#【易学館だよりメルマガ版】 2022年4月号 (Ⅿ-5)
易学館 老園卓昌
コロナ禍も土俵際まで追いつめていますが、なかなか押し切れません。それにロシアの
ウクライナ侵攻があり、死者も多数出ており、人道と経済の両面に世界が晒されておりま
す。全く21世紀とは思えない、テレビやスマホの画像が映し出されています。
個人が現実を憂いても微力かもしれませんが、易占は得卦をする事で、卦爻に出会い、
陰陽や三才(天地人)を通して天道と繋がります。個人であっても、宇宙と云う視点で物事
を観察できます。易占の深さや崇高さを、個人や個々の問題から大きく理解し日常に活か
して頂きたいと思います。
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易学館では、占業として周易を学びプロフェッショナルを目指す方を募集し
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勿論、初心者の方や教養としての易を学びたい方も大歓迎しております。
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◎初等科(周易の概念)
◎基礎科(小成八卦)
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それ以外に『占断』だけを対象とした
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特に《専科》は、爻辞を深く探究し、職業(占業)を目指す方の指針として実
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易学館 老園卓昌 ℡ 03ー3823ー6050
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付けております。
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【古典と未来空間】(一)
老園卓昌
人類の起源はアフリカといわれております。また物語の最も古くは古代オリエントのよ
うで、それらは後に聖書などの元となる話しとなっていったようです。
『易経』はそれ程には古くはありませんが、二千数百年以上前には、原形を成していた
ようです。卦や爻の内容なども周代を越えて殷代の政治形態や民俗や風習などが多く残っ
ています。
現在に用いられている『易経』は、始めの乾為天(☰☰)の卦を除いて、他の大成卦を彖
辞(たんじ=原文)、彖伝(たんでん)、大象伝(「伝」は解説という意味)という形に編纂し
直したのは、後漢の鄭玄(じょうげん=一二七ー二〇〇)といわれています。また爻辞(原文)
に現本にあるように小象伝を各爻に配したのは魏の王弼(おうひつ=二二六ー二四九)とい
われています。この形に易経が整えられてからは、現在まで形が継続しています。
大成卦の形が現在までに残ったのは、彖辞、彖伝、大象伝という形式が、中国の古代思
想の天地人(てんちじん)といわれる三才観にとても近い構成だからといえます。彖辞が
「天」で予言における本質です。彖伝は「地」でそこから起こる現象といえます。それと
共に天象も記されております。大象伝は「人」(じん)で君子における倫理感からの行為
が主に記されています。
これは《大成卦》においては一つの事を占うと予言として、三才の形でその対象となる
ことが解るという意味です。「天」(彖辞)がその問題の根源や予言の本質であり、したが
い歴史的な過去の時間や大災害も含まれていることがあります。「地」(彖伝)は予言とし
て起こる「天」から導き出せる現象化されたものです。また人間社会に影響を及ぼす天象
も多く記されています。古代は現代のようにテクノロジーが発達をしておりませんので、
当然に天候はとても社会生活を左右します。したがいその予測は重要といえます。「人」(じ
ん=大象伝)は君子や問占者(現代では御客様)の考え方からの行為です。何事も対象に向か
おうとする思考がないと、現実に流されるままになってしまいます。職業などもそれに成
ろうという主体的な意志が無いと成就を致しません。『君子以って』という言葉が多く用
いられているので、基本的には人の上に立つリーダーなどになる意味ですが、現代では専
門家やプロの道、また一般の人では社会的な立場の形成へ進むことに置き変えて判断とし
