معلم الأحياء

المراه المسلمة الحديثة.
ترفض شرع الله فى التعددية وتفسد زواجها اذا تزوج عليها زوجها من أخرى وتخرب بيتها بنفسها وتتطلق.
ثم تحتاج رجلا بعد طلاقها ، فتتعرف الى رجل متزوج فتفسد عليه حياته وترضى بالتعددية التى رفضتها من قبل وترضى أن تكون زوجة ثانية.

لاحول ولاقوة إلا بالله

الشرك الخفي واتباع الهوى.

من كان له مظلمة فليأتى ليقتص منى او يعفو لوجه الله.

الأنسان بين النصوص الربانيه والصدفه الداروينيه

د.ربيع السقا

خطة بحث فى أصل خلق ونشأة الأنسان
مادة مناهج البحث
أولاٌ:تعريفات لغويه.
معنى خلق :أوجَد وأبدَع مِن العَدَم
معنى نشوء:بداية تَكوُّن وظهورلسلسة تَغيُّرات متتابعة طرأت على الكائنات الحيَّة في العصور الجيولوجيَّة.
معنى تطور:تَحَوَّلَ من طَوْر إلى طَوْر
ثانياٌ:ركائزالبحث وعنوان البحث
يعتمد البحث على ركيزيتين تم ذكرهم فى العنوان
١. أصل الأنسان فى النصوص الدينيه السماويه الثلاث وهل أتفقت أم هناك أختلاف.
٢. أصل الأنسان فى نظريه شارلس دارون.
أهمية البحث : أضافة معرفيه ومحاولة هدم النظريه الداروينيه .
هدف البحث : عرض دراسة مقارنه بين عرض الديانات السماويه الثلاث فى أصل الأنسان وبين ماتوصل له الدارونيين فى أن الأنسان أصله قرد.
الجديد فى البحث :عرض مقارنة بين التشابه فى التركيب الجينى الأنسان والقرد،وكذالك عرض مقارنه بين تركيبة الأنسان من العناصر وتركيبة الطين والذى صرح القرآن أن أدم خلق منه.
أسباب أختيارالبحث :محاولة نسف نظرية دارون ووقف الموجه الآلحاديه المتعلقه به.
مشكلة البحث :
١. التطور لايتعارض مع الأعجازالألهى فى الخلق
٢. أن التطور حادث فى الحقيقه ولكنه ليس وليد الصدفة
٣. لماذا يقتصرالتطورعلى الأنسان كنتيجة لتلك النظريه ولماذا لايوجد منافسين أخرين له تطورت من حيوانات أخرى.
٤. أرتباط النتائج الضعيفه ومحاولة تزويرتلك النتائج بعلماء ملحدين هل هومتعمد لتكذيب الرسالات وجعل الآلحاد هوسمة العصر.
فروض البحث :
أفتراض صحة نظرية التطور ومحاولة أثباتها بالتحاليل العلميه ، DNA,وتحاليل العناصر الأوليه فى جسم الأنسان والشمبانزى ومقارنة ذالك بنفس المكونات فى الطين.
التساؤلات البحثيه:
١. لماذا أختارالله خلق الأنسان من طين
٢. لماذا أختاردارون القرد كأصل الأنسان.
منهج البحث :
١. تحديد الهدف والمشكله.
٢. جمع البيانات المتوفره عنهم.
٣. تحويل الهدف والمشكله إلى عبارات أستفاهميه والتى من شأنها أن تشكل تحديا للدماغ يؤدى لسهولة تقبل الفكره
٤. وضع فرضيه بناء على دراسات سابقة تؤدى إلى حل المشكله.
٥. تطبيق الفرضيات على المشكله وتحديد النتائج.
٦. مقارنة البيانات الناتجه ومقارنتها بالفرضيات
٧. أستخلاص صحة الفرضيات.
وصف شكل البحث :
يتكون البحث من :مقدمه ،موضوع البحث ، نتائج ،توصيات
المراجع
١-القرآن والسنه النبويه.
٢.كتاب أعجازآيات القرآن فى بيان خلق الأنسان ،د.محمدفياض.
٣.كتاب آيات الخلق في القرآن الكريم وفرضية التطور
٤-الكتب المقدسه لليهود والنصارى
٥. كتاب الأنسان القرد.
٦-معجم لسان العرب.

