Sayed Jaffer Alalawi السيد جعفر العلوي

قصيدة في غاية الروعة تستعرض مسيرة واللقطات المؤثرة فيها.
أجمل ما فيها عنوانها (سفرة الى الله) عنوان صحيح وحقيقي.. فالناس يدفعهم حب الحسين الذي أحبه الله وكل الخيرين في العالم

https://youtu.be/CmWOpmoQlow

*"إلى المقدسة كربلاء.. ألق الأصفياء وملحمة أعظم فداء"*
◼️❇️◼️
القسم الثاني
◼️❇️◼️

٨
*كربلاء* أنت نهر من عطاء .. ومن نمير نهج مولاك ثورات تفجرت وأخرى حبلى بنور إسمه ونهج جهاده..
وما حشد شعبي ومقاومين للحق في كل مكان عنك ببعيد.
جموع من ملايين البشر بكل عصر جرت من آماقيهم أنهر من دموع غزار بعزاء وبكاء بفجيع يومك الأوحد..
ومدت وتُمد موائد كرم ندي لا مثيل له بالخيرات في كل الطرق إليك وتزداد وتتلاحق في أجمل وأجود إبداع..

٩
فيا *كربلاء*.. يا أرض الوتر في الخالدين ..
ومن وهب لربه الروح ومُهجة الحياة..
إلى مولاك هوت وتهوي الأفئدة في مسيرات كانت منذ قرون واليوم حشود بملايين زوار لا يتوقفون متحدين أشرار الأرض وعراقيلهم في الحر والبرد في الليل والنهار .. هكذا الحب وفاء مُذ شهادته الى يوم يبعثون.

١٠
يا *كربلاء* حق لك ان تفتخري رفعةً بين بقاع الأرض والسبع السموات .. فوحده ترابك بين تراب الأرض *تُربٌ* محلاً لجباه الساجدين.. تُرب هي اغلى الهدايا ..
وبات ثراك وحده من بين ثرى الأرض عابراً لكل قارات عالمنا.
وهل هناك معجزة من معاجز الرب يعيشها البشر كمعجزة خلودك في الحسين بمسيرات لا مثيل لها وعظيم محبته في العالمين..

١١
*كريلاء* اطمئني فأعداؤك فشلوا وسيفشلون في إطفاء بريق نور سيدك الحسين مرتدين على أعقابهم خائبين وخاسرين.. قد قالتها الطاهرة العلوية: *(فلا يزداد أثره إلا ظهورا وأمره إلا علوا)* .. وقيل لأعدائك المتجاهلين فضلك وحضورك العظيم بل الساقطين في سقطاتهم .. ابلعوا قيئكم وغيض كذبكم.. فكربلاء مقدسة باقية على رغم مكركم وشركم.. سفينة حق قد استوت على جود الأرض والسماء.. فنور حسينها في لوحة العرش *راية هدى وسفينة نجاة.*

١٢
*يا كربلاء*.. يَا أَرْضُ الحسين قري عيناً .. أنت في عين الله بسمو ترفلين حتى ترتفعين الى قلب الجنان ..
وأقول لأهلك الموالين وزوارك الرفعاء: أنكم أناس تتطهرون بنور نهر الحسين فسيلقاكم عند الرحيل مبتسماً مستقبلاً أن *لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون.*

١٣
وختاماً، اليك يا *كربلاء وشعب العراق*.. شعب الشهامة والكرم والشجاعة والتحدي والعفاف تحيات فخر الملايين الملايين ممن زاروا الإمام مولانا الحسين.. شكراً لكم، فقد احتضن تراب عراقكم جسد المولى الأبي، واحتضنت قلوبكم نفحات من روحه، وبيوتكم ومواكبكم ضيافة زواره.. فوهبكم الله فيضاً من جلال جماله وكرائم نعمائه.

١٤
والى أربعين عاماً في الأربعين يارب أحيينا لنرى *قدس كربلاء* .. ففيها مدارس علو الحياة وكرامات جنات السماء حتى ترينا حفيده المهدي وهو الى جده الحسين مهرولاً باكياً ثائراً *(يا أهل العالم قتل جدي الحسين عطشاناً)* فيعلو به الله ذكره ويسود عدله وتشرق به الارض جمالاً وصلاحاً وسلاماً.

