مظفر العميد

فقط في العراق مقتده الراسب خامس ابتدائي يوجه خريجي بكلوريوس علوم عسكرية!
مظفر العميد.
عندما سقط النظام السابق بدأ هنالك مصطلح يطفو على السطح وهو دولة المؤسسات. طبعا وهي أكذوبة إذ أنها دولة تيارات فلا يوجد مؤسسة مهنية في العراق تعطي الإستشارات الفنية للجهات السياسية ذات القرار.
لاحظوا يوجد لدينا مؤسسات أمنية ذات اختصاص من المفترض أن أفرادها درسوا في أرقى الجامعات ولديهم خبرة سنوات من الحروووب في التعامل مع الحالات الطارئة وهم مسلحووون بأحدث الأسلحـ.ـ.ـة وبأدق معدات الرصد والمعلومة الإستخباراتية.. فهل تأخذ المعلومة والتوجيه من الجهلة؟.
فهل تحتاج الطبقة السياسية والتي لديها المنظومة العسكرية والأمنية المتخصصة في برمجة الأرصاد لتوجيه من مقتده الذي لم يكمل الخامس ابتدائي بالعمل على حماية الحدود الغربية للعراق من خطر الارهـ.ـاب ثم على الألوية أن تتحرك بناء على توجيه هذا الشخص الذي لا يحسن عمل فورمات لنظام وندوز 7
فقط في العراق.. وهذا جزء من الاعيب ولاية الفقيه الإيرانية.
ولكي نفهم دور مقتده التشويشي التخريبي في العراق علينا أن نعرف كيف يدير خمنئي اللعبة. فنحن نعلم جيدا وبشهادات قيادات من أمثال الحيالي وغيرهم أن اغلب زعامات المعارضة التي كانت في إيران يمسك عليها نظام الولي الإجرامـ.ـي الوسـ,ـخ وثائق فاضحة يسيرهم بها حسب ما يشتهي شرهه إلى سفـ.ـك دمـ.ـاء الأبرياء وتخريب البلدان.
وهنا نحن لا نحتاج إلى أكثر من معاينة إلى واقع الحال أن أي معارض في العراق لنظام خمن يقمع بالقوة أو يفبرك له صور الفضائح وقد شاهدنا ذلك في قضايا تشرين ونشطاء تشرين وشاهدنا ذلك في الفترات التي أخذ يشهر فيها بطالبات داخل المدارس ونساء أخر محاميات ومعارضات ولا يفوتنا القذااارة الفاحشة التي أسسها خمن في الحوزات الشيعية العراقية وأتباعها بما فيهم المقتدائية والتي تخرج على أفواههم في الردود في مواقع التواصل الاجتماعي أفحش الألفاظ التي لم يسلم منها حتى زوجات النبي (ص) وهذا هو سلاح خمنئي الأساس.
وعليه أقسم أن خمنئي يمسك على مقتدى وثائق فاضحة كأي قيادي جلس مدة تحت منبره في إيران ..فهل يفوت الإطلاعات الايرانـ.ـية الإجـ.ـرامية أن تترك مقتده سالما ليفر منها في حال انقلبت الاوضاع باتباعه .. وخصوصا أن له أساس سلوكي منحرف.
وباختصار.. كل دولة تسيطر على دولة أخرى تخشى من شيئين رئيسيين وعي الشعب وتوجهه باتجاه قيادة أو معارضة حقيقية. وأفضل طريقة للخلاص من أي معارض وطني هي بقمعه وإنشاء معارضة تافهة وهمية تشويشية لا قيمة واقعية لها يهولها الإعلام المأجور وفضائيات الاستثمارت المشاركة في فساد العملية السياسية أو التابعة لخمنئي نفسه.
وهذا هو دور مقتدى الذي أملي عليه بالوثائق الفاضحة من قبل خمنئي أن يقوم بقمع كل شريف محب لوطنه ثم يضع نفسه كمعارض للعملية السياسية والتدخلات من خلال أفعال متخبطة باهتة لا قيمة لها تمرر على الجهلة والقطعان أنها منجزات.. وهي تبقي الوضع على ما هو عليه لصالح خمنئي بل تجره إلى الأسوأ.. هذه هي الشيصبانية وهذا هو الشيصباني ودوره
#العراق #بغداد #البصرة #الموصل #النجف #كربلاء #الناصرية #العمارة #الانبار #الحلة #اربيل #الديوانية #الكوت #ديالى

من الأخـ.ـطر على العراق وعلى الدين والأخلاق.
مظفر العميد.
فمن الأخطـ.ـر نوري المالكي السياسي الفاشـ.ل الذي حصلت تحت ولايته كوارث ونكبات أم السستاني الذي تدار مرجعيته بقناع أو مقتده السلوكي الذي أسس الملـ..ـشيات وشارك كل الطـ.ـائفية والفسـ.ـاد وهدر الثروات ؟؟؟
من يتصور أن الأخـ.ـطر على العراق نوري المالكي فهو واهم جدا.. لماذا؟
لأننا إذا سألنا ما هي التقديرات التي على أساسها سلطت مرجعية القناع مرجعية السيستاني كل هؤلاء الذئاب والثعالب وسراق المال العام والمليشياويين؟ لم نجد جوابا مقنعا لا دينيا ولا وضعيا .. فلا في أخلاقيات الدين يقبل ذلك ولا في القوانين الوضعية.. فلا يبقى أن هذا الذي نصب للشيعة كمرجع اعلي بلا صوت ولا صورة تدير مرجعيته لوبيات عميقة توظف اسم المرجعية وقدسيتها عند العوام حسب ما تقتضي المصالح التي تنشأ وفق تقلبات موازين القوى الدولية.