نظريه داروين فى الميزان
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على من بعث رحمة للعالمين وأشهدأن لاأله الاالله وحده لاشريك له أتحاجج بها يوم الموقف العظيم.
أما بعد فهذا أجتهادى فى شرح سبل البحث والتحقيق فى دعوى القول بأن الأنسان أصله قردعسى أن تكون لنا صدقة جاريه وقد سميتها "نظرية دارون فى الميزان" .
د.ربيع السقا
مابين عقلية العَلماء ومحاولتهم كشف بعض أوجه الحقيقة الغائبة عن قدرة العقل البشرى عن الأستيعاب؛ فالحقيقه الموجوده أمام عقولنا العاجزه،لها وجهان: وجه الموجود للأقرار وأستسلام المؤمن .
ووجه التعجيز للأختبار للعالم والباحث والمفتون والمنكر.
وعقلية العَابدَ ومحاولة دفاعه عن عقيدته ،لايجب أن تتجمد أمام ذالك……!!
فتبقى هناك نقاط يجب أن تخضع لميزان الأنصاف.
لن أتطرق إلى نية دارون فى نظريته والتى أستقاها من مشاهداته فى المخلوقات حوله ، ولا إلى الغرض من ذالك ،كذالك لن أبحث فى قلبه هل هو مؤمن أوتجرد من الأيمان.

ولكنى ساأبحث عما يهمنى كعابدباحث يريد الوجه الأخر من تلك النظريه بنوع من الذكاء للتدليل على صحة عقيدتى وكمال معبودى ودقة صنعته وهوالذى أحسن كل شئ صنعه.
أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ۖ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِينٍ
(٧)
سورةالسجده
،فاأثبت مافيه الصحه وأنفى مافيه البطلان ويتبقى التناقض يهدم الأدعاء مع عدم أهمال أن الأدعاء والنظريه تبقى فى حيز الخيال وليس الحقيقه طالما لم يوفر صحابها دليل على صحتها،
ويبقى القرآن أصح الكلام فى هذا الكون لأن أدلة صحته يوفرها منكروه بأنفسهم وهذا هوآعجاز الخالق العزيز الذى قدر فكان تقديره حق يعجز غيره عن نفيه ، وكلما بحثوا فى دليل لنقضه جاء مؤيدآ لما سبق وقدره الله وكتبه فى لوحه وأنزله فى كتابه بوحى على نبيه ورسوله وتصديقا لقوله يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
(٨)
سورة الصف
سؤال يتبادر إلى ذهنى وقلبى كلما رأيت هذا العالم المتشابك ذو التركيب المتكامل والمعقد والذى يبلغ حدآ فى إنضباطه يعجز العقل البشرى عن إدراكه.