て用いることができます。
《爻辞》は、爻辞原文と小象伝として、各爻の形で現在まで至ったのは、王弼がまとま
っていた小象伝を、各爻に付したことで爻辞原文が相対化をしました。物事はそれ一つで
は存在はしますが、認識や分析はできません。小象伝という雑卦伝(十翼の一つ)に近い現
実的な解釈を付したことで爻辞原文の現象的言葉が現実に活きるようになりました。もう
少し詳しく言いますと、《爻辞原文》は大成卦の意味を六爻という時間の変化で解釈して
います。それも論理的な意味だけではなく、時間の変化と共に起こる偶然的な現象を挿入
しています。しかしどちらかというと、その現象を肯定する徳論的な要素の強い性善説で
す。それに対して《小象伝》は「雑卦伝」の系統に近い現実論で、悪の存在を肯定してい
る内容で徳をもっての見方ではない性悪説的です。悪人は勿論悪いが、その甘い話しに近
づき騙される当人が良くないという考え方です。これにより爻辞原文の善という見方と、
現実の悪に対する方法としての小象伝という二つの考え方で六爻の爻辞が、問占として社
会の中で多様に活用できる形となりました。社会の理解は性善説と性悪説の両側からの視
点が無いと、全体を把握できません。また小象伝は爻辞原文の全体解釈ではなく、最も現
実的で現象的な部分を取り上げて解説しています。したがい爻辞原文より、具象的といえ
ます。この爻辞原文と小象伝の構成としての関係は、易の最も基本の構造となっている〈陰
陽〉です。爻辞原文が徳論を主にした「陽」で、小象伝が現実の厳しさをいう「陰」とい
えます。したがい爻辞原文は悪くはないが、小象伝は悪く記されていることが幾つかあり
ます。これは前述した構成から理解できると思います。
(つづく)
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《筮竹が別れを告げる春の宵》失恋
《21世紀と疑うブチャ路上》民間人の遺体
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【巽為風】(コラム)
桜花から新緑へと、とても過ごし易い季節を迎えています。しかしコロナ禍は変種が手
を変え品を変え、なかなか収まりません。それに地震があり、戦争まで始まってしまいま
した。
天の気は陽の健やかな様ですが、地の気や人(じん)の気は陰の混沌としている様です。
陰と陽は綾を成していると云いますが、バランスが崩れて陽が強過ぎたりまた陰が強過ぎ
ると、いずれも逆転してしまいます。『陽極まって陰と成る』『陰極まって陽と成る』です。
コロナ禍と云う陰の極みは、まだ続いておりますが、テレワークなどの通信が日常を発
展させ、対面の必要のないものはとても世界が広がり、インターネットの重要性の再確認
といえます。
しかし戦争と云う多くの人命が失われる陰の極みはいけません。日本は敗戦と云う陰の
極みで、国体の護持という考えから、陽と云える民主日本へと大きく転換しました。
ロシアも侵略と云う、陰の極みを速やかに理解をして、専制であり警察国家から新しい
体制へと移行してもらいたいものです。また戦禍のウクライナの停戦後の、いち早い復興
と新しい発展を期待します。
Ekigakukan
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#【易学館だよりメルマガ版】 2021年9月号 (Ⅿ-4)
易学館 老園卓昌
コロナ禍が少しずつ治まりかけている様です。しかし、これから寒さに向いますので、
予防にはまだ気を抜けません。ここ来て、自民党の総裁選があり、次に衆院選も控えてお
ります。今年の国運が火風鼎(☲☴)の九四です。鼎(かなえ)の足が折れ、中の料理が床に
散らばる爻辞です。総理が退陣し、選挙戦も与党は苦しそうです。速やかな改革は無理の
様ですが、布石はおかれるようです。
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【偶然知】(4)
老園卓昌
〖前号(8月号)の続き〗
もう一つ偶然には、重要なことがあります。それは偶然は断片的なものでは
なく、偶然は大きな空間であるということです。「三変筮法」を例にとりますと、
遇卦で得た卦爻は、一つの大きな構造を成しております。この卦爻の構成は大
成卦の彖辞(たんじ)、彖伝、大象伝と、爻辞の爻辞原文とそこから選択された
解説の小象伝となっております。
