Centro Studi Internazionale "Dimore della Sapienza"

"La verticalità della statua del Commendatore offre a Don Giovanni – nella forma più vicina al limite della perdizione (la materialità della pietra) – l’estrema possibilità di redimersi e seguire una via ascendente, ma la scelta del dissoluto sarà opposta, come mostra il finale dell’opera in questione. Facciamo notare peraltro che nel Libro di Daniele (II, 31-33) compare il famoso sogno della statua (ripreso anche da Dante nell’Inferno, canto XIV) che, al di là della simbologia ciclica, fornisce una valida rappresentazione del Legislatore, intermediario tra l’umano e il divino."

“Viviamo in un’epoca d’infima presunzione e d’ancor più infimo servilismo – un’epoca il cui grado intellettuale è principalmente formato dal saccheggio ed è impegnato nella dissacrazione: un giorno imita, l’altro distrugge, le opere di tutte le nobili persone che resero possibile il loro intelletto e la loro vita artistica – un’epoca priva di quell’onesta fiducia che permetta di incidere un nocciolo di ciliegia con originale ricercatezza, tuttavia dotata di quell’insolenza capace di abolire il sistema solare, se solo fosse permesso metterci mano. In mezzo a tutto ciò, dovrete diventare umili e forti: dovrete saper riconoscere la forza degli altri ed onorare al contempo la vostra.”

in anteprima assoluta per voi, uno dei testi più importanti del tasawwuf (sufismo), di al-Gili (al-Jili), al momento disponibile SOLO presso l’editore
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"È necessario imparare a considerare il mondo delle forme naturali quali espressioni visibili ed esteriori di una realtà più profonda e nascosta, una realtà spirituale: ogni fenomeno del mondo della natura è rappresentazione e simbolo delle cose celesti e divine."

"Comunemente, tendiamo a identificare il corpo solamente coi suoi elementi materiali grezzi, le ossa, la carne, il sangue e così via come li conosciamo durante la vita terrena. Quindi, quando questa forma del corpo si disintegra e si corrompe alla fine della nostra vita terrena, siamo costretti ad immaginare l’anima (ammesso che accettiamo la sua sopravvivenza alla morte fisica) come qualcosa priva di corpo, senza alcun organismo sensibile con cui poter operare. E questo essere in uno stato privo di corpo deve essere necessariamente, concludiamo nella nostra logica stringente, del tutto diverso da come noi sperimentiamo le cose dopo la dissoluzione del corpo mortale.”