وها انتم ترون بين عشية وضحاها وبعد أن أريد للعراق أن يخرج من المنطقة الرمادية بين أميركا وإيران وأيقنوا أن ولاية الطاغوت خمنئي أصبحت على شفا جرف هار أنقبلوا إلى جانب أبناء العم سام وأضحى ازدهار العراق عند مرجعية القناع ومقتده مرهون بالنزع الأميركي فاليمليـ.ـشيات التي أسسها مقتدى والسيستاني صارت وقحة وسـ.ـلاحـ.ـها يمنع الازدهار..
وهنا: الكل يقول أن نوري المالكي سياسي فاشل وقد أصبح ورقة محترقة..ومع ذلك شاهدنا فوزه بالانتخابات .. ومن المؤكد ليس لأنه ناجح. بل لأن العقلية التي أنشئوا الشيعة عليها لا تنتمي إلى النجاح والفشل المهني أبدا بل تجعل الكتلة والانتماء الطائفي فوق الاعتبارات الأخلاقية السماوية والوضعية فلا يمكن لمجتمع أن يرتقي بمثل السيستاني ومقتده .. فهم أساس التخلف والمالكي ليس إلا أداة شرعنوا لها تحطيم العراق..
الآن لنلاحظ من الأخطـ.ـر؟ فنوري المالكي مجرد سياسي أخطاءه لا تتقدس وسياساته لا يقال أنها تمثل المذهب والتمهيد لهذا احترقت ورقته بعد أن نفذوا به أسوأ المؤامرات .. سواء لوبيات السستاني أو مقتده وكتلته أو حتى خمنئي ومشاريعه التي احرق الأخضر واليابس..
((إذن ما يقال في الإعلام إن صح)) أن نوري المالكي تم رفضه من قبل السستاني ومقتده, ليس لأنه سياسي فاشل وليس لأنه عرض العراق لكوارث بل لأن ورقته احترقت عند أتباعهما من القطعان الذين بالكاد أدركوا هذا الأمر بعد ما يقرب من عقدين من الزمن فلو لم يرتقي المجتمع قليلا..ولو كان التوافق الأميركي الإيراني لازال مستمرا على العراق لجعلوا لكم المالكي الآن وبكل تلك الإخفاقات كعلي بن أبي طالب (ع).. فهم ينأون بعيدا للدعاية وللإعلام .. وهم في الحقيقة في قلب المؤامرات السياسية وشيطنتها وصراعاتها.
فإذن ليس الأخـ.ـطر من ينكشف للقطعان بل الأخطـ.ـر من يختفي تحت قدسية المذهب ويتآمر مع الخارج على العراقيين وعلى المرجعية العراقية وعلى المستضعفين ويقلب دعاوى الإصلاح الكاذب باسم الشعائر مع مخططات الدول العظمى الشيطانية فيملأ الأرض فسادا وانحرافا ومع ذلك تقدس انحرافاته.
وهذا هو الخطـ.ـر الذي لا ترتقي ولا تشعر به عقلية القطيع ..أنها العمامة عندما تكون في السياسة الوضعية ومؤامراتها من قريب أو من بعيد.
#العراق #بغداد #البصرة #الموصل #النجف #كربلاء #الناصرية #العمارة #الانبار #الحلة #اربيل #الديوانية #الكوت #ديالى

بين تنازل الحسن (ع) عن خلافته الشرعية وتمسك خمنئي بالولاية القمعية.
مظفر العميد
هل بقي أدنى شك أن ولاية الفقيه الإيرانية ولاية طاغوت قمعية؟ لقد تنازل الإمام الحسن بن علي (ع) عن خلافته الشرعية لمعاوية بن أبي سفيان رغم أن معاوية بوصف النبي (ص ) صعلوكا باغيا (كما ورد) وقد عقد معه الإمام الحسن (ع) صلحا بشروط سلمه على أساسها الخلافة.. فتنازل للطليق الباغي.. فلماذا لا يتنازل خمنئي عن ولايته الطاغوتية لشعبه المستضعف الجائع !؟
إن الحسن (ع) بعد أن أدرك أن ميول أهل العراق قد أصبحت لمعاوية من خلال رشاوى شيوخ العشائر وقادة الجيش عرف أن هؤلاء قد اتخذوا معاوية وليا والله تعالى يقول {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ} [الشورى : 6] فمع معاوية الأموال والفتوحات والرشاوى لزعماء العشائر ووجهاء القوم ومع آل البيت الأخلاق والبلاغ والبيان..
وهنا: المجتمع يريد فتوحات إرهابـ.ـية وحصص للواجهات.. فهذه لن يجدوها عند آل البيت (ع) ولهذا الناس في كل زمن لا تتجه لمرجعية تدعوهم للأخلاق بل لمرجعية تدعوهم للتحاصص والتغانم تشرعن الجانب المادي الكسبي المغنمي من الحياة على أنه الإسلام والإيمان..
إذن لو كانت ولاية الفقيه تمثل امتداد لولاية آل البيت (ع ) لتنازل خمنئي لشعبه نزولا عند رغبتهم ونزولا عند ميولهم ولما أصبح طاغوتا مجررما قاهرا فوق الناس.
كان بإمكان الإمام الحسن (ع) أن يفعل كما فعل معاوية يرشي ويشكل مجاميع للإغتـ.ـيالات والصك ويصدر ولايته بالقوة المليشياوية وكما يفعل خمنئي وأذرعه الآن .. كان بإمكان الحسن (ع) أن يوجه الجيوش لفتح البلدان وسرقتها والإتيان بالجواري والصبيان والأموال بارها1ب وسخ اجرامـ.ـي كما فعل بنو أمية في عهد عثمان (رض) باسم نشر الدين.. والغاية هي الملك والسيطرة والتفرعن وكما فعلو بعد ذلك ما هو أشد جررما ..