これは一つの占的を対象として得卦をした時にこれだけの空間がベースにあ
るということです。それに付け加えて他の十翼も重なってきます。したがい占
断は大きな宇宙空間となります。
占的に対して得た卦の大成卦の〈彖辞〉は、その問題の予言としての本質や
根源を云っております。これは問題として「筮前の審事」などの表面に現れて
いる時と、外からは見えない本質を卦が示している時があります。〈彖伝〉は、
その彖辞から敷衍して考えられる、または起こる天象と人事(人間社会で起こ
ること)が繋(か)けられています。これは一種の大成卦から考えられる一般論
です。〈大象伝〉は彖辞に対する君子(指導者)の考え方で倫理、道徳的な意義
を説いており、またそれを土台にした方法論が繋けられています。
そして〈三変筮法〉の実占では右の大成卦に付されている六爻の〈爻辞〉よ
り一つの爻を選択します。この得爻が最も占的に対する現象となります。大成
卦は全体論ですので、予言として実際に具体的に出現をする現象がこの得爻で
ある爻辞となります。別の云い方をしますと大成卦が概念で、爻辞がそこから
起こる最もリアルな現象と云えます。そしてその爻辞の空間にも、「爻辞原文」
という徳論や一種の性善説で記されているものと、それに対してそこから起こ
る「小象伝」という性悪説に近い現実論が付されています。この爻辞原文と小
象伝が最も予言として目の前に現れてくる現象を示しており、特に小象伝は人
の持つ美醜の醜の方もあからさまに示しているという、社会学的とまで云える
内容です。
実占として占的に対して起こした得卦である卦爻は、前述したとおり大成卦
の彖辞、彖伝、大象伝と、爻辞とそれに伴う小象伝の全ての空間を有しており
ます。したがい予言としての卦爻には、大きな立体的空間があります。再考し
ますとその中には彖辞の哲理や本質、また因果的な過去、彖伝の天象としての
全体的な見方と人事の社会的な処世方、大象伝の精神論、爻辞における目の前
で起こる現象と、小象伝の 漢易的(象数易的)な現実論(騙すより騙される方
が悪いという考え方で、十翼の中では「雑卦伝」に最も近い)という構造の空
間が存在しています。
〈卦の宇宙空間〉
ひとつの予言を卦爻をもって偶然に求めることにより、以上のような構造と
しての空間が理解できます。偶然というものに占断として真摯に向かうことは、
これだけの卦爻空間としての世界を得ることができます。偶然は単なる時間の
断片ではないことがお解り頂けたかと思います。それだけ人生の瞬間にしっか
りと向い合う事は大きな事です。実占で得た卦爻の一部に触れただけの軽薄な
答えは、偶卦の持つ素晴らしく広い予言を捨ててしまっています。周易の構成
の理解をすることは、実占においての具体的なミクロ的な判断だけでなく、そ
の問題を広くマクロ的に理解ができるようになります。それだけ偶然には大き
な世界が有ります。
したがい前述した偶然に対する個人や個としての世界も、「個」は小さいもの
ではなく、それをしっかりと捉えるとその個人(才人でなく誰にでも)や個の中
は卦爻の構成のように大きな宇宙空間があります。これは真の民主主義といえ
ますし、物理的に云いますと個人の世界においての量子力学(個人の中に原子、
電子、中間子が存在する)とも云えるでしょう。「個」の理解は時と共に深まり
複雑化していきます。それを予言として捉えることは、偶然をもってすること
が論理よりも深層に到達できることがあります。世界は益々多様化していきま
すが、それらの根源的な進化は論理ではなく発明や発見です。それらは偶然か
ら新しい世界となっていきます。論理は、その後においての定義づけには不可
欠といえます。偶然に空間と世界が存在し、それが未来を大きく築いていくこ
とを知って、易占の深さを易経と共に理解をして頂きたいと思います。
偶然に起こることは、偶然を用いてしか知ることはできません。また不確定
なものも捉えることができます。実占をすることにより偶然からの自己批判、
そこからの創造、また個の持つ深遠さとその広い空間、それを取り巻く大きな
世界が予言として展望できるようになります。
また易論的な云い方をしますと、実占得卦の一つの卦爻の中に、太極(本質)、
両儀(陰陽=事の裏表)、四象(老陽・老陰・少陽・少陰=現象として両儀が交流
をして微妙に起こる現象)、八卦(大成卦の上下の構成)、それに三才(天人地)な
どの易の構造としての世界が全て含まれている大きな世界です。易占というも
