Karak Secondary School 1984 Graduates

ساطع الطراونه وداود المجالي لذكرى أساتذة أفاضل أضاءوا الدرب .الأستاذ ساطع الطراونه والأستاذ داود ألمجالي رحمهم اللهولكل من علم في هذا الصرح الشامخ مدرسة الكرك الثانوية للبنين الشكر والع...

الله يرحمكم رحمه واسعه

ساطع الطراونه وداود المجالي لذكرى أساتذة أفاضل أضاءوا الدرب .الأستاذ ساطع الطراونه والأستاذ داود ألمجالي رحمهم اللهولكل من علم في هذا الصرح الشامخ مدرسة الكرك الثانوية للبنين الشكر والع...

منذ ألف سنة كان أقصى ما يطمح فيه إنسان قطعة أرض و بضعة رؤوس من الماشية.. كان هذا هو الثري الأمثل في ذلك العصر.. و كان أقصى ما يحلم به ذلك الثري هي عربة مطهمة يجرها حصان ليدخل بها مجتمع الوجهاء و أهل الشياكة.

و اليوم نقول عن من يملك العربة و الحصان إنه (( عربجي)) و هو في اعتبارنا من الناس الدون.

أما أهل الشياكة و الوجاهة فقد استبدلوا بالأرض العمارات.. ثم استبدلوا بالعمارات الشركات.. ثم استبدلوا بالشركات مجرد دفتر سندات أو دفتر شيكات بحجم الجيب.. مجرد رأس مال يتوالد من تلقاء ذاته بالإسهام في أي مشروع.

و انتهى إسطبل المواشي ليحل محله كراج عربات مرسيدس.. ثم انتهى أمر الكراج و تركه الأغنياء للسوقة و الناس الدون.. و صار الواحد منهم يمتلك طائرة خاصة أو مرسى لليخوت أو باخرة.

و غدا تصبح الطائرات من أملاك الفقراء و يظهر الأغنياء الوجهاء الذين يملكون الصواريخ و السفن الفضائية و الأقمار الصناعية، و تصبح رحلة (( الويك إند)) عشاء ساهرا في المريخ.

الزمن استدار و انتقل الناس من حال إلى حال بسرعة غريبة، و أحلام زمان أصبحت الآن متاحة للكل.

و الفلفل و الحبهان الذي كانت تحمله السفن من الهند عبر رأس الرجاء الصالح في رحلات مهلكة محفوفة بالأخطار ليوزن بالذهب و يوضع في الخزائن مع المجوهرات و لا يظهر إلا على موائد أصحاب الملايين.. و مثله مناديل الحرير الهندي التي كنا نقرأ عنها في بيوت اللوردات في روايات زولا و بلزاك.. كل هذا نزل ليصبح في متناول السوقة.

و الفلفل و الحبان الآن عطارة الفقراء.

و الحرير طرده النيلون و الداكرون و التريلين من السوق فهبط إلى نصف ليرة للمنديل، و أصبح زينة متاحة للخدم و عاملات (( المحلات)). أي إنسان من مستويات الدخل البسيطة يستطيع الآن أن يحصل على كثير من وسائل الترف التي كانت تحلم بها جدتي و جدي و يسيل لها اللعاب.

و مع ذلك فالبؤس موجود و التعاسة مازالت هي القاعدة و الشكوى مستمرة على جميع المستويات.. تشهد بذلك أعمدة الصحف و الأغاني و الكتب و أخبار الإذاعات و وجوه الناس المربدة المتجهمة في الشارع و مشاكساتهم الدائمة و صدورهم الضيقة بكل شيء.

لا شيء مما تصور الإنسان أنه سوف يسعده قد أسعده و هو ما كاد يمتلك ما كان يحلم به حتى زهد فيه و طلب غيره.. و هو دائما متطلع إلى ما في أيدي الآخرين غافل تماما عما في يده.. ينسى زوجته و يرغب في زوجة جاره مع أن زوجته أحلى و أجمل.. و لكنها الرغبة التي لا تشبع، و التي يتجدد نهمها دائما و تتفتح شهيتها على كل ممنوع و مجهول.

و لهذا أقام بوذا ديانته على قتل الرغبة و الخلاص منها باعتبارها سبب الشقاء، و لا خلاص من الشقاء إلا بالخلاص من الرغبة و قتلها و الوصول إلى حالة من السكينة الداخلية الزاهدة في كل شيء و العازفة عن جميع الرغبات.

و الله يكشف لنا الحقيقة بشكل أعمق في القرآن فيقول إنه خلق الدنيا و لها هذه الطبيعة و الخاصية فهي (( متاع)).
(( إنما هذه الحياة الدنيا متاع)).
و (( المتاع)) هو اللذة المستهلكة التي تنفذ.. من خصائص الدنيا كما أرادها خالقها أن جميع لذاتها مستهلكة تنفذ و تموت لحظة ميلادها.

في كل لذة جرثومة فنائها..

الملل و الضجر و العادة ما تلبث أن تقتلها..

هي الطبيعة التي أرادها الله للدنيا، لأنه أرادها دار انتقال لا دار قرار.. و لهذا جعل كل لذة بلا قرار و لا استقرار.. لأنه لم يرد لهذه اللذات أن تكون لذات حقيقية و إنما أرادها مجرد امتحان لمعادن النفوس.. مجرد إثارة تختبر بها الشهامة و النبل و العفة و صدق الصادقين و إخلاص المخلصين.

و الذي يدرك هذا سوف يستريح تماما و يكف عن هذه الهستيريا التي تخرجه من ش**ة لتلقي به في ش**ة، و تقوده من رغبة لتلقي به في أتون رغبة، و تجره من جنون لترمي به في جنون.