فهل يفعل آل البيت(ع) هذا ؟ لا يفعلون . نعم يفعله السنّي الأموي ويفعله الشيعي خمنئي الصفوي.. بالمليشـ.ـيا بالاغتيالات والصـ.ك والتجبر بعنوان التمهيد وتصدير الثورة .. وواقع الحال يخبر أن ولاية الفقيه ولاية طاغوت..
إذن كل من يحمل السيف ويرغم الناس على ولايته فهو طاغوت.. ولكي لا تخدعوا من بعض العمائم المرتزقه .. أقول: حروب النبي (ص) كانت كلها دفاعية وكذلك حروب أمير المؤمنين (ع) لأن الناس تولت ولاية النبي وتولت خلافة علي فمن حقهما الدفاع عن الناس وأملاكها وحقوقها .. ولم يكرها أحدا على الإيمان بهما ولم يصدرا ولايتهما قهرا.. وأما الحسين (ع) فقد خرج بعد أن بايعه أهل العراق وغدرروا ولم يأتهم لولا تلك البيعة ولم يكن هنالك مجال للصلح فيصالح (ع) .. فإما السلة وإما الذلة ..
أما الحسن (ع) فبايعوه وايضا غدرروا ولكن كان هنالك مجال للصلح والتفاوض فاحتفظ (ع) بالدين الناصع وأعطى لهم ما أرادوا من خلافة معاوية برشاواها ومكرها وخدعها.
الآن يا خمنئي إن لم تكن طاغوتا فاحتفظ بدينك وأعط لشعبك ما يريد..وشعبك ليس معاوية.. يريد الديمقراطية أو الشاهنشاهية أو غيرها أنت لست عليهم بوكيل وحسابهم على الله يوم القيامة.
#العراق #بغداد #البصرة #الموصل #النجف #كربلاء #الناصرية #العمارة #الانبار #الحلة #اربيل #الديوانية #الكوت #ديالى

عاجل: الحكومة اللاعراقية تحجب موقع المرجعية العراقية.
مظفر العميد.
بعد صدور كتاب الفكر المتين للمرجع المهندس الصرخي الحسني حديثا تم حجب موقع المرجع من قبل حكومة الانحطاط والتبعية وبأمر من المرجعية الأعجمية الإيرانية.
هنا أقول: أن تصل الخسـ.ـة والنـ.ـذالة إلى حد أن يحجب موقع رجل دين عراقي بأمر من مرجعية خرافة مرجعية القناع لمجرد صدور جزء حديث من كتاب لطالما ارق هؤلاء القابعين خلف قدسية فارغة من عمائم الأعاجم وغيرهم وهو((كتاب الفكر المتين مع البراءة والتخيير للشيخ الفياض ج1))
دائما ما يرددون مقولة أن الصرخي لا يستحق الرد.. وهؤلاء اكذب من إبليس يعتمدون أساسا على أن المتلقي الشيعي عبارة عن معيدي جاهل ديخ تقول له لا يستحق الرد فيصدق ..
والحقيقة هي أن وجوب الرد العلمي ليست علته على قوة البحث ودقة الاستدلال أو ضعفه عند من يدعي, بل إن عله وجوب الرد تعتمد أساسا على مقدار تأثير الدعوى بالمجتمع وظهور وعلو الدعوى .. فلو صدرت أي دعوى ومدعى سواء من عالم كالمهندس الصرخي أو حتى من جاهل وجب الرد على مقدار واحتمال تأثير الدعوى بالمجتمع..
وهذه دعوى رجل من الحوزة مرجع وعالم شهد له أستاذه محمد صادق الصدر بالاستيفاء على أعقد المباحث الأصولية وهو مبحث الضد .. وهذه المئات من الآلاف قلدت وتأثرت بالصرخي الحسني وأصبحوا أمة لها عقائدها وقيمها الراسخة, والعجيب أنه لا يستطيع احد أن يناقشهم في الإلزامات العلمية التي سلحهم بها مرجعهم..لا من يسمونهم بالشيعة القبورية أصحاب الخرافات ولا السنة والسلفية أتباع معاوية والبخاري الخرافة..
وإذا كان وجوب الرد علته إذا ظهرت البدع فعلى العالم أن يظهر علمه وأنتم تعتبرونه مبتدع.. فردوا عليه ردا علميا أن استطعتم وخصوصا أن الرجل ألقى عليكم حجة أخلاقية دامغة قبل أكثر من عشرين سنة قال لكم ((هذا كتابي الفكر المتين وضعت فيه نقاط من الركاكة والضعف فمن يجد فيه هذه النقاط أنا وكل من يقلدني نتبعه ))
فهل يوجد منهج أخلاقي أفضل من هذا. لكن بالمقابل ذهبتم إلى هذه التيارات والكتل السياسية المنحطة الساقطـ.ـة التي تبيع ولائها وشرفها السياسي حسب تغيرات ميزان القوى وأعطيتموهم الشرعية وجعلتموهم حماة لخرافاتكم شرط أن يخلصوكم من مرجعية عراقية أصيلة ولازلتم على هذا تشترطون عليهم قمع الصرخي والصرخيين مقابل أن تشرعنوا اعمالهم وفسـ.ـادهم على أن انتصار لعلي إمام العدل (ع) فملأتم الأرض بهم فسادا وظلما وجورا.
هنا أقول هل يعقل أن تصل الأمور بوزارة إلى هذا المستوى المنحط من قمع حرية الفكر بحيث يسمح لمرجعيات المحتوى الهابط باهتوهم التي تدعي أن النبي أمرها بالانحطاط الخلقي, بالكذب والبهتان والقول الفاحش بحق عـ.ـرض النبي (ص) وبحق المخالف .. تسمح لهذا المواقع الأعجمية وتحجب موقع مرجع عراقي وأد التطرف بمعالجة علمية تاريخية لأصول الانحراف عند المسلمين واصدر حديثا كتابا في أصول الفقه يبين فيه حقه المشروع بالتصدي للعمل الفتوائي ..
