا البطريرك مار بولس الثالث نونا الكلي الطوبى كاتدرائية أم الأحزان، أقدم كنيسة كلدانية قائمة في بغداد.

وتحمل الكاتدرائية مكانة تاريخية وروحية خاصة، إذ شُيّد هيكلها الحالي عام 1843 بعد ازدياد عدد المؤمنين الكلدان في بغداد، وتمّ تكريسها عام 1898 على يد البطريرك عبديشوع الخامس خيّاط.

كما تضم الكاتدرائية قبري البطريرك عبديشوع الخامس خيّاط والبطريرك بولس الثاني شيخو، إلى جانب عدد من الأساقفة والكهنة الكلدان الذين دُفنوا فيها.

وخلال الزيارة، صلّى غبطته في الكاتدرائية، ولا سيما أمام قبري سلفَيه البطريركَين.

ورافق غبطته في الزيارة سيادة المطران باسيليوس يلدو، المعاون البطريركي، والأب جنان شامل، رئيس القلم البطريركي، والأب ديفيد ستيفن، سكرتير غبطته.

#كلدان #بغداد #اشور #كنيسة