مدرسة الإمام الحسين عليه السلام الدينية النسوية

•اعتراف خادمة

كنت فتاة مختلفة تمامًا
كانت العبادات والمعاملات مجرد إسقاط واجب.
كل شيء روتين( بالعادة والتقليد )كما ذكره (علم الاجتماع )كلما رأيت أهلي فعلت مثلهم ...
كان الغرور يأخذ الحيز الأكبر من حياتي
عندما أخرج دائمًا أرى نفسي الأفضل والأجمل منطقًا ومظهرًا واسمًا!!
كنت أنظر للجميع ب( فوقية )ليس بسبب المديح من حولي بل بسبب[الأنا]
كنت غير مقتنعة بشقيقاتي عندما تنقضي عليهن أيام وليالي بدراسة العلوم الدينية ،معبرة عن امتعاضي منهن بفكرة أن المجال الديني ليس فيه راتب أو شهادة
بل شديدة الانزعاج من تاريخ العائلة الجهادي!! كنت أظن أنهم مضحوك عليهم
( باسم الأوطان )
وطالما وصفت شقيقي (بالفطير) لأنه تعرض للسجن والتعذيب ما قبل ٢٠٠٣م بسبب امتلاكه كتب علوم دينية.
كنت أطبق النصائح لكن بداخلي عدم رضا وانزعاج شديدين..
حتى اصطحبتني شيقيتي في عام٢٠١١
إلى مقر إقامتها التابع ل(العتبة العباسية المقدسة) لأجل تأديه امتحاناتها
كان يوم جديد ولأول مرة أدخل الحرم المبارك دون المرور بتعقيدات التفتيش ...
أجواء جديدة ؟!
لدرجة وقفت في منتصف مكان الاستراحة الخاص في الطالبات مستغربة وانظر لزميلاتها اللاتي يراجعن المادة بدل الراحة وتناول الطعام !
كل شيء يسير وفق قوانين صارمة لكن بحب وحرص عالي .
بعد العودة للمنزل وكأن الذاكرة محيت
كان( الحاجز النفسي) قوي جدًّا لدرجة خجلي أن أطلب من شقيقتي دخول هذا المجال، بعد ذلك بحثت في الحاسبة الخاصة بها، ودخلت الحلقات الإلكترونية التابعة للعتبة الحسينية المقدسة حتى أكون بعيدة عنها !
عندها فوجئت بوجودها بنفس الحلقات التي كانت ولازالت تدرس فيهن ،وتذهب يوميًّا إلى حلقتها الدينية التابعة إلى
(العتبة العباسية المقدسة ).
كنت عندما احتاج شيء منها انتظرها تنام واذهب لأبحث عن شروحاتها المكتوبة بقلم الرصاص وأصورها بسرعة وأعود لغرفتي حتى أتخلص من صعوبة تفكيك المواد..
لأنه غير متوقع من فتاة مثلي عشعشت في رأسها أفكار (ديستوفسكي ) أن تدخل هذا المجال بل محال ...
بعد ٦سنوات تشجعت لأطلب منها الدخول إلى معهد القرآن الكريم /العتبة العباسية المقدسة..
كانت الكلمات تتلعثم على لساني !!
رهبة مزقت جميع هويات نقابات الفنانين وشهادات التنمية البشرية ...
" وكأنها ولادة جديدة من أرض ميتة "
- حتى أصبح للحياة طعم آخر .
- السماء تغير لونها .
-عطر الصلاة تغيرت رائحة .
حتى ملامحي التي كنت أراها مميزة أصبحت طين باهت .
تغيرت نظرتي للطبقة الكادحة .
فجأة وجدت نفسي أتبادل الحديث مع كبار السن وبائعات اللبن والسمك بحفاوة ، وألقي السلام على الأطفال عندما يصادفونني في الشارع .
حتى الذين كنت أظنهم مجرد هياكل ويسكنون مناطق شعبية فقيرة، أدركت أن فيهم المؤمن الأفضل مني بكل شيء..
أدركت أن ليس كل من أظهر صلاته وصيامه سيدخل الجنة. وليس كل متعلم على سبيل نجاة سينجو.
حين وقفت في البوابة أثناء الخدمة أردد عبارة ( تحرّكي زياره) واكررها بلغات أخرى
أدركت أن تحرك الزائرات هو دخولهن للجنة بعد أن كنت أرى هذه العبارة إهانة !!
من بقية الخادمات..
لكن أكثر شيء صدمني هو سيرة حياة العلماء الذين قضوا أعمارهم ،لأجل تأليف كاتب أو كتب أو كتيب ،لقد كانوا لا يخرجون ويجلسون مع أهلهم وأبنائهم
كانوا يبكون حين يحاولون إثبات مظلومية الزهراء (عليها السلام )..وربما يضربون رؤوسهم عند الكتابة وتختلط الدموع بالحبر..عندما ينقلون بشاعة الحوادث
والأدهى من ذلك هجروا الأوطان وقتلوهم ودمروهم لأجل العلم .
كل ذلك كان لأجل الزهراء(عليها السلام ).
كنت كل شيء واكتشفت بأني لا شيء.
عليك من ألف سلام سيدي ومولاي أبا الفضل العباس.
- جزء مقتطع من وصيتي التي ربما تطبع بعد وفاتي .