تعطون الحصانة لمرجعيات الخرافة والبهتان والفحش المصدرة ألينا من الخارج وتقمعون أبن البلد فكريا ومعنويا وماديا . فيا من تحكمون العراق ولما فعلتموه بالعراق وأهله أقول كلمتي واسأل الله يخلدها بحقكم عبر الأجيال.
لو أن العار رجلا لاستحى أن يقف بجانبكم
#العراق #بغداد #البصرة #الموصل #النجف #كربلاء #الناصرية #العمارة #الانبار #الحلة #اربيل #الديوانية #الكوت #ديالى

محمد محمد صادق الصدر مشمول برواية الطاغوت ليس له رفع راية الإصلاح السياسي
مظفر العميد.
لقد أنبأ النبي ( ص) ولقد اخبر عنه أئمة آل البيت (ع) أن كل راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت يعبد من دون الله .. أي أن كل من رفع راية سياسية يريد بها قيادة المجتمع بدعوى الإصلاح فهو طاغوت شيطاني حتى وإن كان مجتهدا فضلا عن يكون جاهلا أبلها.
والروايات في هذا المجال صحيحة قطعية الدلالة تعضدها روايات أخرى تلزم الشيعة بعدم الخروج ووجوب لزوم الأرض وأن يكونوا أحلاس بيوتهم حتى حصول العلامات ومنها اخذ مفهوم بطلان نظرية ولاية الفقيه السياسية عند أغلب الفقهاء ومنها أيضا ما أطلق على لسان الأئمة (ع) أن دولتهم آخر الدول يوم لا يبقى أهل بيت إلا وقد حكموا.
وهنا نأتي نفكك الرواية القائلة ((عن أبي عبد الله (ع) قال: كل راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت يعبد من دون الله عز وجل.)) الكافي - الكليني - ج ٨ -ص ٢٩٥
فهنا: لماذا وصفت الرواية من يخرج قبل قيام القائم بالطاغوت فهل الرواية تنهى عن الخروج وحمل الرايات حتى وإن كان لطلب العدل؟ أم هي تنبئ وتخبر؟.
أذا قلنا أن الرواية تنهى عن الخروج لطلب الحكم بالعدل فهذا يعني أنه ممكن لرجل دين من غير الأئمة(ع) أن يقيم العدل في الأرض فيخرج مثلا برفع راية الإصلاح السياسي لطلب الحكم بالعدل..ولكن الشريعة تنهاه عن ذلك, أي أن الشريعة تنهاه مع إمكان أن يحقق العدل .. حيث لم تجعل هذا الحق إلا للقائم المهدي (ع) .. وهذا فكر باطل ومنحرف إذ كيف يأمر الله تعالى بالعدل ويدعو إليه ثم ينهى عن إقامته!؟ فلا المهدي الذي أدعي ولادته عام 255 هـ يعمل على إقامة العدل ولا الشريعة تقبل بعالم غيره ! أذن هذا انحراف وفكر باطل.
إذن الشريعة لم تمنع من إقامة العدل والله (تعالى) لم ينهى عن إقامة العدل بل أمر به.. فلماذا أن الأخبار تسمي الخارج والذي يحمل راية سياسية سلطوية قبل قيام القائم بالطاغوت؟ .. هنا نقول .. هذا أخبار تمثل نبوءة ليس لسانها لسان النهي المباشر . هذه نبوءة تدل على أنه لا يوجد قدرة لرجل دين من أن يحمل راية الشريعة سياسيا صدقا وعدلا في إقامة الحق قبل القائم. أي أن الله تعالى حيث أمر بالعدل لكنه (جل شأنه) لم يقدر لغير أثني عشر إماما هذه المقام. والبقية الكل من العلماء والعامة, الصالح منهم هو مجرد متعلم على سبيل النجاة له من حق الكلام بمقدار علمه وهذا يعني أن النبي (ص) وعلى لسان الأئمة (ع) أخبر وأنبأ أن الله تعالى قد قدر للجميع أن أي واحد منهم لو سلك بالمجتمع سلوكا سياسيا قبل القائم وبهذه النقائص العلمية والنفسية لأصبح طاغوتا متسلطا مفسـ.ـدا في الأرض يعبد من دون الله.. والتاريخ وواقع الحال يشهدان
فلو كان محمد محمد صادق الصدر مصلحا حقيقا على المستوى الرباني الذي أعطي للأئمة (ع) أو كان لديه أدنى حتى من مستوى ما يسمى العصمة الكسبية الذي يدعيه الجهلة له لأستثني من حكم هذه الروايات ولأعطي له الحق بالخروج لأنه بخروجه وبهذه المقدار البسيط من العصمة الكسبية سيمتنع وصفه بالطاغوت.. فكأن لسان حال هذه الأخبار يقول أن كل شخص قبل قيام القائم لو رفع راية الإصلاح السياسي لدعا للتسلط وهو طاغوت أي شيطـ.ـان مفسـ.ـد في الأرض فالجميع بما فيهم محمد محمد صادق الصدر ممن يدعون الانتساب للدين عامة أو للمذهب خاصة لم يقدر الله (تعالى) لهم القدرة على السلوك بالمجتمع السلوك الصحيح علميا وسياسيا ونفسيا ذلك للنقص الحاصل لديهم في البنية الفكرية والروحية ..ما عدى ألاثني عشر وآخرهم القائم المبشر به (ع) .
