वेदादि ज्योतिष कर्मकाण्ड शिक्षण प्रशिक्षण केंद्र

'षड् दर्शन शास्त्र' संक्षिप्त-परिचय 👉

हिन्दू समाज ने 'चार-वेदों' के साथ ही 'छ:शास्त्रों' का नाम भी कई बार सुना है । लेकिन हमारा सामान्य हिन्दू-समाज इनसे अन्जान ही है । तो 'विद्वत्समाज' का यह दायित्व बनता है कि 'हिन्दू-समाज' अपने धर्मशास्त्रों को ठीक से जाने और उनके ज्ञान के आधार पर,परमात्मा की सत्ता का अनुभव करके,उसको प्राप्त करे ।

इन छ:शास्त्रों को वेदों का सहकारी 'षड्-दर्शन' अथवा 'दर्शन-शास्त्र' भी कहा जाता है । हमारे ऋषियों ने वेदों में यत्र-तत्र बिखरे,भगवत्प्राप्ति करानेवाले सूत्रों को समेटकर,जिज्ञासु-साधकों के हितार्थ,इन 'छ:दर्शनशास्त्रों' को प्रकट किया है, जिनके आधार पर हम 'वेदवाणी' को ठीक-ठीक समझकर श्रीभगवान् को प्राप्त सकते हैं ।

ये षड्-दर्शन 'आस्तिक-वैदिक-दर्शन' भी कहलाते हैं । ये हमारे 'तर्कशास्त्र' व 'श्रद्धाशास्त्र' भी हैं,जिन्हें पढ़कर-समझकर,मनुष्य की बुद्धि विकसित होती है और वह सांसारिक-वासनाओं से भ्रमित न होकर धर्म,अधर्म,सत्य,असत्य आदि विषयों को समझते हुए कभी भ्रान्त नहीं होता और अपनी 'साधना' से परमात्मा की प्राप्ति कर सकता है ।

इन दर्शन-शास्त्रों को पढ़कर,जिज्ञासु की सभी शंकाओं का समाधान स्वयं ही हो जाता है । इन षड्-दर्शनों का 'संक्षिप्त-परिचय' इस प्रकार है।

:१: न्यायशास्त्र :---
इसके रचयिता 'महर्षि गौतम' हैं । इस शास्त्र का मुख्य विषय-'तर्क' है । जो अपनी 'लौकिक-वैदिक' प्रबल 'युक्तियों' के आधार पर,'ब्रह्म सत्यं' इस सिद्धान्त को 'प्रतिष्ठित' करता है । जिससे साधक अपने आस-पास फैले हुए संसार में से 'सत्य-स्वरूप-ब्रह्म' और असत्यरूप 'मायिक-संसार' को छाँटकर,अलग करके,सत्य-परमात्मा को प्राप्त कर लेता है । 'न्याय-दर्शन' की रचना का यही उद्देश्य है ।

:२: वैशेषिकशास्त्र :---
इसकी रचना महर्षि 'कणाद' ने की है । इस शास्त्र का प्रधान-विषय- 'प्राकृत-पदार्थों' का 'ईश्वरोपयोगी विशेष-ज्ञान' प्राप्त करना है ।'
सृष्टि में उत्पन्न प्राणियों के उपयोग के लिये ईश्वर ने संसार में जिन-जिन पदार्थों का निर्माण किया है,उनके 'विशिष्ट-गुण-दोष व परिणामों' का विचार करके,कैसे उन्हें ईश्वरोपयोगी' बनाते हुए साधक,ईश्वर को पा सकता है । ये ही इस शास्त्र का विषय है ।

:३: सांख्यशास्त्र :---
इसके रचनाकार 'भगवान्-श्रीकपिल' हैं । इसका मुख्य-विषय-
'जिज्ञासुओं को प्रकृति के '२४ लौकिक-तत्वों' की संख्या व एकमात्र अलौकिक 'पुरुषतत्व' (ब्रह्मतत्व) का परिज्ञान कराना है ।'
प्रकृति के सबसे 'सूक्ष्म-कणों' से कैसे 'सृष्टि की उत्पत्ति' होती है ? कैसे सभी पदार्थों में प्राकृतिक-समानता होते हुए भी,कुछ विशेषता है ? यह समझाते हुए,ये शास्त्र पूर्णरूप से प्रकृति और आत्मा में भेद बतलाकर,ईश्वर की प्राप्ति कराता है ।

:४: योगशास्त्र :---
इसके रचनाकार हैं 'महर्षि पतंजलि' । 'योग' का मुख्य-अर्थ है 'परमात्मा से जोड़ देना ।'

इस साधन-पद्धति में 'अष्ट-साधन-सोपानों' १-यम,२-नियम,३-आसन,४-प्राणायाम,५-प्रत्याहार,६-ध्यान,७-धारणा, और ८-समाधि का क्रमश: आश्रय करते हुए,साधक सभी दुखों से रहित होकर,'ब्रह्मसुख' की अनुभूति करते हुए,'मोक्ष' (ब्रह्म में लय) प्राप्त करता है ।

:५: मीमांसा :---
इसकी रचना 'महर्षि जैमिनि' ने की है । इसका प्रमुख-विषय है- 'वैदिक-कर्मकांड' और उसकी मर्यादाओं का पालन करने से साधक-मनुष्य,भौतिक-सुख के साथ-साथ अपने जीवन के परम-लक्ष्य 'मोक्ष' (ब्रह्म में लय) को पा सकता है,इसका परिज्ञान कराना है ।'

:६: वेदान्तशास्त्र (ब्रह्मसूत्र) :---
इसकी रचना 'श्रीकृष्ण-द्वैपायन भगवान् श्रीवेदव्यासजी' ने की है । इसका मुख्य विषय है-
'ईश्वर के अलौकिक-स्वरूप और उसके अलौकिक-गुणों का वर्णन करना ।' जिन्हें जानकर साधक-मनुष्य, भगवद्विषयक सभी शंकाओं से निवृत्त होकर,उनकी उपासना में लगे और उनका भजन करते हुए, मोक्ष प्राप्त करे ।
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