كوثر الحجامي
https://t.me/Den54321

في ظل وجود الرب تعالى الذي هو اعلى واقدر من اي احد، هل من المعقول ان نسال من المربوب (الاولياء) بدلا من الرب في بعض الاحيان مهما كانت منزلته لانه في التالي هو اقل شانا من الله حتى اذا كان هذا لا يعتبر اي شرك‼️

الجواب :

قد أجاز المولى سبحانه التوجه بالسؤال إلى الأنبياء والأولياء والاولياء الصالحين بالتوسط في الدعاء وقضاء الحوائج.
ففي القرآن الكريم حكى المولى سبحانه سؤال أبناء يعقوب (عليه السلام) وهم الأسباط، أباهم يعقوب بأن يستغفر لهم ذنوبهم، ولم يوبخهم يعقوب (عليه السلام) على قولهم هذا، ولم يرد في القرآن ما ينهى عن مثل هذا القول، بل قول يعقوب (عليه السلام) لأبنائه: (( قَالَ سَوفَ أَستَغفر لَكم رَبّي إنَّه هوَ الغَفور الرَّحيم )) (يوسف:98)، دليل على جواز مثل هذا السؤال بالتوسط في الدعاء لاستغفار الذنوب وقبوله، وإلا لكان من المفروض شرعاً ـ إن لم يكن مثل هذا التصرف جائزاً - أن يقول يعقوب (عليه السلام) لأبنائه: لا تقولوا هذا ذلك وتوجهوا إلى الله مباشرة بطلب المغفرة، لأنه لا يغفر الذنوب إلا الله ولا ينبغي السؤال الإّ إلى الله.
وأيضاً جاء في سورة (النساء الآية 64) قوله تعالى: (( وَلَو أَنَّهم إذ ظَلَموا أَنفسَهم جَاءوكَ فَاستَغفَروا اللَّهَ وَاستَغفَرَ لَهم الرَّسول لَوَجَدوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحيماً ))، ففي الآية دلالة واضحة على جواز زيارته (عليه السلام) وطلب شفاعته(صلى الله عليه وآله)، وقد فهم منها الصحابة الكرام ذلك، وأيضاً الفقهاء الأعلام وللسبكي الشافعي بحث وافي في الموضوع يمكنكم مطالعته في كتابه (شفاء السقام في زيارة خير الأنام).
وأيضاً الحديث الصحيح المعروف بحديث الأعمى الذي رواه ابن ماجة (1:441)، وأحمد في مسنده(4:138)، والحاكم في (المستدرك 1: 313)، والسيوطي في (الجامع الصغير:59) وغيرهم، والذي ورد فيه أن النبي (صلى الله عليه وآله) علّم رجلاً أعمى طلب الدعاء منه بأن يفتح الله عليه بصره، فقال له النبي (صلى الله عليه وآله): توضأ وأدعو بهذا الدعاء: (اللهم أني أسألك وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى، اللهم شفّعه فيَّ).
هذا بالنسبة لطلب توسط الأنبياء والصالحين في استجابة الدعاء. وقد يكون سؤالكم عن السؤال المباشر لنفس النبي (صلى الله عليه وآله)، أو الولي بقضاء الحاجة بلسان: يا محمد أقضي حاجتي، أو يا علي أشف ولدي، وما شابه، فنقول: إن هذا اللسان يسميه أهل البلاغة بالمجاز في الإسناد، لأن الناطقين بهذه الكلمات أناس موحدون يعتقدون بالله الواحد الأحد، وأنه الخالق الرازق والنافع الضار، وإنما الأنبياء والصالحين عباد مكرمون يتوسل بهم إلى الله في قضاء حاجته. وكأن لسان حاله حين يقول: يا علي أشف ولدي، يريد: يا علي بجاهك عند الله أسأل الله تعالى أن يشفي ولدي. والمجاز في الإسناد وارد في لغة العرب، وكذلك وارد كتاباً وسنة، فلا محذور في استعماله وتداوله بعد ثبوت العقيدة والإيمان بالله الواحد الأحد النافع الضار.


