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Buddha And His Thoughts, Wadhwan (2026)

30/08/2026

*🌕 सावनमास के शुक्लपक्ष की पूर्णिमा पर*

*🪷 आनन्द थेर को अरहत्तफल की प्राप्ति 🪷*

भिक्षुओं ने आयस्मन्त आनन्द से कहा—
“आवुसो! कल संघ की सभा है और तुम अभी शैक्ष हो तथा तुम्हारे कुछ करणीय कार्य शेष हैं। इसलिए तुम्हारा सभा में जाना उचित नहीं है। अप्पमत्त (अप्रमत्त) रहो।”

तब आयस्मान आनन्द ने सोचा—
“कल संघ की सभा है। परन्तु यह उचित नहीं है कि मैं अभी शैक्ष होते हुए सभा में जाऊँ।”

इस प्रकार उन्होंने रात के अधिकांश समय कायगतासति में व्यतीत किया। रात के अंतिम समय में चङ्क्रमण से उतरकर विहार में प्रवेश किया और “अब मैं लेटूँगा” ऐसा सोचकर शरीर को विश्राम के लिए झुकाया।

उनके दोनों पैर भूमि से उठे ही थे और सिर अभी तक तकिए तक पहुँचा भी नहीं था, उसी बीच बिना किसी उपादान के उनका चित्त आसवों से विमुक्त हो गया।

आयस्मान आनन्द चङ्क्रमण करते हुए भी विशेष अवस्था उत्पन्न करने में असमर्थ हो रहे थे। तब उन्होंने विचार किया—
“क्या भगवान ने मुझसे यह नहीं कहा था—
‘आनन्द! तुमने बहुत पुण्य किया है। प्रधान (प्रयत्न) में लगे रहो; शीघ्र ही तुम अनासव हो जाओगे।’

तथागत बुद्ध की कथनी में कोई दोष नहीं होता। मेरा वीर्य अत्यधिक आरब्ध हो गया है, इसलिए मेरा चित्त उद्धच्च (चंचलता) की ओर जा रहा है। अच्छा, अब मैं वीर्य के समथ (शमन) को अपनाता हूँ।”

ऐसा सोचकर वे चङ्क्रमण से नीचे उतरे। पैर धोने के स्थान पर खड़े होकर अपने पैर धोए। फिर विहार में प्रवेश करके मञ्चक पर बैठे और सोचा—

“थोड़ा विश्राम करूँगा।”

उन्होंने शरीर को मञ्चक पर झुकाया। दोनों पैर भूमि से उठे ही थे और सिर अभी तक तकिए को पहुँचा भी नहीं था। उसी बीच बिना किसी उपादान के उनका चित्त आसवों से विमुक्त हो गया।

*इस प्रकार चारों इरियापथों से रहित अवस्था में थेर को अरहत्तफल प्राप्त हुआ।*

*इसलिए इस सासन में वे न लेटे हुए, न बैठे हुए, न खड़े हुए और न ही चङ्क्रमण करते हुए अरहत्तफल को प्राप्त हुए। जब पूछा जाए—*

“कौन-से भिक्खु ने अरहत्तफल प्राप्त किया?”

तो “आनन्द थेर” कहना उचित है।

*🪷 प्रथम धम्मसंगीति*

इसके बाद अगले दिन स्थविर भिक्खुओं ने भोजन-कर्म पूरा करके अपने पात्र और चीवर को व्यवस्थित किया और धम्मसभा में एकत्र हुए।

लेकिन आनन्द थेर अपनी अरहत्तफल-प्राप्ति का ज्ञान भिक्खुओं को कराना चाहते थे, इसलिए वे भिक्खुओं के साथ नहीं गए।

भिक्खु अपनी-अपनी वर

04/05/2026

🪷पञ्च चक्खु🪷

1️⃣मांस चक्खु→ सामान्य मानवीय आँखें, जो भौतिक संसार (रूप, रंग, बाहरी दुनिया) को देखती हैं।

2️⃣ दिव्य चक्खु → दिव्य चक्षु (Divine Eye ): सूक्ष्म या अलौकिक चीजें देखने की क्षमता। यह ध्यान आदि के माध्यम से प्राप्त होती है, जिससे देवताओं या सूक्ष्म लोकों को देखा जा सकता है।

3️⃣धम्म चक्खु → धम्म चक्षु (Dhamma Eye): सत्य या धर्म को देखने वाली दृष्टि। यह वह ज्ञान है जिससे यह समझ में आता है कि "जो भी उत्पन्न होने वाली वस्तु है, वह सब नष्ट होने वाली है" (सत्य का साक्षात्कार)।

4️⃣ज्ञान चक्खु → ज्ञान चक्षु (Eye of Wisdom): यह ज्ञान मुक्ति (निर्वाण) की ओर ले जाता है और अज्ञानता को नष्ट करता है।