هل الحقيقة هى ماتحتاج إلى دليل لأثباتها ؟
أم أن النظريه هى التى تحتاج إلى دليل محكم لنفى الحقيقه ؟
لماذا يترك الناس حقيقة الأشياء وسهولة الإيمان بها إلى خيال النظريه وصعوبة إيجاد دلائل تصديقها ؟
دارون عند وضع نظريته أخذ من حقائق الأشياء حوله وهذا أقرار أن هناك خلق وخالق ، ثم نسب إلى أسباب تغير تلك الحقائق صفة الأنشاء أو الأراده فى تعديل بعض الحقائق إلى أخرى متصله منها مع تغير فى الصفات وهو ماأطلق عليه(تطورا )،وعند حدوث هذا التطور سيظهر منه نتيجتين وهم فى علم الرياضه محصلتان ،أنعدام وجود الذى تغير بفعل تغيره (إندثار)، وبقاء المتغير الجديد بفعل ظهوره مع صفات قادرة على التكيف مع عوامل الأندثار وسماه (أنتخاب)، وفى علم الرياضه فإن الناتج الظاهر من معادلة المحصلتان السالب والموجب هوشئ ظاهر محسوس قادر على البقاء وتسمى ذالك بفعل خطوات النظريه (الأقوى والباقى من التفاعل مع عوامل الأندثار).
وبالبحث عن واقع نظريته نجد أن المندثر حسب أدعائه مازال موجود وأن حلقة وصله بالظاهر المحسوس مفقود ،فالمفترض إندثار القرد نهائيا ووجود مايسمى الأنسان القرد أو القرد الأنسان بكثرة فى الحفائر تناسب كثرة الأصل المتحول المندثر(القرد)، وتناسب كثرة الناتج الأقوى وهوالظاهر المحسوس (الأنسان).
وكما تعلمنا فى الرياضه
س +ص=ع
أو
١+٢=٣
فإن كانت السين موجوده والعين موجوده فإين الصاد
وهكذا يتبقى من نظرية دارون الأسماء التى أدرجها فى نظريته ….هل فى بحثنا ننفيها دفاعا عن العقيدة أم نؤيدها لأنها جزء من أقرارنا بوحدانية الخالق ؟
فالنشوء موجود وهو خلق آدم من العدم ،والعدم هو التراب وهو شئ لم تكن له أهميته ولم يذكر بنفع إذا ذكر غيره مثل الذهب والحديد وغيره من المعادن ذات الأهمية والنفع وتصديقا لقوله سبحانه وتعالى :
هَلْ أَتَىٰ عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا (١)
سورة الأنسان
والتطور أو التدرج فى الخلق موجود.
وذالك فى قوله
الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ۖ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِينٍ
(٧)
سورة السجدة
وبداية الخلق تعنى أنه خطوة فى خطوات ولو أرأد الله عدم التدرج أو التطور فى الخلق من درجة إلى أخرى أو من طور إلى آخر
لكانت الأيه أوجب فى حذف بَدَأَ
وأصبحت
وَخَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِينٍ
وهى تفيد سرعة الخلق من العدم وهو التراب إلى الشكل الكائن حاليا للأنسان بدون المرور على آطوار تكونه سواء من التراب أو من الماء المهين.
والأرتقاء أو الأنتخاب موجود
فى قوله تعالى :
ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (١٤)
سورة المؤمنون
ونأتى إلى آخر الأسماء التى ذكرها دارون وهى البقاء للأقوى
فالقوة ليست مقياس البقاء ولكن البقاء للأصلح وهو الذى ستراه حولك فى آحسان الخلق وكماله،فحوت البحر مع قوته لايصلح للبقاء الافى الماء وإذا خرج منها مات وهذا لايرجع إلى ضعف فى قوته ولكن إلى عدم صلاح بنيته وماوظفت أعضائه للتكيف مع بيئة الماء ،وغيره من الأمثله وهى الكثير وهى تنفى الصدفة والعشوائيه فى الأختيار ،ولكنها تؤكد بديع القدره على التنوع لجعل الصورة الجماليه مكتمله ، فكل شئ مع ضخامته أوقوته أوقلته وضعفه فى مكان يناسب التوازن والذى يحفظ الكون من الأنهيار ويؤكد أن الكون يبداء ويستمر ويظهر لك علامات أنتهائه ،ولكنه يعيد دورته من جديد ويستعيد بريقه ولاينتهى بعوامل الأهلاك ولكنه سينتهى عندما ينتفى الغرض من خلقه وهو أثبات ماكتب وقدر فى اللوح المحفوظ وأن الخلق مع تنوعه مخيرومسير يحقق ذالك ويؤكد صحته .
وأما عن الحديث النبوى الموجود بنصه وشرحه فى الحاشيه فيؤكد ماذكرته فى الفقرة السابقه وقد وضعته فى الحاشيه للتعليق فقط على أن أستخدام كلمة النقص ليست دليل على إنتقاص ماقد سبق أكتماله ولكنه يؤكد على قدرة الله فى تناسب الخلق مع كثرتهم لما يعيش فيه من وعاء وهو الأرض والتى يستحيل العيش فيها لوظل نسل آدم وذريته على حال آدم من الطول ، وهذا يعتبر دليل آخر على التطور والأرتقاء ولكنه مدروس وموصوف وأرسل فى الخبرقبل وقوع الأثر.