فلو كان محمد محمد صادق الصدر اليوم قد أدعى أنه مصلح سياسي لكان طاغوتا مفسـ.ـدا لشموله برواية الطاغوت فما بالكم بابنه الجاهل الأبله الذي أصبح مصدرا لكل مليشياوية وفسـ.ـاد وتسليط للفاسـ.ـدين..فمتى أعطى الشرع لهذا الجاهل المفسـ.ـد الحق بأني يدعي الإصلاح ويتسلط على الحقوق الشرعية للناس !؟ فقد سلط على العراقيين قطعان التوحش من الجهلة تقتـ.ـل وتحـ.ـرق وتهدم وتسـ.ـب وتشـ.ـتم..
وأخيرا من يقول لنا أن محمد محمد صادق الصدر لم يرفع راية السياسة والتسلط الطاغوتي . نقول له إذن راية مقتدى السياسية أي شيطاان تثمل من بين رايات الشـ.ـيطنة ؟؟؟

قيادة دينية بلا تقليد، شطحة تعني سائق بلا إجازة
مظفر العميد
هل بقي شك في أن أطروحة محمد محمد صادق الصدر القائلة نريد قيادة لا تمثل التقليد إذا كان معناها ترك التقليد واتباع الجهلة دينيا فهي شطحة كارثية من شطحات الصدر رحمه الله ثبت بالتجربة أثرها السلبي المدمر وللأسباب التالية.
أولا: أن كل القيادات السياسية وبدون استثناء معممة وغير معممة تعمل على أساس قيادة بلا تقليد فهم يقلدون شخص كالسستاني أو الحكيم أو الفياض أو خمنئي ويأتمرون بأمر أحزابهم وقادتهم، بل أن كل الحركات المليشياوية هي عبارة عن قيادة بلا تقليد أذاقت المجتمع الويلات تتبع جشعها وشهوتها وتنسب نفسها إلى المرجعية والمذهب .. فأسوأ فكرة هي قيادة دينية بلا تقليد.
ثانيا: هذا القيادة التي لا تمثل التقليد التي ادعي أن محمد الصدر قد خالف الشرع وسلوكه المرجعي ودعا لها..إذا كانت دينية فهذا يعني أنها قيادة من خلال الأحكام الشرعية.. فكيف يوكل محمد محمد صادق الصدر الأمر لجاهل يسمى قائد دينيا لا يمثل التقليد والأحكام؟؟ أي أنه قائد لم يصل إلى مرحلة الاجتهاد ومعرفة الأحكام.. فحتى قيادة بقرة أو بعير أو سيارة في الطريق تحتاج إلى فن وتعلم ورخصة فكيف يدعو الصدر أن يكون الشعب العراقي كله دينيا وأخلاقيا بيد الجهلة؟!.
ثالثا: مهمة رجل الدين المجتهد بيان الأحكام.. فما مهمة رجل الدين غير المجتهد (القيادة الجاهلة) ماذا يرتب وماذا يفعل وما هو الميزان الشرعي في اختياره من بين أقرانه الجهلة .. بمعنى كما يعلم انه من المفترض أن يتم اختيار المرجع الأعلم بين عدد من العلماء المجتهدين الموجودين ليكون مفتيا .. أما اختيار قيادة دينية لا تمثل التقليد من غير المجتهدين (أي من الجهلة) فكيف يتم الاختيار بينهم؟ هل على أساس الصوت أم الصورة أم على مستوى الجهل والغباء ومقدار البلاهة بينهم !!!؟
رابعا: محمد محمد صادق الصدر قال تقلدون شخصا وتأتمرون بشخص فهو لم ينفي ووجوب التقليد أي وجوب تقليد المجتهد الحي الجامع للشرائط الذي دعا إليه في رسالته العملية وفي كلماته ولم يناقض نفسه وإنما أعطى عنوان مجرد وكيل للقيادة التي لا تمثل التقليد قال تأتمرون به كوكيل .. فماذا لو افسد هذا الجاهل الذي لا يمثل التقليد ورفض عمله ورفضت وكالته وماذا لو سلك سلوك يخالف المرجع الحقيقي، كما هو السلوك الاعوج لكل القيادات الدينية السياسية الحالية التي لا تمثل التقليد... فهل شطح محمد محمد صادق الصدر ودعا إلى إتباع الجاهل المفسد وترك العالم!؟
هنا أقول سواء كانت تلك شطحة من شطحات محمد الصدر أو أن كلامه قد حرف في معناه من قبل سلوكية حوزته فالنتيجة واحدة لا يقبلها العقل بالنسبة لقيادة دينية جاهلة لا تمثل التقليد .. نعم ممكن أن تكون قيادة سياسية مدنية للعراق بعيدة عن المذهبية والمرجعية وأبناء المرجعيات ذلك لتعدد طوائف العراق.. يتم الإقرار بها بمقدار ما توفره من حقوق الناس لكي لا تنسب إلى الدين والمذهب.. وأفرادها هم المسؤولون عن ما يصدر منهم أمام الله في الآخرة.
#العراق #بغداد #البصرة #الموصل #النجف #كربلاء #الناصرية #العمارة #الانبار #الحلة #اربيل #الديوانية #الكوت #ديالى

سؤال فقهي الى عمائم النجف واصنامها حول تهديم دور التجاوز.
مظفر العميد
ونستمر في موضوع معرفة كيف يتعامل الاسلام مع الانسان.
بعد تفرعن احزاب السلطة واتخاذها الاسلوب الششيطاني الوسخ والذي يقوم على مواجهة المجتمع بالسلطة البوليسية القمعية غاية اخفاء التقصير واكل الحقوق واخفاء الاخفاقات الاخرى .