5️⃣बुद्ध चक्खु → बुद्ध चक्षु (Buddha Eye): सर्वोच्च दृष्टि। यह सर्वज्ञता (सब कुछ पूर्ण रूप से जानना) है, जो बुद्धत्व प्राप्त होने पर आती है।

🪷🪷🪷🪷🪷

02/05/2026

🪷🪷6 प्रकार की अभिञ्ञा🪷🪷
(छह अलौकिक ज्ञान)

➡️इद्धि--विधि -: अलौकिक या मानसिक शक्तियाँ। इसमें हवा में उड़ना, पानी पर चलना, दीवारों के पार जाना, एक साथ कई रूपों में प्रकट होना आदि शामिल हैं।

➡️दिब्य-सोत (Dibba-sota - दिव्य श्रवण): दिव्य कान या दूर की आवाजें सुनने की क्षमता, जिससे मनुष्य की सीमा से परे देव-लोकों की आवाजें भी सुनी जा सकती हैं

➡️चेतो-परिया ञान
(Ceto-pariya-ñāṇa - परचित्त ज्ञान): मन को पढ़ने की शक्ति। दूसरों के विचारों या मानसिक अवस्थाओं को जान लेना।

➡️पुब्बे-निवासानुस्सति ञान(Pubbe-nivāsānussati - पूर्व अस्तित्व की स्मृति): अपने पिछले भव को याद करने की क्षमता। यह ज्ञान पूर्व जन्म के सूक्ष्म विवरणों को याद कर सकता है।

➡️दिब्य-चक्खु (Dibba-cakkhu - दिव्य चक्षु): दिव्य आँखें, जिससे बहुत दूर की चीजें, अन्य लोगों की मृत्यु और पुनर्भव (कर्म के अनुसार) को देखना संभव होता है।

➡️आसवक्खय ञान(Āsavakkhaya - आसवक्षय ज्ञान): मानसिक विकारों या आसवों (काम, भव, अविद्या आदि) का अंत। यह सर्वोच्च ज्ञान है, जिसे प्राप्त करके ही अरहंतत्व (निब्बान) की प्राप्ति होती है।

🪷🪷🪷🪷🪷

01/04/2026

🌼🌼..“उप्पतन्तेसु निपते,
निपतन्तेसु उप्पते।
वसे अवसमानेसु,
रममानेसु नो रमे”ति॥"..🌼🌼

🌸🌸.."अभिमानी लोगों के बीच में विनम्र बनें, (गुणों से) गिरे हुए लोगों के बीच में उन्नति करें। (ब्रह्मचर्य का) वास न करने वालों के बीच में (स्वयं ब्रह्मचर्य-वास) करें, (कामगुणों, क्लेशों में) आनन्दित होने वाले लोगों के बीच में आनन्दित न होवें।"..🌸🌸

🌺..पियञ्जहत्थेरगाथा,
खुद्दकनिकाय,
सुत्तपिटक..🌺

20/01/2026

_*🌷सो वेदना परिञ्ञाय, दिट्ठे धम्मे अनासवो।*_
_*कायस्स भेदा धम्मट्ठो सङ्ख्यं नोपेति वेदगू ।।*_

_*🪷 जब वेदना का सम्पूर्ण क्षेत्र पूरी तरह पार कर लिया जाता है, तब धर्म का वास्तविक बोध होता है।*_
_*ऐसा व्यक्ति, जो आसवों से मुक्त (अनासव) हो चुका होता है,*_
_*धर्म में दृढ़ रूप से स्थित (धम्मट्ठ) रहता है।*_
_*वह वेदनाओं के सम्पूर्ण क्षेत्र को पूर्ण रूप से जान चुका (वेदगू) होता है,*_
_*और शरीर के नाश के पश्चात पुनः इस वेदना-क्षेत्र में लौटकर नहीं आता।*_

_~ पहान सुत्त (संयुक्त निकाय ३६.३, सगाथावग्ग, वेदना संयुत्त)_
_[Pahāna Sutta (Saṁyutta Nikāya 36.3, Sagāthāvagga, Vedanā Saṁyutta)]_

