Sh.Deeq Aqbal

💫مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الدعاء💫
💫تقبيل اليد بعد الدعاء💫

📚قال الإمام النووي في (شرح المهذب 3/501):"وأما مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الدعاء فإن قلنا لا يرفع اليدين لم يشرع المسح بلا خلاف وإن قلنا يرفع فوجهان :
1️⃣أشهرهما : أنه يستحب وممن قطع به القاضي أبو الطيب والشيخ أبو محمد الجويني وابن الصباغ والمتولي والشيخ نصر في كتبه والغزالي وصاحب البيان
2️⃣والثاني:
👈قال البيهقي لست أحفظ في مسح الوجه هنا عن أحد من السلف شيئا وإن كان يروى عن بعضهم في الدعاء خارج الصلاة
⬅️فأما في الصلاة فهو عمل لم يثبت فيه خبر ولا أثر ولاقياس
✅فالأولى أن لا يفعله ويقتصر على ما نقله السلف عنهم من رفع اليدين دون مسحهما بالوجه في الصلاة٠٠٠
↩️وأما غير الوجه من الصدر وغيره فاتفق أصحابنا على أنه لا يستحب
👈بل قال ابن الصباغ وغيره هو مكروه والله أعلم"٠

📓وقال ابن حجر الهيتمي في (التحفة 2/67):"و الصحيح أنه لا يمسح وجهه أي الأولى تركه إذا لم يرد والخبر فيه واه على أنه غير مقيد بالقنوت
👈أما خارجها فغير مندوب على ما في المجموع ومندوب على ما جزم به في التحقيق"

📗وقال الشبراملسي في حاشيته على النهاية 1/506):"وأما ما يفعله العامة من تقبيل اليد بعد الدعاء فلا أصل له "٠

💫هل يستحب رفع اليدين في القنوت💫

📚قال العمراني في (البيان 2/256):"وهل يستحب رفع اليدين في القنوت؟ فيه وجهان:
1️⃣أحدهما - وهو اختيار الشيخ أبي إسحاق -: أن ذلك غير مستحب؛
👈لـ: (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يرفع يديه إلا في الاستسقاء، والاستنصار، وعشية عرفة) .
2️⃣والثاني: أن ذلك مستحب، 👈وهو قول أكثر أصحابنا؛ لما روي: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا ترفع الأيدي إلا في سبعة مواضع: عند رؤية البيت، وعلى الصفا، والمروة، وفي الصلاة، وفي الموقف بعرفة، وعند الجمرتين» .
وروي عن عثمان - رضي الله عنه -: (أنه كان يرفع يديه حتى يبدو ضبعاه) .
وعن ابن مسعود، وابن عباس: (أنهما كانا يرفعان أيديهما إلى صدورهما) ".

📗قال الإمام النووي في (شرح المهذب 3/500):"هل يستحب رفع اليدين في القنوت فيه وجهان مشهوران
1️⃣أحدهما:لا يستحب وهو اختيار المصنف والقفال والبغوي وحكاه امام الحرمين عن كثيرين من الاصحاب واشاروا الي ترجيحه
👈 واجتجوا بأن الدعاء في الصلاة لا ترفع له اليد كدعاء السجود والتشهد
2️⃣والثاني:
⬅️وهو اختيار أبي زيد المروزي إمام طريقة أصحابنا الخراسانيين والقاضي أبو الطيب في تعليقه وفي المنهاج والشيخ أبي محمد وابن الصباغ والمتولي والغزالي والشيح نصر المقدسي في كتبه الثلاث الانتخاب والتهذيب والكافي وآخرين قال صاحب البيان وهو قول أكثر أصحابنا
👈 واختاره من أصحابنا الجامعين بين الفقه والحديث الإمام الحافظ أبو بكر البيهقي
⏮️واحتج له البيهقي بما رواه بإسناد له صحيح أو حسن عن أنس رضي الله عنه في قصة القراء الذين قتلوا رضي الله تعالى عنهم قال " لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما صلى الغداة يرفع يديه يدعو عليهم يعني على الذين قتلوهم "
👈 قال البيهقي رحمه الله تعالى ولأن عددا من الصحابة رضي الله تعالى عنهم رفعوا أيديهم في القنوت ثم روى عن أبي رافع قال " صليت خلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقنت بعد الركوع ورفع يديه وجهر بالدعاء "
↩️ قال البيهقي هذا عن عمر صحيح وروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه بإسناد فيه ضعف وروي عن ابن مسعود وأبي هريرة رضي الله تعالي عنهما في قنوت الوتر"٠

📓قال ابن حجر الهيتمي في (التحفة 2/66):"و الصحيح سن رفع يديه في جميع القنوت"٠

📘قال الخطيب الشربيني في (المغني 1/370):"و سن رفع يديه فيه -القنوت-وفي سائر الأدعية للاتباع رواه فيه البيهقي بإسناد جيد وفي سائر الأدعية الشيخان وغيرهما.
والثاني: لا يرفع في القنوت؛ لأنه دعاء في صلاة فلا يسن فيه الرفع قياسا على دعاء الافتتاح والتشهد،
⏺️وفرّق الأول بأن ليديه فيه وظيفة ولا وظيفة لهما هنا"٠

📕قال الرملي في (النهاية 1/506):"وتحصل السنة برفعهما سواء أكانتا متفرقتين أم ملتصقتين، وسواء أكانت الأصابع والراحة مستويتين أم الأصابع أعلى منها،
👈 والضابط أن يجعل بطونها إلى السماء وظهورها إلى الأرض، كذا أفتى به الوالد - رحمه الله تعالى -،
🔹 وخبر «كان - صلى الله عليه وسلم - لا يرفع يديه في شيء من الدعاء إلا في الاستسقاء» نفي أو محمول على رفع خاص وهو للمبالغة فيه، ويجعل فيه وفي غيره ظهر كفيه إلى السماء إن دعا لرفع بلاء ونحوه، وعكسه إن دعا لتحصيل شيء"٠

📙قال الشبراملسي في (حاشيته على النهاية 1/506):"فلو جمع بين الطلب والرفع بصيغة واحدة كما لو دعا شخص لتحصيل شيء ورفع آخر، أو دعا اثنان أحدهما بطلب خير والآخر برفع شر فقال آخر: اللهم افعل لي ذلك فهل يفعل قائل ذلك ببطون الأكف أم بظهورها؟ فيه نظر.
⬅️قيل ولا يبعد أن يفعل ذلك مقرونا ببطون الأكف تغليبا للمطلوب على غيره لشرفه اهـ.
👈▪️أقول: والأقرب أن ذلك يكون بظهور الأكف لأن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح"٠