أ. حسين موجد

هام ومفيد

🌿الإعلال والإبدال في اللّغة العربيّة🌿

🌿🌹🌿الإعلال:

✍تعريفه: تغيير حرف العلّة أو الهمزة للتّخفيف بالقلب أو التّسكين أو الحذف.

🌿🌹أنواعه:

✍ الإعلال بالقلب:

أي تغيير حرف العلّة بآخر

نحو: قال 👈أصله قَوَلَ، سماءٌ، أصله سماوٌ.

✍ الإعلال بالتّسكين:

أي تسكين حرف العلّة المتحرّك

نحو: يَمشِيْ، أصله يَمْشِيُ، جاءَ القاضيْ، أصله القاضيُ.

✍ الإعلال بالحذف:

نحو: يَقِفُ، أصله: يَوْقِفُ (قياسي).

ونحو: يُكْرِمُ، أصله يُأَكْرِمُ، يَدٌ، أصله يَدْيٌ (غير قياسي).

✍ الإعلال بالنّقل:

أي نقل حركة المعتلّ إلى الصّحيح قبله

نحو: يَقُوْلُ، أصله يَقْوُلُ.



🌿🌹🌿الإبدال:

تعريفه: وضع حرف مكان حرف آخر.

نحو إبدال الواو ميمًا في نحو فم أصله فو.

🌿🌹ومن صوره الشّائعة:

✍ إبدال تاء (افتعَلَ) ومشتقاتها دالًا بعد:

✍ الدال: نحو: اِدعَي، أصله اِدْتَعَي.

✍الذال: نحو: اِذكَرَ، أصله اِذْتَكَرَ[1].

✍ الزاي: نحو: اِزْدَهَر، أصله اِزْتَهَر.



🌿🌹إبدال تاء (افتعَلَ) ومشتقّاتها طاءً بعد:

✍ الصاد: نحو: اصْطَبَرَ, أصله اِصْتَبَرَ.

✍الضاد: نحو: اضْطرَبَ، أصله اِضْتَرَبَ.

✍ الطاء: نحو: اِطلَعَ، أصله اِطْتَلَعَ.

✍ الظاء: نحو: اِظلَمَ، أصله اِظْتَلَمَ.

🌿🌹 إبدال الواو تاء في نحو:

اِتصَفَ، أصله اِوْتَصَفَ (افتعل)، ومثله اتصَل.



🌿🌹🌿تطبيقاتٌ على الإعلال والإبدال:

🌿🌹﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ [الفاتحة: 5].

فيه إعلال بالقلب, أصله نَسْتَعْوِنُ بكسر الواو، فاستثقلت الكسرة على الواو فنقلت إلى العين وسكنت الواو، ثم قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها.



🌿🌹﴿ هُدَى للمُتقِينَ ﴾ [البقرة:2].

فيه إعلال بالحذف، حذفت الياء الأولى بعد الجمع بسبب التقاء الساكنين.

🌿🌹﴿ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ ﴾ [البقرة: 3].

فيه إعلال بالتسكين، أصله يُقْوِمُونَ بكسر الواو، فاستثقلت الكسرة على الواو فنقلت حركتها إلى القاف، فلما سكنت الواو وانكسر ما قبلها قلبت ياءً.

🌿🌹﴿ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ﴾ [البقرة:3].

فيه إعلال بالحذف؛ لأن ماضيَه أنفق على وزن أَفْعَلَ، فمضارعه يُأَنْفِقُوْنَ، ثم حذفت الهمزة للتخفيف.

🌿🌹﴿ وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا ﴾ [البقرة: 14].

فيه إعلال بالتسكين وبالحذف، وأصله لَقِيُوا بضم الياء، فاستثقلت الضمة على الياء فنقلت إلى القاف، ثم حذفت الياء للالتقاء الساكنين.

🌿🌹﴿ أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ ﴾ [البقرة: 19].

