Scienze sociologiche - Università di Padova

“Il lavoro emozionale delle badanti di nazionalità ucraina”.
La ricerca ha l’obiettivo di indagare il lavoro emozionale che si cela dietro le mansioni quotidiane delle lavoratrici della cura ucraine.
Partendo dalla definizione formulata da Arlie Russell Hochschild (1983) si analizza la complessità di questa forma di lavoro, approfondendo come il concetto di cura si sia sviluppato nel corso del tempo e come questo sia stato relegato al genere femminile.
In particolare, si osserva come tale responsabilità ricada sulle donne migranti, al fine di sopperire alle carenze strutturali del welfare italiano, attraverso una forma di assistenza che implica situazioni gravose e richiede uno sforzo costante.Un’indagine qualitativa condotta attraverso interviste semi-strutturate ad un campione di dieci donne ha permesso di analizzare le strategie che queste mettono in atto per fuggire da una quotidianità opprimente e lo sforzo effettuato per mascherare le proprie emozioni al fine di rispondere alle richieste lavorative.
La presenza di donne migranti che svolgono il lavoro di cura è fondamentale nella quotidianità delle famiglie italiane, anche se spesso la loro presenza viene invisibilizzata.
L’esistenza stessa dell’essere umano si basa sulla cura, su pratiche, azioni e attività date per scontate; infatti, fin dalla nascita, l’essere umano è immerso in un tessuto relazionale che fa uso della cura affinché possa vivere nel mondo. Sottolineare questi aspetti significa ripensare e riformulare la cura, svincolandola da un immaginario che svaluta la sfera emozionale e assistenziale.
Capirne la dimensione centrale all’interno della nostra società permette di comprendere come sia necessario ascoltare le esigenze di coloro che svolgono tale lavoro e consentirà di non dare per scontato la sua rilevanza sociale.

Testo di fede
Intervista di
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A più di trent’anni dalla sua presentazione a Cannes, La Haine di Mathieu Kassovitz continua a essere un’opera attuale, che fa riflettere.

Attraverso lo sguardo di Vinz, Hubert e Said, il film racconta una periferia segnata da emarginazione, conflitto e tensione sociale.

In un contesto in cui la politica appare assente e la repressione prende il sopravvento, si alimenta una spirale d’odio che sembra non avere fine.

Testo di
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Stai pensando a una laurea magistrale o a un master di primo livello in area sociologia e non sai quale scegliere?👀📚

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Orientamento Unipd
Università di Padova Dipartimento FISPPA - Università di Padova
Unipd Executive Learning
Master in Social media, opinione pubblica e marketing politico

2 giugno 2026 – 80 anni di Italia repubblicana!🇮🇹

Esattamente ottant’anni fa, il 2 e 3 giugno 1946, 12 milioni di elettori e 13 milioni di elettrici italiani si recarono alle urne per scegliere tra Repubblica e Monarchia. Una partecipazione straordinaria e per la prima volta nella storia, anche le donne votarono.🗳️

Il referendum abolì la monarchia e la Repubblica divenne il fondamento della ricostruzione di uno Stato libero e democratico dopo il fascismo.

Oggi non celebriamo solo una data: il 2 giugno è il rinnovo di una scelta sovrana, e il promemoria che la Repubblica ha il compito, ogni giorno, di rendere concrete le uguaglianze e le libertà che la Costituzione garantisce.

Buon compleanno, Repubblica!🇮🇹

Testo di con la collaborazione della prof.ssa
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#1946

E***a of the State dei Blink-182 compie 27 anni! 🎶

Oggi più di allora, quest’album dà voce a chi si sente oppresso da un sistema che lo costringe a costruirsi un futuro completamente da solo, andando a dare uno spiraglio di luce anche a chi non vuole o non riesce a crescere e ad amarsi, ricordandolə che nel mondo esiste un posto per ognuno e che vale la pena restare. 🫂

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***aOfTheState

Dieci anni dopo, Harambe resta uno dei simboli più strani e perfetti della cultura Internet: una tragedia trasformata in linguaggio collettivo, tra ironia, meme e appartenenza digitale.

Più che ricordato, Harambe è stato continuamente riscritto 🖊️🦍

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"Piazza Fontana: costruzione sociale di una bomba"

La ricerca indaga la costruzione sociale della bomba di Piazza Fontana del dicembre 1969, applicando il concetto di “trauma culturale” di Jeffrey C. Alexander (2004). Per l’autore, il trauma non è intrinseco all’evento, ma emerge da un processo di significazione condotto da attori sociali e istituzioni. Lo studio muove da due quesiti: la strage è divenuta un trauma culturale? E si tratta di una ferita risolta o ancora aperta?
L’attentato rappresenta uno snodo cruciale della storia italiana. Con 17 morti e decine di feriti, inaugura la “strategia della tensione”, volta a favorire una svolta autoritaria. Il contesto è quello delle lotte studentesche del ’68 e dell’“autunno caldo” del ’69. La bomba apre la stagione degli Anni di Piombo, che si chiuderà con la strage di Bologna del 2 agosto 1980.
L’analisi diacronica si concentra su tre fasi: dicembre 1969 - gennaio 1970 (lo shock collettivo iniziale), gennaio - febbraio 1977 (l’avvio del procedimento giudiziario a Catanzaro), maggio 2005 (la sentenza della Cassazione che assolve gli imputati).
Lo studio dimostra come Piazza Fontana diventi un trauma a posteriori: l’attenzione si sposta dalla strage a un’odissea giudiziaria lunga 36 anni, segnata da depistaggi, segreti e omissioni. Il vero trauma risiede nella percezione del fallimento dello Stato nel garantire verità e giustizia.
Soddisfacendo i criteri teorizzati da Alexander, l’evento si configura come un trauma culturale irrisolto, che ha prodotto una frattura duratura nella società italiana, minando la fiducia nelle istituzioni e persistendo ancora oggi nella memoria collettiva.

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L’Eurovision non è solo una competizione musicale, ma un dispositivo di diplomazia culturale.

Tra cambi regolamentari, dinamiche di inclusione giovanile e tensioni geopolitiche, riflette i rapporti di potere tra Stati.

I boicottaggi e le controversie mostrano come la cultura non sia mai neutrale.

Un evento pop che, sotto la superficie, mette in scena le contraddizioni dell’ordine internazionale.

Testo di .szymon
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“Tutti vogliono questa vita. Tutti vogliono essere noi.”. Il ritorno di un mito ✨ Il Diavolo Veste Prada 2 non è solo un film, è una bussola culturale che ha unito generazioni.
Tra nostalgia del passato e sfide digitali, a vent’anni dal primo film, il cult che ha segnato un’epoca torna con uno dei sequel più attesi dell’anno 👠💄.

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