Markaz Al-Khayr Online Academy

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-:

• "والعبد مأمور عند المصائب أن يرجع للقدر، فإن سعادة العبد أن يفعل المأمور ويترك المحظور، ويسلم للمقدور، قال الله تعالى:{ مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۗ وَمَن يُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُۥ}، قال ابن مسعود رضي الله عنه: "هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم أنها من عند الله فيرضى ويسلم".

• فالسعيد يستغفر من المعائب ويصبر على المصائب، كما قال تعالى :{فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ}، والشقي يجزع عند المصائب، ويحتج بالقدر على المعائب".

[مجموع الفتاوى(٨\٤٥٣-٤٥٤)].

〰️〰️〰️〰️〰️〰️

وثانيهما : وهي أعلى من صاحبتها فهي من مقام الإحسان ، كحياءه من مراقبة الله له واطّلاعه عليه وقرّبه منه .
فبهذا ونحوه يتبين وجه كون الحياء من الإيمان .
وقد جمع نوعي الحياء في الحديث المروي ابن مسعود مرفوعاً : استحيوا من الله حقَّ الحياء ، قلنا : يا رسول الله، إنا لنستحيي والحمد لله ، قال : (( ليس ذلك ، ولكن الاستحياء من الله حقَّ الحياء أنْ تحفظ الرأس وما وَعَى ، والبطن وما حوى ، وأنْ تذكُر الموت والبِلَى ، ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا ، فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله )) . وروي موقوفاً على عبد الله .
وهذا الحديث حديث عظيم في تفسير معنى الحياء من الله .
وبيان ذلك في قوله : " أنْ تحفظ الرأس وما وعى " ويتحقق ذلك بحفظ ما حواه الرأس عن الحرام ، من البصر والسمع واللسان : من النظر وسماع والكلام في الحرام ، ونحو ذلك من معاصي ما حواه الرأس .
وقوله : " البطن وما حوى " يشمل حفظ القلب عما يُفسده ، وحفظ البطن من المأكل الحرام .
من متعلقات الحديث وفوائده :
1- يستفاد من هذا الحديث : أنَّ ديننا الإسلامي كما أنَّه دين عقائد وأحكام ، فهو دين أخلاق ، فقد راعى أخلاق النَّاس ، وحثَّ على حُسنها ، وحذّر من قبيحها ، ولهذا كان الحياء جزءاً منه .
2- مما يولّد الحياء في نفس العبد التطلّع والتأمل في نعم الله تعالى ؛ فيستحيي العبد من الله أنْ يعصيه وهو مستعين بنعمه على معصيته ، وهذا بابٌ ينبغي الاعتناء به لمن طلب التخلّص مما اعتاده من المحرمات في الخلوات ، وأعيّاه أمر الاستقامة .
3- ضرورة الحياء لإقامة المجتمع ، وأنَّه وسيلةٌ لإصلاحه ؛ ولذلك ربط النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بين عدم الحياء ، والانفلات ، بأنْ يفعل الإنسان ما يشاء مُطلقاً لنفسه العنان لفعل ما اشتهت ، فقال : ( إذا لم تستحي فاصنع ما شئت...) ونحن نرى كثيراً من متبني الأفكار الداعمة لما يسمّونه بالتحرر ، نرى منهم العجب من الفعال ، لأنَّ أول شيء تحرروا منه كرائم الأخلاق ، وأولها إسقاط الحياء من النفوس ، فلم يكن بينهم وبين البهائم إلا أنهم أحطّ درجة منهم .

4- فضيلة الحياء وأنَّ من اتصف به كان بينه وبين حدود الله عز وجل مسافةٌ طويلة ، ومراحلُ بعيدة من أنْ يباشرها ، فهو حائل له من أنْ يواقعها .

5- قال الراغب : الحياء انقباض النفس عن القبيح ، وهو من خصائص الإنسان ؛ ليرتدع عن ارتكاب كل ما يشتهي فلا يكون كالبهيمة .
6- إنَّ من نعم الله تعالى التي فطر عليها النَّاس : جَبلَه -سبحانه- النّساءَ على الحياء ، وكثرتُه فيهنَّ ، وذلك الخلق يوافق طبيعة النساء حيث خُلقنَّ عليه ، فينبغي لهنَّ وخاصة في هذا الزمن العناية بهذه النعمة ومراعاته ، والابتعاد غاية الابتعاد عما يُعرضهنَّ لدواعي خدش الحياء ، فإنَّ دواعي مسخ الفطر منتشرة اليوم أكثر منها في غيره ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .

16- بَابٌ الحَيَاءُ مِنَ الإِيمَانِ
23 - عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ - وَهُوَ يَعِظُ أَخَاهُ فِي الحَيَاءِ - ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( دَعْهُ ؛ فَإِنَّ الحَيَاءَ مِنَ الإِيمَانِ )) .
الشرح والبيان : الحياء خلق الإسلام ، وهو يدعو إلى حسن الأقوال والأفعال والأحوال ، وتأمل في قصة بنات شعيب كيف رباهنَّ على الحياء ؛ فأكرمه الله وساق له نبيّاً ؛ ليصاهره ويرعى غنمه .
قوله : "يعظ أخاه" أي : ينصحه ليخفف من حياءه ، وقد جاء الحديث بلفظ آخر : أنَّه مرَّ به وهو : "يعاتب أخاه في الحياء يقول : إنَّك لتستحي حتى كأنَّه يقول : قد أضرَّ بك" قال بعض أهل العلم : فكأنَّ الرجل كان كثيرَ الحياء ؛ فكان ذلك يمنعه من استيفاء حقوقه ، فعاتبه أخوه على ذلك .
"دعه" أَمْرٌ مِن : وَدَع يدعُ ، أي : اتركه .
مطابقة الحديث للباب ظاهرة في كون عنوان الترجمة نفسِها جزءاً من الحديث .
معنى الحديث : يحدُّثنا ابن عمر رضي الله عنهما " أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم مرّ على رجل من الأنصار ، وهو يعظ أخاه في الحياء " .
- أي : ينصحه ويعاتبه ابتغاءَ أنْ يخفف من حيائه ، وظاهر ذلك أنَّ ذاك الرجل كان كثير الحياء فعاتبه أخوه على ذلك : " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : دعه " أي : اتركه على هذا الخلق الحسن ، ثم زاد على ذلك ترغيباً في هذه الخصلة ، فأخبَرَه أنَّ الحَياءَ مِن الإيمانِ ، وشُعبةٌ مِن شُعَبِه ؛ لأنَّه يَمنَعُ صاحبَه عمَّا نَهى اللهُ عنه .
قال ابن قتيبة : معناه أنَّ الحياء يمنع صاحبه من ارتكاب المعاصي كما يمنع الإيمان ، فسُمّي إيماناً كما يُسمى الشيء باسم ما قام مقامه .
وقد مرّ الكلام على الحياء ، وأنَّه شعبة من شعب الإيمان ، وخَصلة من خصاله .
والحياء نوعان :
أحدهما : حياءٌ فطريٌّ غريزي : وهو خُلقٌ يمنحه الله لعبده ويَجبلُه عليه ؛ فتجده متخلّقاً بالفضائل كافّاً عن ارتكاب القبائح والرذائل ، فيرتقي بصاحبه في درجات الإيمان ، فهو وسيلة إليه كما قال عمر: "من استحيى اختفى ، ومن اختفى اتقى ومن اتقى وقي".
وقال بعض التابعين : تركت الذنوب حياءً أربعين سنة ، ثم أدركني الورع .
والنوع الثاني : حياءٌ مكتسبٌ يكتسبُهُ العبد ، وهو درجتان :
أحدهما : من مقام الإيمان : وهي ناشئة عن الإيمان بالغيب ، كحياء العبد من مقامه بين يدي الله يوم القيامة ، فيوجب له ذلك ما ينبغي له من التزوّد لذلك اليوم . قال تعالى : ((وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى)) ومَقامُ رَبِّهِ هو القيامة ، وإنَّما المرادُ مقامُهُ بينَ يدي ربه ، فأضافَ المقامَ إلى الله عز وجل من حيث بين يديه ، وفي ذلك تفخيمٌ للمقامِ وتعظيمٌ لهوله وموقعه من النفوس ، المعنى : خافه عند المعصية فانتهى عنها ، وإذا كان المرءُ يشتهي المعصية فيتركها خوفاً من ربه ، فأولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى .

روى الإمام الترمذي رحمه الله في سننه، عن أبي قتادة رضي الله عنه، أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال : " صيام يوم عاشوراء إنّي أحتسب على الله أن يكفّر السّنة التي قبله".

ورُوي عن ابن عبّاس، أنّه قال: صوموا التّاسع والعاشر، وخالفوا اليهود.
رواه الترمذي في سننه.

*طريقة الرقية من العين وذوات السموم*

*قال بعض أهل العلم رحمه الله تعالى:*

من أُصيبَ بعين أو لدغه شيء من ذوات السموم فليسَ هناك أنفع من الرُّقَى أَنْ تُقْرئ عليهِ الفاتحة والمعوذات وآية الكُرْسِي وبعض الأذكار النبوية أو بعض الآيات القرآنية يعني يقرأ ويمسح وينفث، وهذا من أنفع العلاجات لمن أصيب بعين أو أصيب بشيء من ذوات السموم.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:

‏إذا كان العبد دائماً شاكراً مستغفراً، فلا يزال الخير يتضاعف له ، والشر يندفع عنه.

‏مجموع الفتاوى { ١٤ / ٢٦٢}

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

استغفار الإنسان أهم من جميع الأدعية .
جامع المسائل 277/6

روى الإمام الدارمي رحمه الله في سننه عن أبي سعيد الخدريّ رضي الله عنه، قال : من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة، أضاء له من النّور فيما بينه وبين البيت العتيق.

روى الإمام الدارمي رحمه الله في سننه، عن خالد بن معدان، قال : من قرأ عشر آيات من الكهف لم يخف الدّجّال.

من أسباب التوفيق

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

" إذا اجتهد واستعان بالله تعالى ، ولازم الاستغفار والاجتهاد ، فلا بد أن يؤتيه الله من فضله ما لم يخطر ببال .
وإذا رأى أنه لا ينشرح صدره ، ولا يحصل له حلاوة الإيمان ، ونور الهداية ، فليكثر التوبة والاستغفار ، وليلازم الاجتهاد بحسب الإمكان ، فإن الله يقول : ﴿ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ﴾ .

الفتاوى [ ١١ / ٣٩٠ ]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

من أعظم العبادات : سد الفاقات، وقضاء الحاجات، ونصر المظلوم، وإغاثة الملهوف، والأمر بالمعروف .
-------•
📚 مجموع الفتاوى : (243/28)