١٥
*كربلاء يا مثوى الأنبياء والأصفياء* .. لا وداع .. كما شهدناك في الدنيا حباً وولاء إسألي الله العزيز ان نكون على ارضك وأنت تتألقين في الجنان كيما نسعد فيها برؤية مولانا ومولاك *{وَیَوۡمَئذࣲ یَفۡرَحُ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ}* *(وَقِیلَ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ}*

السيد جعفر العلوي

*"إلى المقدسة كربلاء.. ألق الأصفياء وملحمة أعظم فداء"*

-القسم الاول-
١
*لماذا اخاطب كربلاء؟!*
فلأنها الرامزة لحبيب الله وذبيحه الأعظم السيد المقدس والشاهدة لنبل المواقف وبليغ الخطب وفجيع المقاتل.
أرض أختارها الرب ببالغ الحكمة ميداناً لأسمى مناقب ببطولات في تضحيات .. شاهدة على الباطل في عتو طغيانه ونكير جرمه سفكاً لدماء أشرف عترة وأصحاب.
ثم حاضنة للجسد الشريف المقطع ولأجساد خير أحرار وانصار .. الى أن باتت *كربلاء* منار الله الأكبر .. شعلة للثائرين .. حوزة علم للصالحين ومحجة عشق الزائرين الكرام.
٢
*كربلاء*.. يا أرض الطهارة والكرامة والإباء حقاً وصدقاً.
يا من ركز في ثراك ولي الله الثائر الشهيد راية نوره وشهدتِ سخاء فدائه وبذل مهجته رافضاً ذل الحياة في ظل حكم الفراعنة الطغاة راغباً في نصرة دين الله.
٣
يا *كربلاء* .. يا قبلة العاشقين لله من قبل ومن بعد إرتقاء الحسين على عرصاتك شهيداً متفرداً.
يا أيقونة الوجود وخير بقعة.. يا كعبة الساعين بحب وولاء من أهل الأرض قدوماً، ومن أهل السماء تكرّماً وتشرّفاً نزولاً وصعوداً.
٤
*كربلاء*.. قد شهدتِ فصول عاشوراء.. يوم سالت على أرضك طهر الدماء في أعظم ملحمة في الوجود عزاً وكرباً وبلاء.. ملحمة قرابين علت وتباركت بالله فلا مثيل لها لا في أرض لا سماء ..
٥
*عاشوراء كربلاء* يومٌ واحدٌ أوحدٌ ما مر على اعقاب الزمن كمثله (لا يوم كيومك يا أبا عبد الله) قد استطال على الأزمان كلها، وصُبغت به أفق الدهور تشرفاً وعطاءً لا حدود له ..
٦
*كربلاء* في أرضك يا نينوى قرآن ناطق جاءك يتلو بالحق هدىً فناوشته ذئاب الشر قتلاً وتقطيعاً .. فبات على الأرض ذبيحاً شهيداً وحيداً فرفعته سليلة النجباء .. الطاهرة الحوراء قائلة: (ربنا تقبل منا هذا القربان) فجاء نداء رب العز والجلال قرآناً يُتلى *(يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً فادْخُلِي فِي عِبَادِي وادْخُلِي جَنَّتِي).*
٧
يا *كربلاء* .. يا ارض الشهادة العظمى .. شاطئ فرات قد رأى عطش الحسين ومن معه إلا إنه وعى أن ملاحم كبرى ستثأر لتروي ظمى نداه (ألا من ناصر).
فجاء توابون ومختارون وحسينيون رساليون وصالحون منتظرون وزوار من كل مكان. نساء ورجال وشيوخ وأطفال يلبون نداء حسينك المعظم وقد ولوا وجوههم شطره..
سطروا ويسطرون فصولاً جديدة لواقعة كربلاء وعز الحياة.

السيد جعفر العلوي

*"بصائر وتحليل في علامات الظهور المبارك"*

السيد جعفر العلوي

الحلقة الرابعة

*"علامات عن احداث عالمية"*
القسم الأول.

نكمل الحديث حول رواية الإمام الباقر الصحيحة السند، ونصل لقوله عليه السلام:
*(وَمَارِقَةٌ تَمْرُقُ مِنْ نَاحِيَةِ اَلتُّرْكِ وَيَعْقُبُهَا هَرْجُ اَلرُّومِ)*
المصدر: الغيبة للنعماني ص ٢٧٩

في هذا المقطع من الرواية يتحدث الإمام الباقر عليه السلام عن امرين مهمين. ولنبدأ في تحليل هذا المقطع
*💠 الأمر الأول: (وَمَارِقَةٌ تَمْرُقُ مِنْ نَاحِيَةِ اَلتُّرْكِ)*
مصطلح المارقة من المروق ومرق، والمعنى اللغوي: مرَق السَّهمُ من الرَّميَّة أي اخترقها وخرج منها بسرعة. وقد استخدم هذا المصطلح للتعبير عن الخوارج في زمن الإمام علي لكونهم خرجوا عن جوهر الدين وهو طاعة وتولي أمير المؤمنين عليه السلام. إلا إن استخدامه هنا بمعنى انهم يقومون بعدوان في تحركهم هذا.
ومن ثم فإن الحديث ينبأ عن تحرك عسكري عدواني يكون بالقرب من عهد الظهور.

💠 وقول الإمام *(مِنْ نَاحِيَةِ اَلتُّرْكِ)* لعله إشارة الى دولة او جماعات تقع بالقرب من دول وشعوب الترك.. والحديث ليس عن مارقة من الترك، وإنما من ناحية الترك اي من جهة دولهم ومواقعهم. وسنرى ان الإمام يقول فيما بعد وفي نفس هذا الحديث عن *(مارقة الروم)*، ولو ان المقصود بأن المارقة من الاتراك لقال الإمام مارقة الترك او من الترك.