のを、吉凶だけでなく、偶然がもたらす個の大空間として大いに楽しんで頂け
たらと思います。 (終)
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《異種株に移っただけの総裁選》本質変わらず
《卦と爻が豊かな未来示してる》卦爻の空間
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【巽為風】(コラム)
「エビデンス」という単語がこの処よく使われます。証拠や証明また形跡などの意味です。
菅首相がコロナ禍の中、退陣します。相変わらず本人は弁明をハッキリと述べません。
退く理由の憶測は、周りや野党やマスコミが色々といっております。しかしエビデンスと
いう見方から間違いなくいえる事は、選挙の連敗が続いたことです。特にお膝元の横浜市
長選では大敗しました。衆院選が近ずいている状況で、選挙という最も政権の証明となる
結果が、総裁退陣という形に追い込まれたようです。其の素因の一つであるコロナ禍に対
しても、エビデンスに基付かない心情的な政策ばかり繰り返し、結果が伴わなくなってい
ました。気が付けば周りが離れて行き《裸の王様》でした。
易占においてもエビデンスは重要です。得卦に対しての判断が、良いとか悪いとかでは、
卦爻の証明になりません。卦爻の意味と「筮前の審事」や卦爻の持つ象意などとの整合性、
古典的伝統的な象意からの選択、現代の事象への適合性(逸象=いつしょう)などです。卦
象を心情的だけでなく、予言として現象的物象的に判断できる力量を身につけてこそ、優
れた占断といえます。問占者(お客さん)に、現象としての未来の形を解り易く示してこそ、
行動がし易くなります。得卦に対するエビデンスこそ、預言者として優れた占断といえる
でしょう。
#【易学館だよりメルマガ版】 2021年8月号(Ⅿ-3)
易学館 老園卓昌
☯ 易学館で発行している月刊の『易学館だより』の発行が7月号で、第250号
を迎えました。これも読者の方々のお蔭で、大変に感謝を致しております。
誠に有り難うございました。今後も易学と実占に精進をして行こうと思って
おります。 ※年間購読料 ¥2000(送料込み)
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【偶然知】(3)
老園卓昌
〖前号(6月号)の続き〗
この個人の世界は、近世の自我の確立から段々と強く大きくなってきて、現
代では社会性をもつ一般論や、広くは常識を越えようとしています。天や神が
支配しているという古典的宇宙論から、十八世紀後半に入り人間が社会を構成
しているという見方が形成されそれを通り過ぎ、現代では個人の生き方として
の主張という個の尊重へとまで到っています。
この個の世界を予言していくには、法則上の占い方では一般論となってしま
い、個々の特徴ある、ダイナミックでまたその個性ある深さへと到達する占断
はできません。その時にこそ偶然を用いた、法則はあるけれどもそれを越えた
判断が、個の表現として生きてきます。偶然こそが論理や社会を越えた個人の
深淵への予言へと入っていくことができます。
易占家は種々多様な占的をもって占断をしますが、問占者個人における占断
は最も多く、その問題の持つ個別性は様々です。同じ職場であっても、問占者
の立場の違いで全く視点が異なってきます。その個体差における判断は、個に
直接的にぶつかっていける偶然を用いた判断が、とても優れた占法といえます。
明治の易聖、高島呑象翁が〈爻辞占〉といわれる爻辞を主体的にした判断を用
いたのは、江戸から明治に移り四姓制度(士農工商)が終わることにより、職業
選択の自由な社会となった時に合った占法です。それ以前における固定的な階
級社会で用いられた新井白蛾の、大成卦を主にした判断(略筮法)に対し、社会
階層を越えて個人への判断へと入っていった占法といえます。それは大成卦よ
りも爻辞の方が、偶然性としての多用な言葉が繋(か)けられているからです。
大成卦は爻辞よりも、宇宙的であったり社会的であったりする論理性や法則が
強く記されています。爻辞は大成卦内の六爻の時間ですが、とても偶発性の強
い内容です。大成卦を社会とすると、爻辞の六爻は個人的、個別的な内容や表
現といえます。したがい爻辞の方が大成卦より偶然性は、とても強いといえま
すし、個々の又は個人の判断には適応性や適格性があります。
もう少し踏み込んで爻辞をみますと、爻辞よりもそれに付している〈小象伝〉