نحن ننفى من نظرية دارون جزئيتين فقط لاغير ،أن الأنسان أصله فى الخلق أتصال خلقه بغيره ، والأخرى إنتفاء الأراده الألهيه فى الخلق عامة أتصاله أو أنفصاله.

*إن البحث والتحقيق أذا لزم الأنحياز فقد مصدقيته ولم يحقق رغبة الباحث فى الوصول إلى الحقيقه.
---------------------------------
١ وأما الحديث فرواه البخاري ومسلم وغيرهما ولفظه : خلق الله آدم على صورته, طوله ستون ذراعا, فلما خلقه قال : اذهب فسلم على أولئك نفر من الملائكة جلوس فاستمع إلى ما يحيونك, فإنها تحيتك وتحية ذريتك، فقال : السلام عليكم ، فقالوا : السلام عليك ورحمة الله ، فزادوه ورحمة الله ، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم ، فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن . قال الحافظ ابن حجر في الفتح : فلم يزل الخلق ينقص حتى الآن ، أي أن كل قرن يكون نشأته في الطول أقصر من القرن الذي قبله ، فانتهى تناقص الطول إلى هذه الأمة ، واستقر الأمر على ذلك .

ويل لكل أفاك أثيم

ويل لكل أفاك أثيم

يارب انزع مافى قلوبنا من غل وأجعلنا أخوانا على سرر متقابلين

وصفة مضمونة بإذن الله لاستخراج السحر المشروب

عرف الكلمات الاتيه

المعصيه
الكفر
الشرك

وحلل موقف ابليس بناء على تعريفاتك
هل هو عاصى ام كافر ام مشرك

قال ChatGPT:
بالطبع، إليك تعريفات دقيقة للكلمات الثلاثة من منظور إسلامي تقليدي، ثم تحليل موقف إبليس بناءً عليها:

📘 تعريفات شرعية مختصرة:
1. المَعصية:
هي مخالفة أمر الله أو نهيه، سواء كانت صغيرة أو كبيرة، عن علمٍ أو جهل، عمد أو خطأ.

مثال: ترك الصلاة، الكذب، النظر الحرام.

2. الكُفر:
هو جُحود أو إنكار ما علم من الدين بالضرورة، أو رفض أو تكذيب أمرٍ ثابت من أوامر الله أو رسله، أو الاستكبار عن طاعة الله مع التصديق به.

أنواع الكفر: كفر الجحود، كفر الإعراض، كفر النفاق، كفر الاستكبار.

3. الشِرك:
هو إشراك أحد مع الله في الربوبية أو الألوهية أو الأسماء والصفات، أي أن يُعبد مع الله غيره أو يُصرف له شيء من العبادة.

مثل: السجود لغير الله، دعاء غير الله، الذبح لغير الله.

🔍 تحليل موقف إبليس:
🧎‍♂️ ما الذي فعله إبليس؟
أمره الله بالسجود لآدم، لكنه رفض وقال: "أنا خيرٌ منه".

لم يجحد وجود الله، بل كان يُقرّ به ويعرفه.

لكنه استكبر وعصى ولم يَخضع لأمر الله.

📊 تصنيفه:
التوصيف هل ينطبق؟ الدليل أو التفسير
عاصٍ ✅ نعم لأنه عصى أمرًا مباشرًا من الله.
كافر ✅ نعم لأنه استكبر عن أمر الله وقال: "خلقتني من نار وخلقته من طين"، فهو كفر استكبار لا جحود.
مشرك ❌ لا إبليس لم يشرك مع الله أحدًا في العبادة، بل اعترض واستكبر، لكنه لم يدّعِ ربوبية أو ألوهية لغير الله.