حيث لجأ المتسلطون من احزاب المرجعيات وابناء المرجعيات وولاياتها الى وسيلة ششيطانية وهي القمع لإخفاء مظاهر العوز .. اذ انه في الاساس في الدول المدنية يتم انتخاب البرلمان ومجالس المحافظات والمجالس المحلية غاية ان ترتبط مشاكل وحاجات المواطن عن طريق مدني يعتبر الممثل للشعب كي يحل العقد القانونية ويوازن بين الحقوق والواجبات ولكي لايكون الانسان تحت التسلط البوليسي الاعمى للسلطات التنفيذية والقضائية والذي يقدم القانون وتطبيقه على حقوق الناس،..
هنا هل انتبهتم الى المجتمع العراقي وبعد سقوط النظام السابق كان يتعامل في قضاياه وحقوقه مع المجالس المحلية ومجالس المحافظات ورغم تقصيرها لكن كانت تدفع عنه شيئا ..
والان صار المجتمع العراقي ومنذ ست سنوات تقريبا يتعامل مع زمر المحافظين والبلديات والسلطات الامنية والقضائية التي لا تعرف غير القمع وتطبيق القانون البوليسي .. العملية مقصودة.
وهنا لعل ادارة المحافظات والبلديات وخنازير التهديم تتعظ بان غدا حساب عسير عند الله عندما يؤتى بمظالم العباد وحقوق الناس المشردة وحقوق المرضى والمعوزين في هذه الحياة.. الهم نصيب في هذه الارض عند الله ام ان ربكم قد نسيهم في احكامه.. جل الله ..لذا نطرح السؤال الاتي الى عمائم النجف واصنامها ..
لو تزاحم حق السلطة في ازالة التجاوز مع حق المواطن الفقير في العيش الكريم فهل يقدم حق السلطة ام حق المواطن ذلك الانسان الفقير ؟؟؟ وفق شرعة الله ورسالة النبي (ص) وحكام الائمة (ع)
فهل لديهم جواب ونحن نعتقد انه ما من واقعة الا ولله فيها حكم هنا لماذا لم يتسابقوا لإيجاد احكام الله في حقوق الانسان في الحياة كما تسابقوا لوضع المدونة الجعفرية في احكام الزواج والطلاق والمواريث؟
ام ان ربهم كرب معاوية ترتبط ربوبيته واحكامه بالاحوال الشخصية وليس له علاقة بالسلطة والملك العضوض .. فهو اله رابع ياتي بعد الهة السلطة التشريعية والسلطة التنفيذية والسلطة القضائية.. فقط رب للصوم والصلاة واحكام النفاس اي دين هذا؟
نستغفر الله ونتوب اليه ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
قال تعالى
{وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [المائدة : 45]
#العراق #بغداد #البصرة #الموصل #النجف #كربلاء #الناصرية #العمارة #الانبار #الحلة #اربيل #الديوانية #الكوت #ديالى

الاضداد المليشياوية وصراعاتها والحل والرؤية العادلة لمرجعية المهندس الصرخي الحسني
مظفر العميد
من المعلوم أن دعاوى حل المليشيات بدأت منذ مدة وقبل سنوات, حين أتضح إن القادم على إيران وانقلب عليها من كان يجلس تحت كرسي خمنئي.. بل اتضح ذلك جليا عند زيارة المسؤول الأممي محمد حسان إلى السيستاني فقد أعلن الأخير في بيان له أن العراق لا يزدهر إلا بحصر السلا1ح بيد الدولة في إشارة إلى نزع سلا1ح الفصائل الموالية لإيران.
إذن دعاوى حصر ونزع السلا1ح بقيادة أميركا ومشروعها الجديد تم التمهيد لها سواء من السيستاني أو من دعوى المليشيات الوقحة..
أقول هذه الدعوات التي اشرنا إليها و التي كثرت وسبقت هي دعوات والاعيب سياسية وليست دينية أخلاقية لتهذيب المجتمع كما هو المفترض من مهمة رجال الدين وإنما تأتي تناغما مع الوضع الدولي الجديد..
فأقول: نحن مع حصر السلا1ح بيد الدولة بكل تأكيد لكن ليس على أساس سياسي ومقتضيات الصراع الدولي وفرض توازنات القوى الإقليمية إنما نريد حصر السلا1ح الكامل غاية حصول العدالة الاجتماعية وحرية التعبير.. اما بقاء سلا1ح دون آخر فهذا يعني الهمجية مرة اخرى والتفرعن والتفرد والتسلط وغياب حرية التعبير والقانون.
ولهذا نحتاج إلى رؤية شرعية عادلة في قضية حصر السلا1ح بيد الدولة دون استثناء ومن هنا أعتقد أن المنهج العادل للمرجعية العراقية المتمثلة بمرجعية المهندس الصرخي الحسني بما يمثل من أخلاقية تهذيب المجتمع ورؤية متوازنة تجاه الجميع هي الحل.. فهذا الرجل رغم مواقفه الرافضة لولاية الفقيه وطغيانها وشرورها ورغم ما حصل له ولإتباعه من تعد سافر ونكبات من قبل إيران وولاية فقيهها وأذنابها، لكن الرجل لم يستغل التحولات السياسية في المنطقة للانتقام فقد أصدر بكل ووضوح بيانا يطالب فيه بحل المليشيا الأخرى القابضة على سامراء وأهلها ثم المليشيا١ التابعة للعتبات والمرجعية وثم يأتي دور الآخرين.
هنا أقول نعم هذه هي المرجعية الحقيقية وهذا هو المنهج العادل الصحيح في التعامل مع الأضداد. إذ كيف يمكن نزع سلا1ح دون آخر بين هؤلاء الذين يتصارعون على المغانم والذين طالما آمنوا بالعنف التسلط وسفكوا الدما1ء في ما بينهم.