の方がもっと偶然や個人性が強く繋けられています。爻辞は徳論という道徳性
や社会性が残されていますが、その現実的で選択的な解説である小象伝は、と
ても現象的で徳という倫理観を用いていないものが多く、最も個人的な現象を
繋けております。徳で美化せず、悪いものは悪いといっております。これは大
成卦の彖辞という易の社会性、道徳性のある原文から最も遠い処にあり、基本
論よりもそこから起こるであろう偶然が象徴的に記されています。したがい孔
子作の「十翼」という解説の一つとなっていますが、易経の中では最も偶然性
の強い言葉といえます。小象伝の理解は個々の現実的に起こる事を最も現象的、
又はそれを土台にして暗喩的に記されています。
偶然は、論理を積み重ねたり反復しても理解へは到達しません。偶然の偶は
「あう」意味です。卦を得るという偶然の行為をもってしてこそ個々の人々の、
それぞれの個別の宇宙観や起こる出来事を予言としてとらえることができます。
そして予言としての偶然は、事物では最も大切な事を、人の運勢ではその人
の最も重要な事を示してくれます。偶然をスポーツで譬えますと練習ではなく
て試合です。試合は相手が自分と同等の実力かそれ以上の場合は、自分の欠点
がさらけ出てきます。勝負という偶然であってもその実力の実体ははっきりと
表れてきます。
易の得卦も真摯に易に向き合う事によって、偶然ではあっても予言としての
本質やその長所またそれ以上に欠点がハッキリと出ることにより、現在の考え
方を深く大きく批判をすることができます。
(つづく)
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◎ 易占竜
《コロナ禍の地の利でメダル多く取り》オリパラ輪
《エアコンが命の綱となる暑さ》
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【巽為風】(コラム)
易経の中で困難や病苦の代表的な卦は、坎為水(☵☵)です。その構造が、現状のコロ
ナ禍を表している様な構成となっています。
卦の基本である彖辞(たんじ)は『孚(まこと)有り』で正面からこの問題を捉えなければ
いけないと云っております。誤魔化したり逃げたりしてはいけません。データの解析は客
観的に行い、私情を挟まない事です。
爻辞の初爻から上爻への六つの時間は、そぜぞれの対処の仕方が記されています。初爻
は『坎を習(かさ)ねる』で、感染の始まりにあたり、甘く観ることで広がっていきます。
二爻は『求めて小しく得る』で、対処はしますが抑えきることが出来ません。三爻は『来
るも之(ゆ)くも坎坎たり』で、状態が悪くなり、非常事態宣言やロックアウトです。四爻
は『約を納(い)るるに牖(まど)よりす』で、これは君子が牖の外から見舞う意味で、入院
患者が増しますがワクチン接種が始まります。「約」(倹約や質素)なので行動は制限されま
す。五爻に至って『既(すで)に平らかに祗(いた)らば、咎なし』で、やっと治まる兆しが
見えてきます。上爻は『凶なること三歳なる也』で、これは対処を怠ると社会に長い間の
悪影響があると云う意味です。それには四爻と五爻の時の決断が大切です。
易経は古代の文献であっても、この様に的確な対処法を示しています。
【易学館だよりメルマガ版】 2021年4月号
易学館 老園卓昌
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【偶然知】(1)
老園卓昌
周易という言葉の中には〔易学〕を学ぶという意味と、〔易占〕を行うという
二つの意味が含まれています。本来この二つは、一つのものであったのですが、
周易が体系化されていくことによって学問化され、実占という現実に易を用い
る行為と分化されていく形態となっていきます。勿論、根底に置いては一つの
ものとして存在しています。
何故に分化が進んでしまったかというと、易学は机の上の学問的な世界です
が、実占は、立卦とも得卦とも、また遇卦ともいう、筮竹や八面賽などをもっ
て行う偶然から卦を求めるという、論理外の行為を用いるからです。
このように立卦は偶然を用いて卦を出現させますので、占者は易経の全六十
四卦の卦爻から自ら卦を選択することができません。遇卦という呼び名はこの
行為から生まれた言葉です。
易学として周易を思想的、歴史的、又は中国の古代の民族や社会として学ぶ
方は、知識の集積やそこからの論理的な展開を好む為に中国の古典としての視