*💠 أما مصطلح الترك* في روايات أهل البيت عليهم السلام حول علامات الظهور، فقال بعض الشراح انهم الروس باعتبارهم من أصل تركي كما قال بذلك بعض المؤرخين العرب القدامى، إلا إن ذلك خطأ وفيه تكلف منهم لأن الروس هم قومية سلافية صقالبة أو شركسية ولا يمتون بصلة للأتراك لا من حيث الأصول القومية والتاريخية ولا من حيث اللغة،
فالروس قومية من الأوربيين الشرقيين يتواجدون في شرق أوروبا وعاصمتهم موسكو التي تقع في قارة أوروبا تاريخياً وحالياً.

*فالمتعين ان الترك هم الأتراك الموجودون في تركيا وعدد من الدول جنوب روسيا، وهي أذربيجان والقسم الآذري من إيران وتركمانستان وأوزبكستان وقرغيزيا وكازاخستان.*

وما احتمله بالنظر الى دقة الرواية وغيرها من الروايات وبحسابات الواقع الفعلي هو أن هذه المارقة هي قوة روسية تقوم بعمل عدائي نحو آخرين. وما يرجح هذا الاحتمال:
١/ إن ما بعد هذا المقطع يقول الإمام: *(وَيَعْقُبُهَا هَرْجُ اَلرُّومِ)*، اي ان الهرج يأتي مرحلياً بعد تحرك تلك المارقة، فالهرج العام في الروم لا يمكن وجوده الا بسبب موقف خطير من دولة قوية وذات واقع تاريخي وقومي مؤثر تقوم بعمل عدواني مما يسبب ذلك الهرج، ولو كان من جماعة محدودة فلا يصنع أثراً عاماً.

٢/ لعل الإمام بقوله *(من ناحية الترك)* أعطى علامة جغرافية تقريبية عنهم، -واذا اعتمدنا فرضية كون هذه المارقة من الروس- فعدم ذكرهم من قبل الإمام بشكل مباشر فمرده أنهم أمة لم تكن معروفة بنحو واسع عند المسلمين أنذاك، فتفصل بينهم وبين روسيا دول الترك ودول الروم، لذا لم يشأ الإمام ان يحدثهم بما لا يعرفون والله العالم.

*💠 الأمر الثاني (وَيَعْقُبُهَا هَرْجُ اَلرُّومِ)*
ويعقبها اي يأتي بعد حركة المارقة السابقة.
وفي معاجم اللغة ان معنى الهرج هو *(الوَقَوعَ فِي فِتْنَةٍ وفوضى وَتَقَاتُلٍ).*
وبالتالي فإن الهرج هو فوضى وتخبط في المواقف العامة سياسياً وأمنياً وعسكريا واقتصادياً لدى الروم فلا يستقرون ويتفقون على رأي واحد.

أما *الروم* (او بني الأصفر كما كان يطلق عليهم العرب وكذا في بعض الروايات) فهو مصطلح تاريخي وقرآني يطلق على شعوب اوروبا المسيحية عموماً ويشمل الآن امتدادهم في الولايات المتحدة وكندا واستراليا ونيوزيلندا، وقد يشمل الروس باعتبارهم اوروبيين مسيحيين، عدا أنهم ينتمون للمسيحية الأرثذكوسية الشرقية.
فقول الإمام ويعقبها اي بعد تحرك المارقة من ناحية الترك حالة هرج الروم، اما بمعنى ان تحرك المارقة هو سبب يؤدي لهرج الروم او ان يكون الأمر هو تعاقب في الأحداث، فيكون بعد تحرك المارقة حدوث ذلك الهرج.

وكمقاربة محتملة فإنه بحسب العديد من القراءات السياسية الحالية فإن الغزو الروسي الأخير لأوكرانيا هو بداية الشرخ الكبير بين الدول الاوربية، والملاحظ ان عدم الثقة وتربص كل طرف بالآخر اصبح سيد الموقف، مما قد ينذر بتطورات خطيرة بين الاوربيين ككل. ولأول مرة يتحدث كلا الفريقان الروسي والغربي عن احتمالية حرب عالمية او نووية مدمرة وخطيرة. ولا تزال آثار هذه القضية في بدايتها، فكيف ستكون بعد فترة مع زيادة الحصار الأمني والضغوط على روسيا ووقف الغاز الروسي عن دول الغرب.

💠 إلا إن المهم هو إن هذه العلامة الأخيرة تنبأ عن حدوث هرج وفوضى عارمة تشمل دول الروم فيتخبطون في قراراتهم والتي تقود فيما بعد لأن يخوضوا في حرب طاحنة كبرى، سنفرد لها الحديث قادماً بعون الله تعالى.