إذن فلتسلم كل المليشيا أسلـ.ـحتها دون استثناء وليبدأ التسليم أولا بالمليشـ.ـيا القابضة على سامراء ثم مليشـ.ـيا العتبات ثم يأتي دور الآخرين.. فلا نريد مليشـ.ـيا أو قوة مرة ترفع شعار مقا1ومة المحتل وعندما تنقلب الأمور الدولية ترفع الأخرى شعار مقاومة الذيول وولايتها..
#العراق #بغداد #البصرة #الموصل #النجف #كربلاء #الناصرية #العمارة #الانبار #الحلة #اربيل #الديوانية #الكوت #ديالى

الملي شيا الولائية لن تسلم السلا١ح واهم من يتصور ذلك وخصوصا بعد حصولها علي اغلبية المقاعد في البرلمان ..
اذن ما الذي يحصل؟
كل ما هنالك ان امريكا وضعت فيتو على اي سياسي يمتلك فصيل مسلح من ان يكون له اي دور داخل قبة البرلمان خصوصا مع مشروع التفويض الاستخباري الاميركي والذي يعني استبدال ( B2) بالدروانات المسيرة ..
ولكي تحافظ ايران على الهيمنة السياسية في العراق عبر وكلائها من الزعامات السياسية الملي شياوية فلا بد للحفاظ على هؤلاء وذلك في اعلان قبول الشروط الاميركية.
اما السلا١ح والعدة والعدد لهؤلاء الذين قبلو بما يعرف بحصره بيد الدولة فقد انتقل بمعداته تحت قيادة فصائل اخرى اعلنت عن عدم قبولها بنزعه كحزباله وستتحرك هذه وفق مقتضيات خاصة تحددها مجريات الامور تجاه ايران ..
وعلى هذا ايران ستضمن الولاء بين الفصائل المتبقية و الحكومة العراقية المتكونة من الزعامات التي قبلت بنزع سلا١حها فهم من يتصدرون المشهد السياسي وهم بمأمن من الملاحقة الاميركية لاعلانهم قبول الشروط وحصر السلا١ح .فتضمن بذلك ايران القوة السياسية الموالية لها داخل قبة البرلمان العراقي وتضمن وجود ملي شيا كخلايا نائمة لاي ظرف طارئ او لحين تعدي مرحلة ترمب ..
ان ايران ووكلائها يدركون جيدا ان اساس السيطرة والبقاء هو السلا١ح وان خسارة العراق يعني النهاية .. فهل يمكن ان تستسلم قادة ايران وملشي ياتها لمصير يحدده البيت الابيض؟
وهنا ليس بمستبعد ان ينشأ الصراع داخل العراق لافشال مشروع ترمب في الشرق الاوسط حتى لو فرضت عقوبات اميركية اقتصادية على العراق.
#العراق #بغداد #البصرة #الموصل #النجف #كربلاء #الناصرية #العمارة #الانبار #الحلة #اربيل #الديوانية #الكوت #ديالى

كيف يتعامل الإسلام مع الإنسان (2)
مظفر العميد
لازلنا مع قوله تعالى {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ} [يونس : 99] والرواية الواردة عن الإمام الرضا (ع) في عيون الأخبار للصدوق ص 124 في الحديث القائل(( إن المسلمين قالوا لرسول الله (ص): لو أكرهت يا رسول الله من قدرت عليه من الناس على الإسلام لكثر عددنا وقوينا على عدونا فقال رسول الله (ص): ما كنت لألقى الله عز وجل ببدعه لم يحدث الى فيها شيئا وما انا من المتكلفين فانزل الله تعالى عليه يا محمد (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا))..
والمهم في هذه المقالة هو قول الصحابة (رض) للنبي (ص) ((لو أكرهت يا رسول الله من قدرت عليه من الناس على الإسلام لكثر عددنا وقوينا على عدونا)) فهؤلاء الصحابة ما الذي كانوا يطلبونه من النبي (ص)؟ الجواب كانوا يطلبون جيشا إجباريا, يدخل فيه الإنسان إلى الإسلام بالقوة ويكون ملزما بالدخول في هذا الجيش بحكم الأعراف لا على أساس الإيمان والثواب كما ذكرنا في المقالة السابقة وقد رفض النبي (ص) ذلك ونزلت الاية تنهى عن الاكراه والاجبار بحسب الرواية..
إذن في الإسلام يوجد فقط جيش ايماني ولا يوجد جيش ولا شرطة أو مليشيا بعقد حكومي مادي الغاية منه حماية المذهب يؤسس بغض النظر عن الإيمان هذا ليس من الإسلام.
وهنا قد يطرح سؤال وهو كيف يمكن أن نعيش الآن دون جيش وشرطة وكيف يمكن أن يستقر بلد بين الدول وهذه الغابات من التوحش الار_هابي وغيره ؟
هنا نقول من يريد أن يؤسس جيش وشرطة فليؤسس لأمن الناس, ولكن لا ينسب إلى الدين والمذهب ولا تأتي عمامة باسم الله والنبي تشرعن عمل هذا الجيش أو الشرطة أو المليشيا باسم النبي (ص) على انه جيش علي (ع) أو جيش الولاية او جيش عمر (رض) والخلافة..