⬅ للتواصل
📲

Telegram: Contact @almarjieia

🔴تصحيحات
١-لايُوجَد استحباب أكل السمك يوم الأربعاء فهذا خطأٌ شائع .

٢-لاتُوجَد كراهة في أكل السمك يوم السبت وهذا خطأٌ شائع.

٣-لايوجد حديث بهذا اللفظ

(إذا أسمكتم فاتمروا)

ولكن المضمون موجود في عدة روايات وهو أكل التمر أو العسل بعد السمك وسننقل لكم الروايات في ذلك.

فقد رُوِي عن سعيد بن جناح عن مولى للإمام الصادق (عليه السلام)، قال: دعا (عليه السلام) بتمر فأكله، ثم قال: ما بي شهوة، ولكني أكلت سمكا، ثم قال:
من بات وفي جوفه سمك لم يتبعه بتمرات أو عسل، لم يزل عرق الفالج يضرب عليه حتى يصبح.(١)

ورُوِي عن الإمام جعفر بن محمد (عليه السلام)

أكل التمر بعده يذهب أذاه.(٢)
———
المصادر/
١-الكافي، ج 6، ص 323، ح 1، المحاسن، ج 2، ص 270، ح 1866، بحار الأنوار، ج 65، ص 208، ح 48.

٢-دعائم الإسلام،ج2،ص151.

متابعة لُغوية✏

سُكينة أو سَكِينة؟

استبعد البعض أن يسمي الإمام الحسين ع ابنته باسم سُكينة بضم السين لأن كلمة سُكينة بضم السين تعني أنثى الحمار، فالأنسب أن يكون بفتح السين، ليكون بمعنى الهدوء، مما يتناسب مع شأن هذه السيدة الجليلة.
ويبدو لي أن أول من طرح هذا الرأي هو السيد الشهيد محمد الصدر رضوان الله عليه، ولعل هناك من سبقه لذلك.
ومن خلال متابعتي لضبط الاسم في قواميس اللغة وجدت أن :

١- سُكينة بضم السين تعني الجارية الظريفة أي البنت الخفيفة الروح، وإن أُخذ هذا من الأتان السريعة، وهي أنثى الحمار، ومع وجود معنى آخر مقبول فما الضير في تسمية بنت الحسين ع بهذا الاسم.

٢- ضبط العديد من أئمة اللغة اسم سُكينة بنت الحسين ع بضم السين، كما سيأتي في سرد كلمات اللغويين.
قال صاحب الإكمال ابنُ ماكولا في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى: " أما سُكينة بضم السين وفتح الكاف وتخفيفها وفتح النون فهي سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما.." وقد اعتمد على ضبط ابن ماكولا ابنُ عساكر في تأريخ دمشق.