*"دور أولاد الإمام الحسن في واقعة كربلاء"*

◾❇️◾

من المؤكد ان للإمام الحسن عليه السلام أربعة من الأبناء كانت لهم أدوار طيبة في الدفاع عن عمهم الحسين عليه السلام ونصرته، وكانوا كبقية فتيان بني هاشم امثلة في التقوى والشجاعة والعلم.

واكدت ذلك الروايات وزيارة الناحية الشريفة الخاصة بأسماء الشهداء وان ثلاثة منهم استشهدوا وسط المعركة بحسب تلك الزيارة وهم:

*◼️عبد الله الأكبر* وكنيته ابو بكر الذي شارك في القتال حتى استشهد. وهو أكبرهم سناً.
*◼️القاسم* وهو أكثرهم شهرة وعمره ١٣ عاماً تقريباً، ودوره في القتال معروف.
*◼️عبد الله الاصغر* وعمره قريب من ١١ سنة، وقتل على صدر عمه الحسين حين تصدى للشمر لئلا يقتل عمه.

◼️اما ولده الرابع *الحسن المثنى* فقد قاتل قتالاً شديداً، وقطعت يده وأصيب بثمانية عشر جراحاً بليغة، وأغمي عليه في أثناء المعركة، وبعد ما أفاق، كانت المعركة قد انتهت فاخذته عشيرة الفزارية (عشيرة أمه خولة زوجة الإمام) وكانت في صف بني أمية، ومنعت قتله، وكان ذلك لطفاً من الله تعالى لبقاء ذرية الإمام الحسن منه، وقد زوجه الحسين من قبل بأبنته فاطمة.

*◾إن للإمام الحسن عليه السلام حضوره القوي في معركة كربلاء بأمور عدة وتحتاج الى بيان مطوّل، حتى قال بعض كبار علمائنا أنه الممهد الأساس لثورة أخيه، إلا أن حضوره الأعظم هو بتقديم أولاده فداء لعمهم الحسين والذين أوصاهم بطاعته والدفاع عنه.*

*وبهذا نعرف مدى التكامل والتناغم بين دوري هذين الإمامين العظيمين سيدي شياب أهل الجنة وريحانتي رسول الله صلى الله عليه وآله.*

عظم الله أجوركم في شهادة السبط االاعظم

https://t.me/ofeqetlalala

*بصائر وتحليل في روايات الظهور المبارك*
(٣)
السيد جعفر العلوي

*💠علامات عدة تخص الشام في الرواية المباركة*

نتحدث عن علامات ثلاث اتت في الرواية الشريفة عن الإمام الباقر عليه السلام والتي تبدأ بقوله لجابر الجعفي: *(يَا جَابِرُ اِلْزَمِ اَلْأَرْضَ)* والتي ذكرها الشيخ النعماني في كتاب الغيبة ص ٢٧٩

*💠العلامة الأولى: (وَيَجِيئُكُمُ اَلصَّوْتُ مِنْ نَاحِيَةِ دِمَشْقَ بِالْفَتْحِ).*
وفي رواية اخرى *"وينادي منادٍ على سور دمشق: ويل لأهل الأرض من شر قد اقترب.*
بحار الأنوار - ج ٥٢ - ص ٢٠٨
وفي اخرى: *توقعوا الصوت يأتيكم بغتة من قبل دمشق فيه لكم ف*ج عظيم.*
الغيبة للنعماني ص٢٨٨
وهو نداء وصوت يصدر من دمشق، ولعله من جهة رسمية فيها، واختصاص دمشق بهذا النداء بسبب كونها العاصمة السياسية والمركز الإعلامي لبلد هام في الشام، كما هو حالها اليوم، ويحمل النداء بشرى سارة للصالحين عُبر عنها ب *(الفتح)* وإن *فيه لكم (اي لاتباع اهل البيت) ف*ج عظيم.* ويبدو ان النداء مرتبط ببشائر تتعلق بالعلامة القادمة الهامة.

*💠العلامة الثانية: (وَتُخْسَفُ قَرْيَةٌ مِنْ قُرَى اَلشَّامِ تُسَمَّى اَلْجَابِيَةَ)*
والخسف بسبب رجفة او زلزال او حرب تكون بالشام كما هو مفاد بعض الروايات.
والجابية مدينة تقع على بعد 80 كلم تقريبا جنوبي دمشق، وكانت مشهورة في زمن الفتح الإسلامي للشام.

واشار بعض العلماء على ان الخسف المذكور يأتي متزامناً مع معركة عسكرية عظيمة تحدث في الشام بين جهتين تريدان السيطرة على الحكم في الشام او لاغتنام كنز كبير فيه، وعنها قال أمير المؤمنين عليه السلام:
*"إذا اختلف الرمحان بالشام لم تنجل إلا عن آية من آيات الله.*
قيل: وما هي يا أمير المؤمنين؟
قال: *رجفة تكون بالشام يهلك فيها أكثر من مائة ألف يجعلها الله رحمة للمؤمنين، وعذابا على الكافرين.*
غيبةُ النّعماني ص ٣۰٥.