فيه إعلال بالقلب؛ لأنه على وزن فَيْعِل، أصله صَيْوِبٌ من صابَ المطرُ يَصوبُ؛ أي: انصب، فالتقت الياء والواو في الكلمة والأول منهما ساكن، فقلبت الواو ياءً وأدغمت الياء في الياء، فصار صَيب.

🌿🌹﴿ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ ﴾ [البقرة: 19].

فيه إعلال بالتسكين والقلب والحذف، وهو اسم فاعل من أحاطَ، أصله مُحْوِطٌ، فاستثقلت الكسرة على الواو، فنقلت إلى الحاء، ثم قلبت الواو ياءً لسكونها وانكسار ما قبلها فأصبح مُحِيطٌ، وفيه حذف الهمزة من أوله لأن فعله على وزن أفعل.

🌿🌹﴿ يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ ﴾ [البقرة: 20].

فيه إعلال بالتسكين؛ لأن أصله يَكْوَدُ، فنقلت حركة الواو إلى الكاف، ثم قلبت الواو ألفًا لتحركها في الأصل وفتح ما قبلها الآن.



🌿🌹﴿ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ﴾ [آل عمران: 38].

فيه إعلال بالحذف، حذفت الواو- فاء الكلمة - لأنه معتل مثال، ماضيه وَهَبَ، ووزنه (عَلْ) بفتح العين.

🌿🌹﴿ أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى ﴾ [الضحى: 6].

فيه إعلال بالحذف, والأصل يَوْجِدْكَ، وقعت الواو - فاء الفعل الـمِثال- بين الياء والكسرة فحذفت دفعًا للثقل.

🌿🌹🌿دمتم سالمين

مُلخَّص ( التقديم والتأخير ) للصف السادس الإعدادي

على بركة الله

⬅️ انواع المعارف في اللغة العربية ➡️

1️⃣ اسم العلم : ( محمد ، علي ، فاطمة ، جاسم .........)

2️⃣ اسم مدينة : ( بغداد ، حلة ، بصرة ...........)

3️⃣ اسماء الأشارة : ( هذا – هذه- هذان – هاتان-هؤلاء- ذلك- تلك- أولئك.)

4️⃣ اسماء الموصولة ( التي - الذي - اللاتي - اللواتي - الذين - اللتاني - من - ما - اللذان - اللتان - اللذين - اللتين )

5️⃣ ضمير منفصل : ( انا - نحن - انتِ - انتَ - انتما - انتم - أنتن - هو - هي - هما - هم - هن - اياك - اياكِ - اياكما - أياهم - أياهما - أياهن - اياي - ايانا)

6️⃣ المعرف ب( ال)

كل اسم نكره يقبل (ال ) التعريف يصبح معرفه

بيت ------ البيت

كتاب ----- الكتاب

صديق ---- الصديق

معلم ----- المعلم

7️⃣

🔶المضاف اليه ( نكره + معرفه = مضاف اليه )

🔷اسم + ضمير متصل ( الهاء ، الكاف ، الياء ، نا ) = مضاف اليه

🛑توضيح

بيت محمد ( نكرة + معرفه)

اهل الكتاب ( نكره + معرفة )

طالب العلم ( نكرة + معرفة)

خليلي ( خليل + ي )

حبيبي ( حبيب + ي)

انصاري ( انصار + ي)

صديقك ( صديق + ك )

معلمنا ( معلم + نا )

ميزان الصرف للصف الثالث المتوسط مع حل التمرينات والاسئلة الوزاريه من ٢٠١١ الى ٢٠٢٤

التوفيق للجميع

كيف نفرق بين الفعل المضارع والفعل الماضي

💢الفعل المضارع هو كل فعل يقبل ( السين و سوف)

✳️أمثله توضيحيه

ينهض ---- سينهض ---- سوف ينهض

يذهب ---- سيذهب ---- سوف يذهب

يفرح ---- سيفرح ---- سوف يفرح

يمشي---- سيمشي ---- سوف يمشي

يقاتل ---- سيقاتل ---- سوف يقاتل

💢الفعل الماضي وهو كل فعل لا يقبل ( السين وسوف)