٣- اسم سُكينة بضم السين مبني على التصغير، وهو الأنسب لمناداة البنت الصغيرة ومداعبتها، لا سيما إذا علمنا أن أم السيدة سكينة وهي الرباب (رض) لقبت ابنتها بهذا اللقب وكان اسمها أميمة أو آمنة، كما يقول المؤرخون.
وكانت لابنة الحسين (ع) ظرافة محببة في كلامها، حتى نقل اللغويون بعضاً منه:
قال الزبيدي في تاج العروس عند حديثه عن معنى الدَّبْرة وهي النحلة لتدبيرها وتأنّقها في العمل العجيب:
وفي حديث سُكينة بنتُ الحسين جاءت إلى أمها وهي صغيرة تبكي فقالت لها: مالَكِ؟ فقالت: مرّت بي دُبَيْرة فلسعتني بأُبيرة. وهي تصغير الدَّبرة النحلة.

٤- هناك العديد من النساء اللواتي عُرفن بهذا الاسم وهو سُكينة بضم السين، قبل سكينة بنت الحسين ع وهنّ من الصحابيات كسُكينة بنت أبي وقاص، وقد ضبطت أسماؤهن بضم السين.
واختلف في كنية الصحابي أبي سكينة، فقالوا: أبو سُكينة مصغراً وقيل بفتح أوله.(الإصابة في تمييز الصحابة)

٥- بعد المتابعة في ضبط اسم السيدة سُكينة بنت الحسين ع لا أراني أتردد بقراءة الاسم بضم السين كما هو المشهور والمتداول على الألسن.

وأترككم مع بعض أقوال أهل اللغة في التصريح بضم سين سُكينة:

"والتَّسْكين: أَن يدوم الرجل على ركوب السُّكَيْنِ، وهو الحمار الخفيف السريع، والأَتانُ إذا كانت كذلك سُكَيْنة، وبه سميت الجارية الخفيفة الرُّوح سُكَيْنة." لسان العرب:١٣/ ٢١٣

"وسُكَينٌ، مصغر: حيّ من العرب في شعر النابغة الذُّبياني. قال ابن بري:
يعني هذا البيت: وعلى الرُّميثة من سُكين.
وسُكَيْنة: بنت الحُسَين بن علي، عليهم السلام"
( لسان العرب: ١٣/ ٢١٨، مادة سكن)
وهذا المعنى في تاج العروس/ مادة سكن، فقال الزبيدي:
" وسُكينة كجُهينة: الأتان الخفيفة السريعة، وبه سُمّيت الجارية الخفيفة الروح سُكينة... وسُكينة بنت الحسين بن علي رضي الله تعالى عنهما، وأمها الرباب.. وقيل: سُكينة لقبُها واسمها أمينة" تاج العروس: ١٨ / ٢٩٠

ومصادر أُخرى قالت: ويقال سُكينة للجارية الظريفة كالمحكم والمحيط الأعظم
وتهذيب اللغة وغيرها.

وخُلاصة الكلام أُعيد ما قلته:
بعد المتابعة في ضبط اسم السيدة سُكينة بنت الحسين ع لا أراني أتردد بقراءة الاسم بضم السين كما هو المشهور والمتداول على الألسن.

والحمد لله رب العالمين
https://telegram.me/alshaekhARkan

أركان التميمي

قناة الشيخ أركان التميمي تهتم بنشر النتاج الأدبي والعلمي لسماحة الشيخ أركان التميمي يشرف عليها بعض محبيه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والصلاة والسلام على محمد واله 🌹
بعد الانقطاع الذي حصل بسبب جائحة كورونا وتوقف نشاطات المدرسة
تدعو ادارة مدرسة الامام الحسين ع الدينية النسوية طالباتها للحضور يوم الثلاثاء القادم المصادف ٢٧ تشرين الاول الى بناية المدرسة الساعة ( الثانية ظهرا ) حيث سيقام حفل توزيع النتائج في القاعة الرئيسية
متمنين لكم دوام الصحة والعافية وحفظكم الله من كل سوء