وإذا كان المقصود هو تلك الحرب المعروفة بقرقيسيا فهي بالتالي *فتح* لما سياتي من انتصارات عظمى *و(فيه لكم ف*ج عظيم)* بسبب هلاك عدد كبير من أعداء الله في تلك المعركة التي تؤدي الى قوة المعسكر الشيعي الذي يتهيأ لظهور الإمام المهدي.

ونظراً لأن الإمام ذكر انه *يهلك فيها أكثر من ١٠٠ ألف* فهو إشارة لتلك الحرب الضارية حيث يروى عن الإمام الباقر عليه السلام *«... ويمر جيشه [اي السفياني] بقرقيسياء، فيقتتلون بها فيقتل بها من الجبارين مائة ألف، ويبعث السفياني جيشا إلى الكوفة وعدتهم سبعون ألفا».*
الغيبة للنعماني، ص 285
وقرقيسيا بلدة قديمة قرب دير الزور في سورية.
وسنورد بحثاً روائياً عن تلك الحرب في الحلقات القادمة بإذن الله تعالى.

*💠 العلامة الثالثة:*
*وَتَسْقُطُ طَائِفَةٌ مِنْ مَسْجِدِ دِمَشْقَ اَلْأَيْمَنِ*
يبدو أن تأثيرات الرجفة والزلزلة أو الحرب تصل الى دمشق مما يسبب سقوط جانب من جامع دمشق. وهذه علامة متفردة على قرب الظهور الشريف ذكرت في أحاديث أخرى.

*💠 لماذا كثرة ذكر الشام في روايات الظهور؟*
تمثل الشام التاريخية منطقة جغرافية تضم البلدان الأربع الحالية وهي سورية ولبنان وفلسطين والأردن. وكثر الحديث عنها في أحاديث علامات اقتراب الظهور المهدوي المبارك، ولعل ذلك لأسباب هي:

١/ *إن الشام مهد حضاري ونبوي شريف، ففيها نشأ وتحرك كثير من الأنبياء واوصيائهم وعدد من كبار الصالحين، وبعض أضرحتهم موجودة في الشام.*
وقد قال تعالى عن احد مواقعها، وهو المسجد الاقصى *{سُبۡحَـانَ ٱلَّذِیۤ أَسۡرَىٰ بِعَبۡدِهِۦ لَیۡلࣰا مِّنَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ إِلَى ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡأَقۡصَا ٱلَّذِی بَـارَكۡنَا حَوۡلَهُۥ لِنُرِیَهُۥ مِنۡ ءَایَـٰتِنَاۤۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡبَصِیرُ }* سُورَةُ الإِسۡرَاءِ.، فقال عن المناطق المحيطة به أنها مباركة، ولعل من اهم بركاتها حركة الأنبياء واولياء الله وأضرحتهم في تلك البقعة بما اثمرت في وجود الصالحين ووقوفهم في وجه الظالمين والطالحين منذ تلك الأزمنة الغابرة والى الآن.
وقد تحدثت كثير من الأحاديث عن الشام لأهميتها في زمن اقتراب الظهور وانها موقع تحدي وصراع كبير بين طلائعها الصالحة المؤمنة من جهة والنواصب المعادين لنهج الرسول وأهل بيته صلوات الله عليهم من جهة ثانية، منذ زمن الطاغية معاوية والى الآن.

٢/ *أنها ستكون مركز السفياني* الذي يكون العدو العلني والخطر على المؤمنين قرب الظهور ثم يعلن الحرب الإمام المهدي بعد خروجه.

٣/ *أنها كانت ولا تزال منطقة مهمة استراتيجيا في صراع الأمة الإسلامية مع الغرب* (الروم تاريخيا) منذ أوائل التاريخ الإسلامي والى الآن، وما اختيار فلسطين موقعا للسيطرة والاحتلال الصهيوني الا لمعرفة الغربيين بخطورة هذه المنطقة وضرورة وضع المعرقل الكبير فيها، ولهذا فهي ارض تموج بفتن متنوعة أكثرها بسبب التغلغل والاختراق والاحتلال الغربي المباشر او غير المباشر فيها، وأشارت العديد من الأحاديث عن تلك الفتن.

https://t.me/ofeqetlalala

*بصائر وتحليل في روايات الظهور المبارك*
(٢)
السيد جعفر العلوي

💠 العلامة الثانية من علامات الظهور المبارك في الرواية المعتبرة والمهمة للإمام الباقر (عليه السلام) والتي ذُكرت في غيبة الشيخ النعماني ص ٢٧٩ وهو من اهم الكتب المعتبرة متناً وسنداً هي:
*((ومُنَادٍ يُنَادِي مِنَ اَلسَّمَاءِ))*
وتتضمن أمرين هما:*(ومُنَادٍ يُنَادِي)* وكونه *(مِنَ اَلسَّمَاءِ)*
فهناك شخص اطلقت عليه الرواية مُناد اي الذي يقوم بعملية النداء، إلا أن الخصوصية في ندائه كونه صادر من جهة السماء.