19/01/2026

🌸 आठ प्रकार के लोग जीव-हिंसा करते हैं 🌸
(1) रागी अपने राग के वश में आकर जीव-हिंसा करता है। 🌺 राग में बँधा व्यक्ति अपनी इच्छा और आसक्ति को सर्वोपरि मानता है, जिससे उसे दूसरे जीवों का दुःख दिखाई नहीं देता।
(2) द्वेषी अपने द्वेष के वश में आकर जीव-हिंसा करता है। 🔥 क्रोध और घृणा मन को कठोर बना देते हैं, और हिंसा को सही ठहराने का भ्रम उत्पन्न कर देते हैं।
(3) मूढ़ अपने मोह के वश में आकर जीव-हिंसा करता है। 🌫️ मोह से ग्रस्त व्यक्ति न सही-गलत समझ पाता है,
न कर्म के परिणामों पर विचार कर पाता है।
(4) घमण्डी अपने घमण्ड के वश में आकर जीव-हिंसा करता है। 👑 अहंकार से व्यक्ति स्वयं को ऊँचा और दूसरों को तुच्छ समझने लगता है, इसलिए भी वह दूसरों की हिंसा करता है।
(5) लोभी अपने लोभ के वश में आकर जीव-हिंसा करता है। 💰 अधिक पाने की लालसा मन को अंधा कर देती है, और करुणा का स्थान स्वार्थ ले लेता है।
(6) निर्धन अपनी जीविका के लिए जीव-हिंसा करता है। 🍞 विवशता में किया गया कर्म भी दुःखद है, क्योंकि परिस्थितियाँ मनुष्य को कठोर बना देती हैं।
(7) मूर्ख लोग खेल समझकर जीव-हिंसा करते हैं। 🎯
संवेदना के अभाव में हिंसा मनोरंजन बन जाती है, और जीवन का मूल्य समझ में नहीं आता।
(8) राजा दण्ड देने के लिए जीव-हिंसा करता है। ⚖️
व्यवस्था और दण्ड के नाम पर की गई हिंसा भी
मन पर कठोरता का भार छोड़ जाती है।
🌼 पालि इनलाइट संदेश 🌼
🕊️ जीवन अनमोल है — चाहे वह छोटा हो या बड़ा। इसलिए कभी भी किसी प्रकार की हिंसा न करें।

15/12/2025

*पूर्वसंबोध सुत्त*
भिक्षुओ, बोधि-प्राप्ति से पूर्व, जब मैं संबुद्ध नहीं था, जब मैं बोधिसत्व था, तब मेरे मन में यह जिज्ञासा पैदा हुई - “लोक में 'आस्वाद' क्या होता है? लोक में 'दुष्परिणाम' क्या होता है ? लोक में 'विमुक्ति' ( =निस्सरण) क्या है ?” तब भिक्षुओ, मेरे मन में यह हुआ - लोक में जो किसी भी प्रत्यय के फलस्वरूप सुख, सौमनस्य पैदा होता है यही लोक में 'आस्वाद' है; लोक में जो अनित्यता है, जो दुःख है, जो परिवर्तनशीलता (विपरिणामधर्मता) है, यही लोक में ‘दुष्परिणाम’ है; लोक में जो छंद (इच्छा)-राग का विनयन करना है, जो छंद-राग का प्रहाण है यही लोक में 'विमुक्ति' है ।

“भिक्षुओ, मैंने जब तक इस लोक के 'आस्वाद' को 'आस्वाद' करके यथार्थ रूप से नहीं जाना, 'दुष्परिणाम' को 'दुष्परिणाम' करके यथार्थ रूप से नहीं जाना, ‘निस्सरण' को 'निस्सरण' करके यथार्थ रूप से नहीं जाना, तब तक मैंने भिक्षुओ, इस स-देव, स-मार, स ब्रह्मलोक में - जहां श्रमण-ब्राह्मण रहते हैं तथा जहां देव-मनुष्य रहते हैं - यह नहीं कहा कि मुझे अनुत्तर सम्यक संबोधि प्राप्त हो गई। क्योंकि भिक्षुओ, अब मैंने लोक के 'आस्वाद' को 'आस्वाद' करके यथार्थ रूप से जान लिया, 'दुष्परिणाम' को 'दुष्परिणाम' करके यथार्थ रूप से जान लिया, 'निस्सरण' को 'निस्सरण करके यथार्थ रूप से जान लिया, इसलिए भिक्षुओ, मैंने इस स - देव, समार, स-ब्रह्म लोक में जहां श्रमण-ब्राह्मण रहते हैं तथा जहां देव-मनुष्य रहते हैं - यह कहा कि मुझे अनुत्तर सम्यक संबोधि प्राप्त हो गई, मुझे 'ज्ञान' हो गया, मुझे 'दृष्टि' उत्पन्न हो गई - 'मेरी विमुक्ति अचल है, मेरा यह अंतिम जन्म है, मेरा अब पुनर्भव नहीं है।”

___________

*आस्वाद सुत्त (द्वितीय)*

“भिक्षुओ, यदि लोक में 'आस्वाद' न हो तो ये प्राणी संसार में आसक्त न हों। क्योंकि भिक्षुओ, लोक में 'आस्वाद' है, इसलिए प्राणी लोक में आसक्त होते हैं। भिक्षुओ, यदि लोक में 'दुष्परिणाम' न हो तो ये प्राणी संसार से विरक्त न हों। क्योंकि भिक्षुओ, लोक में 'दुष्परिणाम' है, इसलिए प्राणी लोक से विरक्त होते हैं। भिक्षुओ, यदि लोक में 'निस्सरण' न हो तो प्राणी लोक से विमुक्त न हों। क्योंकि भिक्षुओ, लोक में 'निस्सरण' है, इसीलिए प्राणी लोक से विमुक्त होते हैं।

