پەیمانگەى دادوەرى هەرێمى کوردستان - عێراق

ژمارەی ١ ـی گۆڤاری مامۆستا بڵاوبۆوە

بەرگی ١
ژمارە ١
ئەیلولی ٢٠٢٥

١٢ توێژینەوەی زانستی
٣ زمانی جیاواز (کوردی،عەرەبی،ئینگلیزی)
توێژەری جیاجیا

ژمارەی یەكی "گۆڤاری مامۆستا بۆ زانستە پێداگۆجییەکان و پەروەردەی مامۆستایان" دەخەینە بەر دیدەی خوێنەران و پسپۆڕان. ئەم گۆڤارە وەک سەکۆیەکی زانستیی نوێ بۆ پەرەپێدانی دیالۆگی بونیادنەر لە بوارەکانی زانستە پێداگۆجییەکان و میتۆدی وانەگوتنەوە، پرۆسەی فێربوون و پەروەردەی مامۆستایان کار دەکات. لە سۆنگەی باوەڕمان بە ڕۆڵی بنەڕەتیی پەروەردە لە داڕشتنی ناسنامەی کۆمەڵگە و ئایندەسازییدا ، بە پێویستمان زانی ئەم ژینگە مەعریفییە فەراهەم بکەین؛ تاوەکو توێژەران و پەروەردەکاران بتوانن دەرئەنجامی توێژینەوە و ئەزموونە پراکتیکییەکانیان تێدا ئاڵوگۆڕ بکەن و لەگەڵ ئارەزامەندانای ئەم کەرتە بەشی بکەن.

خاڵی جیاکەرەوەی ئەم ژمارەیەی گۆڤارەکە لە فرەچەشنیی ئەو دیدگا و پاشخانە ئەکادیمییانەدا خۆی دەبینێتەوە کە لە توێژینەوەکاندا ڕەنگیان داوەتەوە. بەشداربووانی نوێنەرایەتی ناوەندە زانستی و دامەزراوە پەروەردەییەکانی پارێزگاکانی بەغدا، هەولێر، دهۆک و زاخۆ دەکەن؛ ئەمەش دەرفەتێکی ڕەخساندووە بۆ شیکردنەوەیەکی فرەڕەهەند بۆ ئاستەنگ و دەرفەتە هاوچەرخەکانی کایەی پەروەردە. ئەم هەمەجۆرییە دامەزراوەیی و جوگرافییە، تێگەیشتنێکی قووڵتر و گشتگیرترمان سەبارەت بە کارایی ستراتیژە پەروەردەییەکان لە ژینگە و بەستێنە جیاوازەکاندا پێدەبەخشێت.
لێکۆڵینەوەکانی ئەم ژمارەیە پرسیاری ڕاستەقینه‌ دەوروژێنن، کە بۆ پەروەردەکاران گرنگن وەکو: چۆن دەتوانین بەرنامەکانی شیاندنی مامۆستایان باشتر بکەین؟ کامە شێوازی وانەگوتنەوە کاریگەری پتر هەیە و بەڕاستی جیاوازی بۆ قوتابییان دروستدەکەن ؟ چۆن کەلێنی نێوان تیۆری پەروەردەیی و پراکتیزەی ناو پۆلەکان پڕدەکەینەوە؟ نووسەرانمان تەنیا کێشەکان دەستنیشان ناکەن ــ چارەسەری کاریگەر و ڕێگه‌ی نوێ پێشکەشدەکەن، کە پەروەردەکارانی دیکە دەتوانن بەکاریان بهێنن و لەگه‌ڵ بارودۆخی خۆیان بیانگونجێنن.
یەکێک لە بنەما چەسپاوەکانی ئەم گۆڤارە ئەوەیە، کە مەعریفە و داهێنانە پەروەردەییەکان لە سنوورە جوگرافییەکاندا کورت نابنەوە. کاتێک پەروەردەکاران لە هەرێمە جیاوازەکانەوە ئەزموون و دەستکەوتە زانستییەکانیان ئاڵوگۆڕ دەکەن، ژینگەیەکی دەوڵەمەند بۆ گەشەپێدانی گشتگیر دەڕەخسێنن. لەم چوارچێوەیەدا "گۆڤاری مامۆستا" وەک سەکۆیەک بۆ بەرجەستەکردنی ئەم هەماهەنگییە پیشەییە کار دەکات؛ ئامانجمان ڕەخساندنی دەرفەتێکە بۆ هاوبەشیکردنی ئەزموونە سەرکەوتووەکان و شیکردنەوەی ئاستەنگەکان، تاوەکو لە ڕێگەی فێربوونی بەکۆمەڵەوە ئاستی پڕۆسەی پەروەردە بەرز بکەینەوە.