▫نحوسة شهر صفر▫
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هناك كلام يتداوله الناس أن شهر
صفر شهرٌ منحوس ومشؤوم تتنزل
فيه البلايا والمحن ، هل هناك روايات من أهل البيت عليهم السلام بهذا المضمون ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج ـ لم يثبت ذلك بدليل معتبر.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لم يثبت ذلك . (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج- إعلم أن هذا الشهر معروف بين الناس بالشر ولكن لم أجد ما يدل عليه ولا بأس بالتصدق والدعاء وعمل الخير فيه لاستحبابها في كل وقت.
كتاب الدعاء والزيارة ص570.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- نحوسة شهر صفر كما جاء في بعض الروايات لأجل استشهاد الرسول الكريم في هذا الشهر وانقطاع الوحي عن الارض، ولدفع نحوسته ينبغي الالتزام بالصدقات والأدعية الواردة في مثل كتاب «مفاتيح الجنان» قسم اعمال شهر صفر.( استفتاء ).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج- لم تثبت نحوسته.(استفتاء ).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر دينية، ثقافية، تربوية

خبر مَنْ علَّقَ علماً أسوداً•
ركَّةُ لغوية جهالة مصدرية

⚠️ انتشرت في مواقع التواصل الاجتماعي روايةٌ تقول:
(عن الامام الصادق: من علّق علماً اسوداً على باب داره أو سطح بيته في ايّام عزاء جدّي الحسين صلوات الله عليه دعت له ولأهله أمّنا فاطمة صلوات الله عليها صباحاً ومساء).
المصدر: مقتل مبكي العيون: ص ١١١.

⁉️ وانهالت الاسئلة علينا عن مدى صحتها وجودها في مصادرنا!!

✅ والجواب:
١/ لغة هذه الرواية ركيكة جداً، ولا تصدر بهذا التركيب من عربي فصيح، فضلاً عن إمام اللغة (سلام الله عليه)!!
إلا أنْ تكون الرواية مترجمةً من العربية إلى الفارسية في المصدر المذكور، ثم ترجمها أحدهم إلى العربية، فبدت بهذه الركاكة!

٢/ كتاب (مقتل مبكي العيون) مخطوطٌ فارسي، لم يُطبع، كما لا وجود للمخطوطة في شيءٍ من مواقع النت حسب الظاهر.

٣/ قد يقول قائلٌ: لعلها موجودة في المخطوط الفارسي، وقد تُرجمت الى العربية ونُشرت!!
والجواب: سألنا المحقق العلامة السيد علي أشرف (حفظه الله) عن الكتاب وما نسب إليه، فكان جوابه: * عليكم السلام، كتابٌ مخطوطٌ، عندي نسخة مصورةٌ منه، وما اشتهر اخيراً نقلاً عنه لا وجود له في الكتاب لا في الصفحة المذكورة [أي ص١١١] ولا في غيرها.*

💡 هذا، ولا يخفى على أحدٍ أنَّ تعليق السواد ونصب رايات العزاء وجميع مراسم إظهار الحزن على سيد الشهداء مستحبةٌ، وأجرها عظيم عند الله، وقد حثَّ عليها الفقهاء في مصنفاتهم، لدخولها تحت عنوان *"أحيوا أمرنا"* وغيره من العناوين الروائية العامة التي وردت في هذا المعنى، مضافاً لسيرة الشيعة عبر الزمن.

*فلا يحتاج الموالون لأمثال هذه المنشورات حتى يظهروا السواد ويعلنوا العزاء.*

وكتب عبدُ ساداته الدر العاملي
الأربعاء ١٩/ ٨/ ٢٠٢٠ ميلادية

مامعنى قدس سره و دام ظلّه ! ؟

المقصود من قولهم (قُدِّس سرّه) أي تقدست نفسه أو تقدست ما تضمنته من سر ألهمه إياه الله عزوجل, فالسر للميت هو النفس أو ما اضطمت عليه من أسرار ربانية…
والعبارتان تجريان مجرى الدعاء :-
⭕ للحي بالبقاء .
⭕ وللميت بالطهارة والرفعة.


