Imam i Sadiq a.s Library Bemina,Srinagar Kashmir

عراق کو بچانے کے لئے آیت اللہ سیستانی کا فتویٰ عقل و منطق کی بنیاد پر استوار ہے، بان کی مون
اسلام ٹائمز: واضح رہے کہ عراق میں تکفیری ٹولے داعش کے ذریعے بعض شہروں پر حملہ کئے جانے کے بعد آیت اللہ سیستانی نے جہاد کفائی کا فتویٰ صادر کر کے عراقی عوام کو اپنے ملک کا دفاع کرنے کی طرف دعوت دی ہے۔
اسلام ٹائمز۔ اقوام متحدہ کے سیکریٹری جنرل بان کی مون نے عراق میں مرجع تقلید آیت اللہ العظمیٰ سیستانی کے عراق کو بچانے اور دہشتگرد گروہ داعش کے خلاف اسلحہ اٹھانے کے سلسلے میں دیئے گئے فتوے کی مکمل حمایت کرتے ہوئے اسے ایک مناسب اقدام قرار دیا ہے۔ انہوں نے آیت اللہ سیستانی کے اس اقدام کو سراہتے ہوئے کہا کہ یہ بیان عقل و منطق کی بنیاد پر استوار ہے۔ انہوں نے تکفیری گروہ داعش کے ہاتھوں عام لوگوں کا قتل عام کئے جانے پر تشویش کا اظہار کرتے ہوئے اس تکفیری گروہ کی نابودی کی تمنا کی۔ بان کی مون نے عراق میں آئندہ پیش آنے والی حالات کی نسبت بھی اظہار تشویش کیا۔ واضح رہے کہ عراق میں تکفیری ٹولے داعش کے ذریعے بعض شہروں پر حملہ کئے جانے کے بعد آیت اللہ سیستانی نے جہاد کفائی کا فتویٰ صادر کر کے عراقی عوام کو اپنے ملک کا دفاع کرنے کی طرف دعوت دی جس کے بعد لاکھوں عام افراد نے اسلحہ اٹھا کر داعش کا مقابلہ کرنا شروع کر دیا ہے۔

مولا امام سجاد (ع) فرماتے ھیں کہ جب ھمیں دربار یزید میں پیش کیا گیا اسوقت ھم ۱۲مرد تھے جن میں سے بڑا میں تھا اور کمسن میرا باقر (ع) تھا ھمارے گلے میں ایک ھی رسی بندھی ھوئی تھی پیچھے اسی رسی سے رسول زادیاں (س) بندھی تھیں ، باندھنے کا انداز ایسا تھا کہ ایک ھی رسی سے پہلے ہاتھ پس گردن باندھے تھے پھر رسی گلے میں ڈال کر اسکے پیچھے والے ہاتھ پس گردن باندھے تھے جب ھم داخل دربار ھوۓ تو ھم تمام ایک رسی میں بندھے ھوۓ تھے اگر ھم میں سے کوئی ایک بھی زرا رکتا تو ھم سب کو رکنا پڑتا ، رسی کا اگلا سرا زحر ابن قیس کے ہاتھ میں تھا اور پچھلا جناب رقیہ بنت علی (ع) کے گلے میں تھا اگر ھماری رفتار بچوں کی وجہ سے سست ھوتی تو تازیانوں سے جلدی چلنے کو کہا جاتا -

شیخ مفید کے مطابق جب قافلہ در دربار پر پہنچا تو جنگ جمل کے ہیرو طلحہ کا بیٹا ابراہیم مولا سجاد (ع) کے قریب ھو کر بولا : آج بتاؤ فتح کسکی ھوئی ؟
مولا امام سجاد(ع) نے فرمایا : اگر فاتح معلوم کرنا ھے تو جب ظہر کے نماز کیلۓ مسجد میں جائیگا اور اذان و اقامت سنے گا یا پڑھے گا تو دیکھ لینا کہ فاتح کون ھے !