دەرچوونی ئەم ژمارەیە بەرهەمی هەوڵە بێوچان و ماندووبوونی زانستیی توێژەران، هەڵسەنگێنەران، دەستەی نووسەران و ستافی کارگێڕیی گۆڤارەکەیە، کە بە شارەزایی و لێهاتوویی خۆیان ئەم پڕۆژە ئەکادیمییەیان گەیاندە قۆناغی بڵاوکردنەوە. ئامانجی ئێمە تەنها خستنەڕووی توێژینەوە نییە، بەڵکو دەخوازین ئەم گۆڤارە ببێتە سەرەتایەک بۆ گفتوگۆیەکی زانستیی بەرهەمدار. داواکارین لە توێژەران لەسەر بنەمای ئەم دیدگایانە تێڕوانینی نوێ بونیاد بنێن و لە پەروەردەکارانیش دەخوازین ئەم پێشنیازانە لە پۆلەکاندا جێبەجێ بکەن؛ هاوکات هیوادارین سیاسەتداڕێژەرانی کایەی پەروەردە ئەم نوێکارییانە وەک بنەمایەک بۆ داڕشتنی بڕیار و پشتیوانیکردنی چاکسازیی پەروەردەیی بەکاربهێنن.
بەخێرهاتنی خوێنەرانی بەڕێز دەکەین بۆ "گۆڤاری مامۆستا بۆ زانستە پێداگۆجییەکان و پەروەردەی مامۆستایان".

هیوادارین بابەت و توێژینەوەكانی ئەم ژمارەیە، کە تایبەتن بە زانستە پێداگۆجییەکان و پەرەپێدانی توانستەکانی مامۆستایان، ببنە هەوێنێک بۆ خولقاندنی گفتوگۆی زانستی لەنێوان پسپۆڕان و مامۆستایاندا. هیوای ئەوە دەخوازین ئەم ژمارەیە ببێتە سەرچاوەیەک بۆ پێشکەشکردنی دیدگای نوێ و دیالۆگی زانستیی هاوچەرخ، کە بە شێوەیەکی کردەیی پەرە بە کوالێتیی فێربوون لە پۆلەکاندا بدات و ڕەنگدانەوەی ئەرێنی و کاریگەریی بەرچاوی لەسەر پڕۆسەی پەروەردە لەسەر ئاستی ناوخۆیی و نێودەوڵەتیدا هەبێت.

سەرنووسەر
گۆڤاری مامۆستا بۆ زانستە پێداگۆجییەکان و پەروەردەی مامۆستایان

سەرنج:

لە نزیکترین کاتدا ژمارە ٢ بەردەست دەبێ!

 https://zancojournal.su.edu.krd/index.php/MAMOSTAJ/issue/view/145

التبليغات القضائية في الخارج وإمكانية استعمال الطرق الالكترونية
القاضـي صبـاح رومـي- عضو محكمة التمييز الاتحادية

التبليغات القضائية في الخارج وإمكانية استعمال الطرق الالكترونية القاضـي صبـاح رومـي- عضو محكمة التمييز الاتحادية

فلسفة القانون والسياسة
رابط التحميل في أول تعليق ⏬⬇️⏬⬇️

📘 العدد 56 - ّن.

صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات ومعهد الدوحة للدراسات العليا العدد السادس والخمسون (ربيع 2026) من الدورية المحكّمة تبيُّن للدراسات الفلسفية والنظريات النقدية. وتضمّن العدد دراسات من بينها: "التسامح في الفلسفة الأفريقية: الأبونتو نموذجًا" لمحمد زكاري، و"نقد نانسي فريزر للفضاء العمومي البرجوازي عند هابرماس والتحدي الديكولونيالي" لعماد الجميعي، و"فلسفة المشاعر بين أرسطو وكريسبوس" لنجيب طبطاب. واشتمل العدد أيضًا على باب "ترجمات" وعدد من مراجعات وعروض #كتب.

🔗 لتفاصيل أكثر عن العدد، يُنظر ⤵️
https://acr.ps/hBxNLP8

ئەرشیفی نەتەوەی کورد-جینۆساید-دادوەری ڕاگوزەری -قۆناغی گواستنەوە(العدالة الانتقالية)

Home – English National Archives National archives shape the memory of individuals and communities, define their identity, and serve as a foundation for preserving information. Archives support government accountability and protect the rights of individuals, organizations, and states. By ensuring citizens' rights....