“भिक्षुओ, जब तक प्राणी संसार के 'आस्वाद' को 'आस्वाद' करके यथार्थ रूप से न जान लेते, संसार के 'द

07/12/2025

🌹गुरूजी--ब्रह्मलोक में लेशमात्र भी काम-भोग नही होता।ब्रह्मलोक के निवासी काम-भोग से सर्वथा निवृत होते हैं।
उनकी जीवनचर्या की चार महत्वपूर्ण विशेषताएँ होती हैं, जिन्हें ब्रह्मविहार कहते हैं। वे हैं--
🌻
(1)मैत्री ब्रह्मविहार यानि प्राणी दृश्य हों या अदृश्य, समीप के हों या दूर के, छोटे हों या बड़े, मनुष्य हों या मनुष्येतर; सभी प्राणियो के प्रति मंगल मैत्री का भाव।
उनके सुखी, स्वस्थ और दुःख मुक्त होने की, बन्धन मुक्त होने की मंगल कामना।
🌷
(2)करुणा ब्रह्मविहार यानि किसी भी प्राणी को दुखी देखकर उसके प्रति करुणा जागे।
🌺
(3)मुदिता ब्रह्मविहार यानि किसी भी प्राणी को सुखी देखकर, मुदित देखकर, उसके प्रति ईर्ष्या न जगाकर, उसके मोद में भागीदार बने।अपने मन को मुदिता के भाव से भरे।
🍁
(4)उपेक्षा ब्रह्मविहार यानि किसी के द्वारा दुर्व्यवहार किये जाने पर भी, उसके प्रति द्वेष न जगाकर चित्त की समता कायम रखते हुए, उपेक्षा का जीवन जीयें।

🌸सद्ग्रहस्थ इन चारो ब्रह्मविहारो का अभ्यास करते हुए अपना उत्तम मंगल साध लेता है।

29/11/2025

🌼🌼....." पहले या बाद में दोनों दशाओं में मरना ही है, मरे बिना नहीं रह सकता। इसलिए अपने लक्ष्य को प्राप्त करें, उससे वंचित न होवें, अवसर को न खोवें।
जैसे सीमांत नगर भीतर बाहर से खूब रक्षित होता है, उसी प्रकार अपने को रक्षित रखें। क्षण भर भी न चूकें, क्योंकि क्षण को चूके हुए लोग नरक में पड़कर शोक करते हैं। ".....🌼🌼

🌺भन्ते सारिपुत्त जी, थेर गाथा🌺

20/11/2025

✍ आओ, पालि सीखें.....

🌷 धम्मानुसति 🌷

"स्वाक्खातो भगवता धम्मो सन्दिट्ठिको अकालिको एहिपस्सिको ओपनेय्यिको पच्चत्तं वेदितब्बो विञ्ञुहि'ति।"
(- दीघ निकाय 2.73, महापरिनिब्बानसुत्तं)

स्वाक्खातो = सुआख्यात किया गया
भगवता = भगवान द्वारा
धम्मो = धर्म, सत्य, स्वभाव, सदाचार, सिद्धान्त
सन्दिट्ठिको = सान्दृष्टिक (कल्पना विहीन)
अकालिको = अकालिक / आशुफलदायी / तत्काल
फलदायक है
एहिपस्सिको = आओ और करके देखो (कहलाने योग्य)
ओपनेय्यिको = निर्वाण तक ले जाने योग्य
पच्चत्तं = प्रत्येक
वेदितब्बो = समझदार व्यक्ति के
विञ्ञुहि'ति = साक्षात्कार करने योग्य है।

अर्थात:-
[ भगवान द्वारा भली प्रकार आख्यात किया गया यह धर्म, संदृष्टिक है काल्पनिक नहीं, प्रत्यक्ष है, तत्काल फलदायक है, आओ और देखो (कहलाने योग्य है), निर्वाण तक ले जाने योग्य है, प्रत्येक समझदार व्यक्ति के साक्षात करने योग्य है। ]
🙏🌷🙏🌷🙏🌷🙏🌷🙏🌷🙏🌷🙏

╔═══ஜ۩۞۩ஜ═══╗
✺भवतु सब्ब मंङ्गलं✺
✺भवतु सब्ब मंङ्गलं✺
✺भवतु सब्ब मंङ्गलं✺
╚═══ஜ۩۞۩ஜ═══╝
🌷🙏🌷🙏🌷🙏🌷🙏🌷

Buddha And His Thoughts

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