سوف يريح و يستريح و يحاول أن يروض نفسه و يستصفي روحه و يطهر قلبه و يعمل للعالم الآخر الذي وعد به الله جميع أنبيائه بأنه سيكون العالم الذي تكون فيه اللذة حقيقة.. و الألم حقيقيا.

و هو لن يندم على ما سوف يفوته من لذات هذه الدنيا، لأنه علم تماما و بالتجربة و الممارسة أنها لذات خادعة تتفلت من الأصابع كالسراب.. و هو قد قرأ التاريخ و عرف أن مال قارون لا يزيد الآن بالحساب الحالي عن عدة مئات من الجنيهات بالعملة النحاسية.. و هكذا قدرت جميع خزائنه بالاسترليني.. و ما أكثر من يملك مئات الجنيهات الآن و يشكو الفقر، و يلعن اليوم الذي ولد فيه.. مع أنه بحساب التاريخ أغنى من قارون.

إنها الخدعة الأزلية..

تحلم بامتلاك الأرض فإذا بالأرض هي التي تمتلكك و هي التي تكرسك لخدمتها..

تتصور أن المال سوف يحررك من الحاجة فإذا بالمال يفتح لك أبواب مطالب أكثر و بالتالي يلقى إلى احتياج أكثر.. و كلما احرزت مليونا.. احتجت إلى ثلاثة ملايين لحراسة هذا المليون و ضمانه..

و تدور الحلقة المفرغة و لا نهاية.

و هذه طبيعة عالمنا الكذاب الذي نمتحن فيه.

كلنا نعلم هذا.. و مع ذلك لا نتعلم أبدا.

مقال : قطار اللذة
من كتاب/ الشيطان يحكم
للدكتور مصطفى محمود (رحمه الله )

هذه قصيدة قالها رجل من البادية يدعى أبو القنص وقد كان محبا للصيد وقد رزقه الله ولداً على كبره بالسن بعد أن توفي أبناءه الأربعة وكان اسم الولد فهد وكان محبا للصيد مثل والده على الرغم من صغر سنه. وفي أحد الأيام خرج أبوه للصيد فقام الولد بأخذ بندقية من البيت ولحق بوالده دون علمه. وفي الطريق قام الفتى باصطياد طير حباري وكان الجو حاراً جداً ولم يجد الولد شيء يستظل به سوى طير الحباري حيث نشر جناحاه فوق رأسه. وصادف أن أبو القنص لمح طير الحباري الذي فوق رأس ابنه من بعيد وقام بالرمي عليه دون أن يلاحظ ابنه فقتله خطاً وشعر بشيء يمس قلبه لحظة أن أطلق وفوجىء أنه قتل ابنه فحمل ابنه وبكاه. وفي ذلك الوقت كان نمر بن عدوان يبكي زوجته التي ماتت فأرسل أبو القنص له هذه القصيدة.

يا راكب الملحا لها الكور شدي=قم يا وليفي واعتلي فوق هياف
تسبق نسيم الريح يومن تمدي=وأسرع من اللي بالسما ريشها أرداف
ودي تزور السند والهند ودي=وتدور الدنيا من الكاف للكاف
ودي لأبن عدوان مكتوب ودي=يا نمر ياللي للخطاطير وقاف
يا نمر وين اللي بنى قصر جدي=وين الصحابه يا نمر وين أهل كاف
وين السليم من النيا والتعدي=والبين ما لطم اخدوده ولا شاف
من قبل منك مرود العين صدي=والعين تذرف دمعها جواز وأرداف
على جنين بأول العمر مدي=هو مهجتي يا نمر من ورا القاف
صيده حباري والحر زايد بشدي=وناثر من الجنحان على الراس رفراف
كن لاحلي بالزول مثل المهدي=مشعل فتيله وناهضه بين الأكتاف
علمي امغيظه ما تغالط بيدي=ثار الطلق من ثوعته والقلب خاف
يومن حظنته وهدب عينه مندي=يخبط حمر من وجعة القلب نساف
شلته بيدي والتقيته بزندي=ودمعي نزل من مقلة العين رشاف
ناديت بجنح الليل على أم فهدِ=هيي قدر ما نشى البين باطراف
راحت ورجعتلي وما به تحدي=وتقول عزراييل ما ظن حدا عاف
الموت ما ينحاه كثر التفدي=يرميك ولو أنك على راس مشراف

(مدرسةالكرك الثانوية والطُغراء العثمانيه )
شعار الدوله العثمانيه في أعلى مبنى مدرسة الكرك الثانويه للبنين كشاهد على تاريخ المدرسة التي تم تشيدها عام ١٨٩٩م ..
( الطُغراء) والشعار الملون هو نفس الشعار على الحجر .

يؤرخ النص الموجود على القطعه الرخاميه البيضاء تاريخ انشاء مدرسة الكرك الثانويه من خلال خمسة أبيات شعر توثق بناءها في عهد السلطان عبد الحميد على يدي متصرف الكرك آنذاك حسين حلمي باشا عام
١٣١٧هجري
١٨٩٩ميلادي
النص :
ومدرسه لكسب الفضل
أضحت بحسن الوضع كالقصر المشيد...
وناظم عقدها السامي مقامآلقد تمت بطالعه السعيد....
وطلاب المعارف ارشدتهم
اليها همة الشهم الرشيد ..
بعام بنائها المشهود قالت
جميع الناس في العصر الجديد...
بشير العلم قد آرخت :نادي
بظل مليكنا عبد الحميد...
إنتهى الاقتباس
( أبيات الشعر للأديب عبد الغني البارودي)