وقد جاءت اشارة في القرآن الى نداء وكونه صيحة. وهو قول الله تعالى في سورة (ق) :
*( وَٱسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ ٱلْمُنَادِ مِن مَّكَانٖ قَرِيبٖ يوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ).*
واشارت بعض روايات أهل البيت أن هذه الرواية تخص النداء بظهور الإمام المهدي.
*وقد تكرر استعمال مصطلح الصيحة كثيراً في القرآن، وكلها تدل على حدوث أمر عظيم من عذاب أو غيره.*

💠 وقد تواترت الروايات بالمعنى في كتب الأحاديث عن هذه العلامة وكونها ظاهرة فريدة لصدورها من جهة السماء.
ففي الغيبة للنعماني ص ٣٠١: أن الإمام الصادق عليه السلام قال: *«ولا يخرج القائم حتى ينادى باسمه من جوف السماء... قلت: بم ينادى؟ قال: باسمه واسم أبيه، ألا إن فلان بن فلان قائم آل محمد فاسمعوا له وأطيعوه، فلا يبقى شيء من خلق الله فيه الروح إلا يسمع الصيحة».*
فالنداء يصدر بأمر من الله تعالى ويسمعه كل ذي روح في العالم كله بلغاتهم المختلفة لإعلامهم بظهور الإمام المعين من قبل الله تعالى، وأن عليهم السمع والطاعة له. ومن ثم فإن *هذا النداء هو حجة إلهية بالغة للإنس والجن بقدوم الإمام وضرورة طاعته في مشروعه لبسط العدل وقيم الحق في كل أرجاء الأرض.*

💠 وعن أبي حمزة الثمالي عن الصادق عليه السلام قال: *«...ينادي مناد من السماء أول النهار يسمعه كل قوم بألسنتهم: ألا إن الحق في علي وشيعته...».* (كتاب الغيبة للشيخ الطوسي: ص435).

💠 وفي حديث ثالث: *"ينادي من السماء أول النهار ألا إن الحق مع علي وشيعته ثم ينادي إبليس في آخر النهار من الأرض: ألا إن الحق مع عثمان وشيعته فعند ذلك يرتاب المبطلون".* الإرشاد للمفيد ص 338. والمقصود بنداء إبليس هو نداء يبث من الأرض من قبل الأنظمة الجائرة والضالة المتبعة لإبليس بما يعاكس النداء الإلهي وذلك عبر الأجهزة الحديثة المتنوعة ويأتي للتشويش على النداء الإلهي الذي يطلقه جبرئيل كما اشارت إليه عدة روايات، إلا إن النداء الشيطاتي هذا لا يؤثر الا على أصحاب الباطل الذين لا تهمهم الا مصالحهم وشهواتهم.

*وتدل هذه الرواية الأخيرة على احتدام الصراع قبيل الظهور بين فريقين: شيعي وسفياني. الأول يدعو الى أهل البيت عليهم السلام ويعتبرهم الحق وأنهم خلفاء الرسول ومعصومون، ورمزهم الأول هو الإمام علي عليه السلام،
والثاني هم اتباع عثمان بن عفان وهم اتباع السفياني قبيل الظهور.

*💠 والواقع الحالي يكشف عن صراع واضح وجلي بين هذين الطرفين، فالفريق السفياني السلفي يستخدم سلاح الإرهاب والقتل والتفجيرات والمكر والخداع وتضليل الناس لتأييد الصحابة وإعطاهم الأولوية عملياً على أهل البيت عليهم السلام، في حين يستخدم الفريق الشيعي سلاح الدعوة الى أهل البيت بالمنطق والبراهين النقلية والعقلية، ويدافع عن قيم الدين وحقوق الشعوب في العيش بحرية وكرامة، فيكون نداء السماء هذا حسماً أولياً لهذا الصراع ونصراً ربانياً لشيعة أهل البيت عليهم السلام، ثم يكون قيام وخروج الإمام المهدي هو الحسم الرباني والاستراتيجي الشامل لنصرة الحق عالمياً وهو ما أشار الله تعالى له في سورة الأنبياء *{ وَلَقَدۡ كَتَبۡنَا فِی ٱلزَّبُورِ مِنۢ بَعۡدِ ٱلذِّكۡرِ أَنَّ ٱلۡأَرۡضَ یَرِثُهَا عِبَادِیَ ٱلصالِحُونَ }.*

*بصائر وتحليل في روايات الظهور المبارك*
(١)
السيد جعفر العلوي

💠 ذكر الشيخ المفيد أعلى الله درجاته رواية معتبرة مهمة مّسندة عن جابر الجعفي عن الإمام الباقر (عليه السلام).
وهنا الفقرة الاولى من هذه الرواية:

*يَا جَابِرُ اِلْزَمِ اَلْأَرْضَ وَلاَ تُحَرِّكْ يَداً وَلاَ رِجْلاً حَتَّى تَرَى عَلاَمَاتٍ أَذْكُرُهَا لَكَ إِنْ أَدْرَكْتَهَا. أَوَّلُهَا اِخْتِلاَفُ بَنِي اَلْعَبَّاسِ وَمَا أَرَاكَ تُدْرِكُ ذَلِكَ وَلكِنْ حَدِّثْ بِهِ مَنْ بَعْدِي عَنِّي..*
المصدر: الغيبة للنعماني ص ٢٧٩. وهو من افضل كتب الغيبة سندا ومتناً.