✳️أمثله توضيحيه

قرأ ---- سقرأ ---- سوف قرأ ❌

ذهب ---- سذهب ---- سوف ذهب❌

ركض ---- سركض ---- سوف ركض❌

نهض ---- سنهض ---- سوف نهض❌

فرح ---- سفرح ---- سوف فرح ❌

🚫ملاحظه مهمه قاعدة ان كل فعل مضارع يبدأ بأحد حروف (انيت) لا تنطبق دائما فهناك افعال ماضيه تبدا بهذه الحروف مثل ( أتقن ، تعدم ، تفرق ، تبين ، تهيأ ، نهى ، نعى )

استعمالات "مَنْ"

"مَنْ" كلمة تُستعمَل اسمًا يعبَّر به عن العاقل أو العاقل مع غيره غالبًا، ولها استعمالات متنوعة في المعاني والوظائف؛ إذ تأتي:

1 - شرطية، تجزم فعلين (فعل الشرط وفعل الجواب) مثل قوله تعالى "مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ".

2 - استفهامية، كقوله تعالى: "وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعا إِلَى اللَّهِ...؟".

3 - موصولة، كقوله تعالى: "وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ".

4 - نكرة موصوفة، مثل قولهم: مَرَرْت بِمَنْ معجبٍ لَك، أي بشخص معجب لك. وقول الشاعر:

ربّ مَنْ أنضجت غيظا قلبه * قد تمنّى لي موتًا لم يطع

أما من حيث الإعراب والوظيفة النحوية فإن "مَنْ" تؤدّي وظائف نحوية عديدة بحسب موقعها في الجملة، إذ تأتي
✅مبتدأ مثل: "وَمِنْهُمْ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ لا يُؤْمِنُ بِهِ،

✅فاعلًا مثل: "وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ"،

✅مفعولا به مثل: "إِنَّما تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ"...

✳️ أولاً : كيف نميز بين ( الأسم ) و ( الفعل)

الأسم : هو كل كلمة تدل على إنسان أو حيوان أو جماد أو بلاد

🛑القاعدة المبتكرة

الاسم لا يقبل ( قد ) أي اذا وضعنا ( قد) أمام الاسم لا يستقيم المعنى

🛑 مثل للتوضيح

محمد -- قد محمد ❌

معلم -- قد معلم ❌

مدرسة -- قد مدرسة ❌

سيارة -- قد سيارة ❌

لم يستقم المعنى اذا هذه أسماء

الفعل :هو ما دَلَّ على معنى في نفسِهِ مع اقترانهِ بزمن،

🛑القاعدة المبتكرة

الفعل يقبل ( قد ) أي اذا وضعنا ( قد) أمام الفعل أستقام المعنى

🛑 مثل للتوضيح

ذهب -- قد ذهب ✅

كتب -- قد كتب ✅

درس -- قد درس ✅

قرأ -- قد قرأ ✅

الاستاذ حسين موجد

فَنِّ النَّحْوِ والإِعْرَابِ

إعراب بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم:
الباء: حرف جر مبني على الكسرة لا محل له من الإعراب.
اسم: اسم مجرور بالباء وعلامة الجر الكسرة الظاهرة تحت الميم، وسقطت الألف منها؛ لأنها ألف وصل، وهي مضاف.
الله: لفظ الجلالة مضاف إليه؛ حيث أُضيف "اسم" إلى "الله"، وهو لفظ مجرور بالكسرة.

وكلمة (بسم الله) في محل رفع خبر، والمبتدأ مقدَّر تقديره (ابتدائي)، ومنهم مَن أضمَر قبلها فعلًا، فكأنهم قالوا: (أبدأ باسم الله) أو (أركب باسم الله)، وقد استغنوا عن هذا الفعل المضمر بالباء الداخلة على (اسم) لكثرة استعمالهم لها؛ لأن الرجل لا يتحرَّك في شيء من أمره إلا قال: (بسم الله)

الرحمن: مجرورة بالكسرة؛ لأنها صفة لله عز وجل، والصفة تتبع الموصوف.