⬅ للتواصل
📲 https://t.me/almarjieia

ماذا تعرف عن ختمة سورة المزمل .
انتشر في الاونة الاخيرة معلومة ان ختمة المزمل تشفي المرضى وتكون بهذا الشكل .. تقرا ليلة الثلاثاء ونهاره ويكون العدد 1000مرة ..
بعد البحث في المرويات الخاصة لفضيلة كل سورة لم نجد هكذا دعاء .
وقد يسال سال ويقول ان في السورة يوجد لفظ مرضى وهذا لعله فائدة لشفاء المرضى .
الجواب :
كلنا نقرا السورة المباركة فنلاحظ انها

محتوى السورة في خمسة أقسام:

القسم الأوّل: الآيات الأُولى للسورة والتي تأمر النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم) بقيام الليل والصلاة فيه، ليستعد بذلك لنقل ما سيلقى عليه من القول الثقيل.

القسم الثّاني: يأمره(صلى الله عليه وآله وسلم) بالصبر والمقاومة ومداراة المخالفين.

القسم الثّالث: بحوث حول المعاد، وإرسال موسى بن عمران إلى فرعون وذكر عذابه الأليم.

القسم الرّابع: فيه تحفيف لما ورد في الآيات الأُولى من الأوامر الشديدة عن قيام الليل، وذلك بسبب محنة المسلمين والشدائد المحيطة بهم.

القسم الخامس: هو القسم الأخير من السورة يعود ليدعو إلى تلاوة القرآن وإقامة الصلاة وإيتاء الزّكاة، والإنفاق في سبيل اللّه والإستغفار

فالاية التي تتحدث عن المرضى كانت تشرح احدى الحالات للتخفيف

يبيّن دليلاً آخراً للتخفيف فيضيف تعالى: (علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل اللّه وآخرون يقاتلون في سبيل اللّه)، وهذا تخفيف آخر كما قلنا في الحكم، ولذا يكرر قوله «فاقرؤوا ما تيسر منه»، والواضح أنّ المرض والأسفار والجهاد في سبيل اللّه ذكرت بعنوان ثلاثة أمثلة للأعذار الموجهة ولا تعني الحصر، والمعنى هو أنّ اللّه يعلم أنّكم سوف تلاقون، كثيراً من المحن والمشاكل الحياتية، وبالتالي تؤدي إلى قطع المنهج الذي أُمرتم به، فلذا خفف عليكم الحكم.

اما فضيلة السّورة:
ورد في حديث عن النّبي الأكرم(صلى الله عليه وآله وسلم): «من قرأ سورة المزمل رفع عنه العسر في الدنيا والأخرة»(1).

وفي حديث آخر ورد عن الإمام الصّادق(عليه السلام): «من قرأ سورة المزّمل في العشاء الآخرة، أو في آخر الليل كان له الليل والنهار شاهدين مع السورة، وأحياه اللّه حياة طيبة وأماته ميتة طيبة»(2).

ومن الطبيعي أنّ هذه الفضائل لابدّ أن تكون ملازمة مع قيام الليل وقراءة القرآن والصبر والإستقامة والإيثار والإنفاق والعملي، وليس بالتلاوة الخالية من العمل.
كما تلاحظون لاتوجد اشارة كون السورة لرفع العلل والامراض فهي بعيدة كل البعد .

قد يسال سال هو كله قران وكله شفاء .
الجواب : ان لكل سورة ولكل اية لها غرض معين وقد دل الدليل الروائي عن طريق المعصومين عليهم السلام فلذلك تم تحديد بعض السور لطلب العافية كسورة الحمد .وغيرها.
يجب على الموالي اتباع قول المعصوم لما فيه من فائدة تعود للبشر .
سنرسل لكم صور تابعوها تذكر بعض الروايات لطلب العافية
نسال الله ان يمن على جميع المرضى بالشفاء العاجل