💠💠💠

ومن خلال دراسة روايات أخرى فإن أحداث هذه الرواية لا تأتي وفق تسلسل زمني، وإنما يذكر الإمام الوقائع التي ستحصل.
ولعل عدم ذكر التسلسل الزمني مقصود من الإمام لإخفاء الأمر على الأعداء.

: ١/ *يَا جَابِرُ اِلْزَمِ اَلْأَرْضَ وَلاَ تُحَرِّكْ يَداً وَلاَ رجْلاً*
كأنها دعوة الى التريث وعدم اتخاذ موقف فيما يتعلق بف*ج الإمام المهدي حتى تتضح علاماته التي سيوردها الإمام.

٢/ *حَتَّى تَرَى عَلاَمَاتٍ أَذْكُرُهَا لَكَ إِنْ أَدْرَكْتَهَا.*
وعلامات الظهور التي يذكرها أهل البيت عليهم السلام هي إضاءات طرحوها للمؤمنين من اتباعهم كي يتضح لهم المسار المهدوي بالدقة فلا يضيعوا ويتهيوا في مستقبل أيام الغيبة.
والعلامات على أي طريق تحمل دلالات ثلاث، هي التنبيه واتخاذ الموقف الصحيح، وزيادة في العلم، وإعطاء الأمل والطمأنينة. فحين يرى سائق السيارة علامة بوجود انحناء في الطريق فهي تنبيه له، وعليه ان يعمل بتخفيف السرعة. وهي في ذات الوقت زيادة في معلوماته بوجود انحناء قادم. والأمر الثالث أن وجود العلامات بحد ذاته دلالة مهمة على أن من خطّ ذلك الطريق اهتم بإرشاد السائرين فيه ولم يتركهم هملاً مما يبعث فيهم الطمأنينة ويمنحهم الأمل بقرب الوصول.

💠 وكذلك علامات الظهور الشريف تعطينا تنبيهات لئلا ننخدع بأضاليل من يدّعون أنهم المهدي او ان لهم صلة به وما اكثرهم في زمن الغيبة. وتجعلنا بالتالي نتخذ الموقف السليم بالحذر واخذ الاحتياطات او العمل وفق كل علامة، وهذا أحد معاني الحديث الشريف: *(أفضل أعمال أمتي انتظار الف*ج،).*
ومعرفتنا المسبقة بفهم علامات الظهور هو زيادة في العلم في حين هي مغيبة عن الكثيرين لعدم إيمانهم أصلاً بالأئمة المعصومين او لعدم إيمانهم بحقيقة الظهور الشريف.
وأخيراً تعطينا العلامات طمأنينة بسلامة نهج أئمتنا عليهم السلام ونزداد أملاً باقتراب الظهور عند تحقق كل علامة.

وقول الإمام *(أَذْكُرُهَا لَكَ إِنْ أَدْرَكْتَهَا)* هو تعليم لكل المؤمنين إن ادركوها كلها او بعضها على اشتراط بقائهم في زمن تلك العلامات.

٣/ *"اِخْتِلاَفُ بَنِي اَلْعَبَّاسِ"* ويبدو ان المقصود ليس اختلاف الاسرة العباسية التي جاءت بعد بني أمية والتي حكمت العراق لعدة قرون ثم اختلفوا فيما بينهم.

فبضميمة روايات أخرى إنها إشارة لفترة زمنية تسبق الظهور الشريف وتتعلق بحكام أسرة في بلد هام في المنطقة، ولعله في الجزيرة العربية.

💠 وقد جاء عن الإمام الصادق عليه السلام:
*"إذا اختلف ولد العباس ووهى سلطانهم وطمع فيهم من لم يكن يطمع فيهم، وخلعت العرب أعنتها... وظهر السفياني وأقبل اليماني...*
الغيبة للنعماني - ج ١ - ص ٢٧٦.

💠 وفي رواية للإمام الكاظم عليه السلام:
*ملك بني العباس مكر وخداع، يذهب حتى يقال لم يبق منه شيء ثم يتجدد حتى يقال ما مرّ منه شيء.*
الغيبة للنعماني - ج ١ - ص ٣١٢
ومن قول الإمام الكاظم عليه السلام *(ثم يتجدد)* يشير كما قلنا الى جماعة أخرى من حكام الضلال يشبهون ضلال وخداع بني العباس.