دور العوامل النفسية والمغالطات المنطقية في إفساد الاستدلال القضائي

صدر عن مجلة الباحث العربي المجلد السادس العدد الثالث عام 2025
بحث بعنوان: دور العوامل النفسية والمغالطات المنطقية في إفساد الاستدلال القضائي (دراسة تحليلية تطبيقية على القضاء الجنائي والقضاء التأديبي في مصر)
إعداد: المستشار الدكتور محمد الادهم
رئيس نيابة بهيئة النيابة الإدارية جمهورية مصر العربية
الملخص:
تناولت هذه الدراسة تأثير العوامل النفسية والمغالطات المنطقية على الاستدلال القضائي، مستعينة بتطبيقات من أحكام القضاء الجنائي والقضاء التأديبي في مصر. كما يبرز البحث أهمية العوامل النفسية الداخلية للقضاة، التي قد تؤثر على اتخاذ القرارات والأحكام، وكذلك المغالطات المنطقية التي يمارسها أطراف الخصومة لتعطيل سير العدالة.
وقد اعتمدت الدراسة على المنهج التحليلي للنصوص القانونية والأحكام القضائية، من خلال التركيز على التطبيقات العملية. كما تناولت الدراسة مفهوم المنطق القضائي، وتأثير العوامل النفسية على القضاة وأطراف الخصومة، مبرزة أهم المغالطات المنطقية التي تؤدي إلى فساد الاستدلال القضائي.
وقد خلص البحث إلى ضرورة تعزيز وعي القضاة والمحامين بالمغالطات المنطقية، وتطوير برامج تدريبية لمواجهة التحيزات النفسية وتأثيراتها على الحكم القضائي، كما أوصت الدراسة بدمج علم النفس القضائي والمنطق القانوني في مناهج التعليم القانوني لضمان اتخاذ قرارات قضائية أكثر عدالة وموضوعية.
للإطلاع على البحث كاملا يرجى زيارة الرابط التالي:
https://journal.carjj.org/index.php/AR/article/view/174

صدر عن مجلة الباحث العربي المجلد السادس - العدد الاول عام 2025
بحث بعنوان: القانون الإلهي في مواجهة الصياغة البشرية: الهوة السحيقة بين الشريعة الإسلامية والقانون الروماني
اعداد: الأستاذ الدكتور هيثم فضل الله
بروفيسور في القانون الخاص-الجامعة اللبنانية–كلية الحقوق– الفرع الفرنسي– الجمهورية اللبنانية
الملخص:
تتناول هذه الورقة الفجوة الأيديولوجية العميقة بين الشريعة الإسلامية والقانون الروماني، حيث تستعرض الاختلافات التي لا يمكن التوفيق بينها بين التشريع الإلهي والبناء البشري. يبرز السياق التاريخي لتوسع الشريعة الإسلامية تكاملها في جميع جوانب الحياة، متجاوزة الجمود الذي اتسم به القانون الروماني العلماني والمجزأ. تُطرح في هذه الدراسة إشكالية مركزية تتساءل ما إذا كان بإمكان نظام قانوني قائم على السلطة الإلهية أن يتأثر بإطار يعتمد على الذكاء البشري والبراغماتية السياسية.
يعتمد البحث على المنهج التحليلي، حيث يتم تفكيك المبادئ الأساسية والمصادر والتصنيفات القانونية لكلا النظامين. يقسم البحث إلى ثلاثة مباحث: (1) مفهوم الحقوق، مع إبراز التباين بين دمج الشريعة للواجبات القانونية والروحية، ومنهج القانون الروماني الذي يتسم بالطابع العلماني. ؛ (2) مصادر القانون، حيث يتم مقارنة أصول الشريعة الإلهية مع اعتماد القانون الروماني على العرف والتقنين؛ و(3) تصنيف القواعد القانونية، مع التركيز على التكامل الشامل للشريعة بين الالتزامات القانونية والروحية، مقارنةً بتقسيم القانون الروماني بين المجالات العامة والخاصة.
تكشف النتائج أن جذور هذه الأنظمة القانونية متباينة بطبيعتها، حيث تنبع الشريعة من الإرادة الإلهية، بينما يستند القانون الروماني إلى الإنتاج البشري. يفكك التحليل أي ادعاءات سطحية تتعلق بالتأثير بين النظامين، مؤكدًا أن أصل الشريعة الإلهي وإطارها الأخلاقي الشامل يجعلانها نظامًا قانونيًا مبتكرًا وغريبًا عن براغماتية القانون الروماني المتمركز حول الإنسان. هذه الدراسة تؤكد أصالة الشريعة وعمقها الأخلاقي، مشددةً على الفجوة غير القابلة للجسر بينها وبين التقاليد القانونية الرومانية.
للاطلاع على البحث كاملا، يرجى زيارة الرابط التالي:
https://journal.carjj.org/index.php/AR/article/view/158