الرحيم: مجرورة بالكسرة الظاهرة؛ لأنها صفة لله عز وجل، والصفة تتبع الموصوف، فهي تجري مجرى الاسم في رفعه ونصبه وجره، وعلمنا أنها صفة؛ لأن الصفة تُعرف بعلامتين:
1- إذا كان في الاسمين (الصفة والموصوف) الألف واللام.

2- أو كان الاسمان مُنوَّنين.
الألف واللام؛ نحو: اشتريت الكتاب المفيد.
التنوين؛ نحو: اشتريتُ كتابًا مفيدًا.

سؤال:
حينما نقول: بسم الله الرحمن الرحيم، لا تظهر في النطق الألف في (اسم) وألف (أل) في (الله) و(الرحمن) و(الرحيم)، فلماذا اختفت تلك الألفات؟
الإجابة:
اختفت تلك الألفات في وصل الكلام؛ لأنها ألفات وصل، وعلمنا أنها ألفات وصل للآتي
الألف للوصل في (اسم)؛ لأنها سقطت حينما قلنا (بسم).

والألف للوصل في (الله والرحمن والرحيم)؛ لأنها سبقت لام التعريف، ولأنها سقطت في وصل الكلام.

سؤال آخر:
أين اللام في (الرحمن الرحيم)؟
الإجابة:
أُدغِمتا إلى الراء، وتُدغَم اللام أيضًا في ثلاثةَ عشرَ حرفًا تُنطق مُشدَّدة، وهي: (التاء - والثاء - والراء - والزاي - والدال - والذال - والسين - والشين - والصاد - والضاد - والطاء - والظاء - والنون) بشرط أن تسبق اللام هذه الحروف، أما إذا جاءت بعدها فلا تُدغَم؛ نحو: (الرحمن - التواب - الثواب)، أدغمت اللام فيما بعدها.

أما قولنا: (مُرْ لزيدٍ بشيء)، فإن الراء سبقت اللام فلا تُدغَم.

دخول همزة الاستفهام على همزتي الوصل والقطع
بسم الله الرَّحمن الرَّحيم

دخول همزة الاستفهام على همزتي الوصل والقطع

إذا دَخَلَتْ همزة الاستفهام على ما أوَّلُهُ همزة قطع؛ فإنَّ همزة القطع تبقى كما هي كتابةً ونُطْقًا، نحو:
{ أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا } [الأنبياء:62].
{ أَإِذَا مِتْنَا } [المؤمنون:82].
{ أَإِلَهٌ مَّعَ اللهِ } [النمل:60، 61، 62، 63، 64].
{ أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا } [النازعات:27].

أمَّا إذا دَخَلَتْ على ما أوَّله همزة وصل؛ فإنَّ همزة الوصل تسقط كتابةً ونُطقًا، نحو:
{ أَطَّلَعَ الْغَيْبَ } [مريم:78].
{ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا } [ص:63].
أَبْنُكَ هذا؟
أَسْمُكَ مازن؟

ويُسْتَثْنى من ذلك (أل) التعريف؛ فإذا دَخَلَتْ همزة الاستفهام على ما أوَّلُهُ (أل)؛ أُبْدِلَتْ همزة (أل) ألفًا، وكُتِبَتْ مع همزة الاستفهام مَدَّةً، نحو:
{ آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ } [يونس:91].
{ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنثَيَيْنِ } [الأنعام:143، 144].
{ آللهُ أَذِنَ لَكُمْ } [يونس:59].

فن النحو والإعراب

(ما شاء الله).

(ما) هنا ليست نافية، بل شرطية، وجوابها محذوف للعلم به، أي:
ما شاء الله كان.

وقيل: هي موصولة بمعنى (الذي)، إما:
-مبتدأ لخبر محذوف، أي: الذي شاءه الله كائن.
-وإما خبر لمبتدأ محذوف، أي: الأمر هو الذي شاءه الله.

ملخص الاستفهام