💠 وفي رواية عن الإمام الباقر عليه السلام: *وليس ف*جكم إلا في اختلاف [بني] فلان، فإذا اختلفوا فتوقعوا الصيحة في شهر رمضان بخروج القائم، إن الله يفعل ما يشاء، ولن يخرج القائم ولا ترون ما تحبون حتى يختلف بنو فلان فيما بينهم."*
الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ج ١ ص ٢٦٢
ونستفيد من هذه الرواية بما يؤكد ان الإشارة الى أن اختلاف بني العباس الذي يسبق الظهور في رواية الجعفي ليس المقصود بها سلالة العباس بن عبد المطلب وإنما حكام يشبهون بني العباس في الصفات والتعديات.

وواضح ان اختلاف هؤلاء الحكام او السياسيين يخلق أزمة سياسية وتنازعات وتكالب على الحكم تؤثر في الوضع العام لمنطقة انطلاقة حركةالإمام المهدي وهي ما يطلق عليها حاليا ب(الشرق الأوسط).

٤/ *(وَمَا أَرَاكَ تُدْرِكُ ذَلِكَ وَلكِنْ حَدِّثْ بِهِ مَنْ بَعْدِي عَنِّي)* إشارة الى أن جابر الجعفي لن يكون في زمن ما قبل الظهور، إلا إن الإمام يدعوه لنشر هذه المعارف المهمة وإسناد هذا الحديث لإمامنا الباقر عليه السلام ليكون الناس على وعي ويقين وإطلاع بحوادث ما قبل الظهور ويكونوا متهيأين له.

https://t.me/ofeqetlalala

*(شاء الله ان يراني قتيلاٍ)..*
فتحققت مشيئة الرب ورحل الحسين الى ربه شهيداً عظيماً مُخلداً بكرامته في الدنيا والآخرة..
وصار مقتله سبباً في عزة الإسلام الحقيقي، وفي عودة القلوب نحو ربها ونهضة الشعوب ضد طغاتها.
◼️❇️◼️
*(وشاء الله....ان يراهن سبايا).*
فرحّلوا أهله -وهم بقية رسول الله صلى الله عليه وآله- مشردين ينتقلون بهم من بلد الى بلد.. إلا إن الله تعالى كتب برحلتهم هذه -رغم آلامها- انتشار قضية الحسين ومواقفه الحقة ومصائب مقتله وأهله في الآفاق. وشاهد الصالحون كراماته البالغة ومنها راسه على الرمح يتلو الآيات من كتاب الله.
◼️❇️◼️
*فسلام على زين العابدين وعلى الحوراء زينب وعلى ام كلثوم وسكينة ورقية وبقية العترة الطاهرة بما جاهدتم وصبرتم على عظيم المحن.*
◼️❇️◼️
*والا لعنة الله على قتلة الحسين وأولاد الحسين وأصحاب الحسين.*

https://t.me/ofeqetlalala

*اليوم ١١ محرم ذكرى رحيل والدي الحبيب ومعلمي الأول السيد كاظم العلوي في عام ١٤١٥ هجري/ ١٩٩٤م. الذي كان يعمل ويسهر ويرتب ويلتقي ويجتمع مع رؤساء مواكب العزاء -في العاصمة المنامة- قبل ايام واوائل محرم من كل عام لوضع خطط التطوير والعناية والحفاظ على خروج مواكب العزاء في المنامة بأبهى صورة وبتنظيم مرتب تفادياً لأية مشاكل.*
◼️❇️◼️
*كم كان الوالد رحمه الله كرئيس للهيئة العامة للمواكب الحسينية يعاني ويجهد نفسه في هذه المهمة من تأليف القلوب بين مسؤولي المواكب وحل الخلافات إذا حدثت مستخدماً حكمته ووجاهته الاجتماعية.*
◼️❇️◼️
*كان رحمه الله يُوقف كل أعماله التجارية قبيل مل محرم حتى يوم ١٣ منه ليتفرغ تماماً لمهمة ترتيبات مواكب العزاء وإعداد حسينية القصاب التي كان يدير شؤونها، والتي كانت بوجاهته مركز تأبين مراجع الدين العظام. هذا عدا الاتصال بالجهات الرسمية لتأمين استقلالية المواكب العزائية متحملاً وفريقه الرجالي والشبابي مسؤولية أمنها دون اي تدخل رسمي.*
◼️❇️◼️
*شكراً لله تعالى الذي اعطى للوالد وجاهة ومحبة في قلوب الناس بجاه خدمته لجده الإمام الحسين عليه السلام.*
◼️❇️◼️
*وقد شكر الله الرؤوف الرحيم هذه الخدمة له فأبقاه حتى اتمام آخر عشرة محرم في حياته فتوفاه إليه في يوم ١١ محرم، بعد ان احياها ذاكراً مصائب جده الحسين ومتابعاً وضع سير مواكب العزاء وهو على سرير المرض وفي وضع صحي صعب. رحمه الله واجزل ثوابه ورفع درجاته، فقد أشعل نور الدين وحب وولاء أهل البيت عليهم السلام في قلوب أولاده بل في قلوب الكثيرين وكانت له مساهمات اجتماعية ووطنية كبيرة ومهمة طوال سني حياته.*