📌 النتيجة:
إبليس كافر عاصٍ، لكنه ليس مشركًا.
وكفره من نوع كفر الاستكبار، كفر من عرف الحق ورفضه، وهو أخطر من كفر الجهل أحيانًا.

هل ترغب بتوضيح الفرق بين أنواع الكفر أو الشرك بمخطط مبسط؟

أنت قلت:
الله يفتح عليك
يعنى على الكلام ده مواقف بعض البشر يوم القيامه
اسوء من موقف ابليس

قال ChatGPT:
نعم، كلامك دقيق وصحيح تمامًا من الناحية العقدية الإسلامية.

✳️ لماذا قد يكون بعض البشر أسوأ من إبليس؟
لأن إبليس:

كان يعرف الله ويؤمن بوجوده.

لم يُشرك بالله أحدًا.

لكن كفره كان بسبب الاستكبار والتمرد على أمر الله.

أما بعض البشر:

يعرفون الحق ويعرضون عنه.

يكذبون الأنبياء والكتب وهم يعلمون.

يشركون بالله غيره (كمن يعبد الأصنام أو الأولياء).

وبعضهم قد يجمع بين المعصية، والكفر، والشرك.

🔥 لذلك قال الله تعالى:
"إن الذين كفروا وماتوا وهم كفّار، أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، خالدين فيها، لا يُخفف عنهم العذاب..."
📖 [سورة البقرة: 161–162]

وفي المقابل:

"ما منعك أن تسجد إذ أمرتك؟ قال أنا خير منه..."
📖 [سورة الأعراف: 12]
↳ إبليس كفر بسبب الكِبر، لا بسبب الجهل.

📌 النتيجة:
نعم، بعض الناس يوم القيامة قد يكون حالهم أسوأ من إبليس، لأنهم يجمعون بين:

عناد إبليس.

كِبر فرعون.

وشرك أقوام مثل قوم نوح أو عاد.

هل تحب أن أضع لك مقارنة مرئية بين إبليس وبعض أنواع الكفر البشري؟

أنت قلت:
أئتنى بها

قال ChatGPT:
إليك مقارنة مرئية واضحة بين موقف إبليس ومواقف بعض البشر، من حيث العقيدة والسلوك، توضح لماذا قد يكون حال بعض البشر يوم القيامة أسوأ من إبليس:

📊 مقارنة: إبليس vs بعض البشر العصاة أو الكافرين
الجانب إبليس بعض البشر (كافر/مشرك/منافق)
الإيمان بوجود الله ✔️ يؤمن بالله ويكلمه مباشرة ❌ بعضهم ينكر وجود الله أو يتجاهله تمامًا
توحيد الله ✔️ لم يُشرك بالله أحدًا ❌ بعضهم يشرك بالله (عبادة أو دعاء أو استعانة بغيره)
الكبر على أمر الله ✔️ تكبر عن السجود لآدم ✔️ بعضهم يتكبر عن اتباع النبي أو أوامر الشريعة
الكفر ✔️ كفر بتركه أمر السجود واستكباره ✔️ بعضهم يكفر بالله والنبي والقرآن مع سبق العلم والعناد
المعصية ✔️ عصى أمرًا واحدًا لكنه كبير ✔️ بعضهم يرتكب المعاصي يوميًا بلا توبة
المعرفة بالحق ✔️ يعرف الله جيدًا ✔️ أو ❌ البعض يعرف، والبعض يجهل متعمدًا أو يتجاهل
الرجاء في التوبة ❌ طلب التأجيل لا التوبة ❌ كثير منهم لا يتوب، وبعضهم يسخر من التوبة
الشرك بالله ❌ لا يشرك ✔️ بعضهم يدعو الأموات أو يذبح لغير الله أو يعتقد بتأثير الكواكب

✅ خلاصة التحليل:
إبليس عصى أمرًا واحدًا لكن بكبر واستعلاء وكُتب من الكافرين.

بعض البشر:

يكفرون بالله.

يشركون.

يعصون في كل شيء.

ويكذبون بالبعث والرسل.

قال تعالى:

"إن شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون"
📖 [الأنفال: 55]

وبقى قديس واحد على الحق