方を重視してしまい、却って周易を日常に活かす行為としての実占(易をとるこ
と)を好まなくなっていきます。
しかし周易の本来の存在価値は、古典としての過去の教訓にあるのではなく
未来への予言です。それは未来への土台となる卦爻の言葉や、広くは伝統的に
磨かれて積み重ねられてきた象意から推測される、将来に起こる物事を知覚す
ることです。それにより未来への選択を誤らずに行っていく、とても実用とし
ての意義があり、またその方法に長(た)けたものです。
易学を学んだ人が、その易学が深まると或る時点から実占より離れていって
しまうのは、各卦の学んできた論理体系と、実占で得た卦が乖離(かいり)して
しまうように見えるからです。易学という大きな学問やその論理体系は易占と
いう実占には当然基本的には不可欠なものです。したがい易学は実占の基礎と
して絶対に必要なものです。易占を鍛える人は必須として学ばなくてはなりま
せん。
しかし前述をした通り、実占においては「筮前の審事」(占う前の問題の内容)
や「占的」(その問題から絞られた立卦における中心点)から、それに合った卦
爻は選択できません。偶然を用いる行為(筮竹や八面賽[サイコロ])によって
卦を求めますので、「筮前の審事」や「占的」から論理的に考え推測できる卦が
現れるとは限りません。
この偶然によって得た思わぬ卦と、今迄に学んできた卦の理解という思考の
段差が、論理や積み重ねを真理と思っている人からは敬遠され、それを何度か
繰り返しているうちに、実占から離れていってしまう結果となります。しかし
この易経というテキストやそこから発展した論理は、知識としての集積として
は優れたものですが、本当の思考とは云えません。
(続く)
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【巽為風】(コラム)
『陰極まって陽と成り、陽極まって陰と成る』易の基本の理念の一つです。
楽観的に視ればコロナも極まると、急に終息へ向かうのでしょう。しかしコロ
ナの世界的な流行は、何かが極まって起こったようです。世界の都市化や機械
化が、色々なものを安価で量産し表面上は便利で進化をしている様に見えます。
しかしそれは却って人々の生き方を平均化してしまい、地域などの個性を無く
してしまいます。ワクチンは勿論西洋医学の薬です。治験を行いデータを出し
てそれにより承認されますので平均値から生まれた結果です。
しかし漢方は効くかどうかの以前に、患者の体質を判断します。病気にはこ
の薬と云う一方通行ではなく、病気と薬の間に本人の体質が入ります。したが
いその薬も本人に合った個性化された薬となります。ワクチンに個性を求める
のは無理でしょうが、コロナに罹り難い体を作りだすのはそれぞれの体質や個
性また生活習慣などを考慮した健康法や薬品、またサプリメントなどを自分か
ら探し出す必要があります。他人の真似だけをしたり、宣伝に乗せられたりせ
ず、自分に合った方法を選択していく事が大切でしょう。
陰や陽が極まるのは一つの極論です。そうなる前に一般論と云う平均値と、
個人という個別化した見方の両面から自分の健康を考えていく時代に入ったよ
うです。
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特に《専科》は、爻辞を深く探究し、職業(占業)を目指す方の指針として実占に用いられるよう説いております。
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☆本日の授業
周易の専科が今月は坎為水(☵☵)の初爻に入りました。
易経の中では心労や苦労の卦といわれ、真理と云う意味もありますが、あまり好まれていません。
しかしこの卦を耐えられると、大きな飛躍となります。
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02/10/2019
本日の授業
今日の研究科は《山沢損》(☶☱)でした。
宋易的(義理易)には、減らしたり損をする時です。漢易(象数易)的には「損して得取れ」で、損や苦労を先にしてから次の卦の風雷益(☴☳)に向うと云えます。
卦を、観念(宋易)と現象(漢易=事象からの予言)の両面から説きました。
実占は漢易の象意が、とても重要になってきます。
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