وعليه: نعم تؤسس دولة مدنية تحترم فيها حقوق الإنسان ولكن لا تنسب إلى الدين والإسلام والنبي أو آل بيته (ص) ولا يتزعما رجل الدين لماذا؟ لأن الدين قيمة عليا يرتقي فيها الإنسان إلى العمل الصالح وخدمة الناس والدفاع والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر رجاء الآخرة وثواب الجنة.. فكيف يترك رجل الدين هذه القيم السماوية ويذهب يطالب بحصة من الوزارات البوليسية والقمعية أو بحكومة أكثرية في دولة بوليسية مليشياوية !؟
يتبع
ما نريد إن نصل إليه هو كيف يتعامل الإسلام مع الإنسان
#العراق #بغداد #البصرة #الموصل #النجف #كربلاء #الناصرية #العمارة #الانبار #الحلة #اربيل #الديوانية #الكوت #ديالى

كيف يتعامل الإسلام مع الإنسان (١)
مظفر العميد
قوله تعالى {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ} [يونس : 99]
- في عيون الاخبار في باب ما جاء عن الرضا عليه السلام ... قال : سأل المأمون ابا الحسن علي بن موسى الرضا (ع) عن قول الله جل ثناؤه : ولو شاء ربك لآمن من في الارض كلهم جميعا افأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين وما كان لنفس ان تؤمن الا باذن الله فقال الرضا (ع) : حدثني ابي موسى بن جعفر ...عن علي بن ابي طالب عليهم السلام قال : ان المسلمين قالوا لرسول الله صلى الله عليه واله : لو اكرهت يارسول الله من قدرت عليه من الناس على الإسلام لكثر عددنا وقوتنا على عدونا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه واله : ما كنت لالقى الله تعالى ببدعة لم يحدث الي فيها شيئا وما انا من المتكلفين ، فأنزل الله تبارك وتعالى عليه يا محمد ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا..على سبيل الإلجاء والاضطرار في الدنيا كما يؤمن عند المعاينة ورؤية البأس وفي الآخرة ولو فعلت ذلك بهم لم يستحقوا مني ثوابا ولا مدحا ولكني اريد منهم ان يؤمنوا مختارين غير مضطرين ليستحقوا مني الزلفى والكرامة ودوام الخلود في جنة الخلد " أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين ..
تفسير نور الثقلين ج 3ص 368
إذن لا يوجد في الإسلام عقيدة أكراه الآخرين على الاعتقاد بالدين والإيمان به والإسلام في نصوعه ونقاءه في عهد رسول الله فما بالك في زمننا هذا فهل يعقل أن تكون دولة سنية أو شيعية قائمة على أكراه الناس على مذهب معين أو تحت ولاية شخص يسمى خليفة أو ولي فقيه ...
ما نريد ان نصل إليه هو ان نعرف كيف يتعامل الإسلام مع الإنسان
يتبع
#العراق #بغداد #البصرة #الموصل #النجف #كربلاء #الناصرية #العمارة #الانبار #الحلة #اربيل #الديوانية #الكوت #ديالى

التشيع العباسي .. وقفة مع الأستاذ احمد الكاتب
مظفر العميد.
في لقاء مع الأستاذ أحمد الكاتب صرح أن الشيعة الأوائل لم يكن يروا أن عليا (ع) له ولاية منصوص عليها, وأنهم كانوا يرونه الأحق فقط لصلة قرابة أو غير ذلك.
والجواب: أقول الكثير ممن قاتل مع علي (ع) كانوا يرونه الخليفة الرابع حتى أنه (ع) لم يستطيع أن يغير بعض الأحكام التي وضعت مثلا في زمن الخليفة عمر (رض) كصلاة التراويح.
ولكن: هل تعلم أن هؤلاء الشيعة أو هؤلاء الصحابة نسوا حتى الصلاة وهذا ما يذكره البخاري وغيره أن عليا (ع)في وقعة الجمل قد ذكرهم بصلاة كانوا يصلونها مع رسول الله (ص) مثل هذا المجتمع هل يمكن أن يعرف الولاية وما تتضمنه من عقيدة البيان والبلاغ!؟
وهنا نذكر: الصراع الهاشمي الأموي كان صرع ملك ابتعد الأئمة (ع) عنه.. لماذا؟ لأن أي حركة تؤمن بفرض سيطرة وسطوة الإسلام وتأتي بعنوان أنها تمثل الولاية والخلافة من الله على الناس ستتحول إلى طاغوت يعبد من دون الله..
فالولاية تمثل أنموذج الرسالة والرسول ما عدى النبوة قال تعالى {مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ} [المائدة : 99] وقال تعالى {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ} [يونس : 99].
وهنا: حتى الحسين (ع) لم يخرج لفرض سطوة, إنما مئات الكتب التي وصلته بالبيعة دعته للقدوم إلى الكوفة وهنا ..بعد استشهاده (ع) بدأ التشيع العباسي الهاشمي العلوي ينمو لا على أساس الثورة على الظلم فقط ولكن على أساس أخر خطير..
وهو: أن الخلافة في بني هاشم والولاية معها ولا مشكلة في ولاية من يتولى الخلافة بمعنى أنهم لم يفصلوا الولاية التي هي مرتبة إمامة النبوة عن الخلافة التي هي مرتبة إمامة الملك .. ونحن نقول إن مرتبة إمامة النبوة تأتي بالنص و بالمقام العلمي والأخلاقي وحتى وإن انفصلت عنها الخلافة وذهبت إلى غير الولي الشرعي فتبقى إمامة النبوة للمنصوص عليه ويبقى إمضاء وتقرير الولي الشرعي للخلفية أو لمن يتولى الملك في زمانه هو الذي يعطيه مقدار الشرعية...
فنحن حين نتحدث عن السياسة والولاية فإننا نتحدث عن فصل الدين وفصل الولاية الشرعية عن سياسة الملك والسطوة والسيطرة على الناس والتحكم بمقدارتهم ومصائرهم وحقوقهم .. فعندما نطالب بفصل الدين عن السياسة فأننا كمؤمنين وكمكلفين ننتقل إلى جانب الدين والأخلاق والدعوة والبيان والوضوح والأحكام والإنسانية ونترك السياسة ومكرها وخدعها ونجاستها وجهنم وجحيمها لمن أراد الملك والمناصب والسطوة والسيطرة..
لكن هذا لا يعني أننا نسكت عن الظلم ونقر بالانحراف فيبقى النصح والارشاد للآخرين.