بحوالہ : معالی السبطین ج۲ فصل۱۴ مجلس۸ ص۲۹۸ اردو

Allama Iqbal

اوں کہ بخشد بے یقینا را یقین
اوں کہ لرزد از سجود اون زمین

ترجمہ: وہ کہ جو بے یقینوں کو یقین بخشتا ہے ... وہ وہ ہے کہ جب وہ سجدہ کرتا ہے تو زمین کانپ اٹھتی ہے

سبحان الله میرے مولا ... آپ کے سجدے کو امّت کے سجدے سلام کرتے ہیں

WoH Duniya Tumhay Kiya Degi , Aye Insan...

Jis Duniya Ne HUSSAIN A.S. Ko Kafan Nahi Diya..

عزاداری - روایت یا عبادت

عزاداری کی زندہ و جاوید حقیقت کا آغاز اس وقت ہوا جب کربلائے معلٰی کی ریت میں پہلے شہید جناب حر بن یزید ریاحی کا پاکیزہ لہو جذب ہوا۔ معرکۂکربلا ہر گزرتے لمحے کے ساتھ اپنی منزلیں طے کرتا رہا اور بالآخر وہ وقت آیا جب سید الشہداء علیہ افضل السلام کی شہادت کی خبر بذریعۂراہوار آپکے پسماندگان تک پہنچی اور خیموں میں پہلی مجلس ِ عزا کا آغاز ہوا۔ امام علیہ السلام کی شہہ رگ کے قطع ہوتے ساتھ ہی دین ِ خدا کو ابدی زندگی مل گئی اور اسی شہہ رگ کے کٹنے کا ذکر اس امت کی حیات ِ جاودانی کا باعث بن گیا۔
عصر ِ عاشور سے شام ِ غریباں، شام ِ غریباں سے گیارہ محرم کی سیاہ رات، اس سیاہ رات کے اختتام پر طلوع ہونے والے دن کو ریگزار کربلا سے کوفہ اور کوفہ سے شام تک کا ہولناک سفر، شام کے زندان کی کربناک قید اور شام سے کربلا اور پھر کربلا سے مدینہ تک سید الشہداء علیہ السلام کی شہادت کا ذکر، عزاداری کی وہ ٹھوس اور لازوال بنیاد تھی جسے خانوادہءاہلبیت کی مخدرات، بیمار امام اور کم سن بچوں نے ایسی انمول قیمت دے کر رکھی جسکا اندازہ صرف اللہ رب العزت کو ہے۔ ذکر ِ کربلا کا یہ سورج تدریجا” بلند ہوتا رہا اور کچھ ہی عرصے میں اسکے نور نے کل کائنات کا احصاء کر لیا۔ اور آج خدا کے فضل و کرم سے ہفت آسمان سے لیکر اس مادی زمین کا چپہ چپہ ذِکر ِ حسین سے گونج رہا ہے۔ تیرہ سو بہتر سالوں کی مسافت پر مشتمل یہ سفر آج بھی جاری ہے، تاقیامت اور روایات کے مطابق زندگانیءبہشت میں بھی جاری رہیگا۔ کیونکہ یہ وہ ابدی حقیقت ہے جو شاید وجہہ ِ تخلیق کائنات تھی۔ خدا کو منظور تھا کہ حسین کی سپاہ ِ بینظیر کے ذریعے حق کو باطل سے یوں جدا کرے کہ حقیقت عیاں ہوجائے۔ خدا کا یہ وعدہ تھا کہ "فاذکرونی ازکرکم" یعنی تم میر ذکر کرو، تمہارا ذکر کرنا میرا کام ٹھہرا۔ 10 محرم 61ھ کو امام ِ عالی مقام نے خدا کا ذکر اس جدا انداز میں کیا کہ آج چہاردانگ ِ عالم میں ذکر ِ حسین کا چرچا ہے۔ عزاداران ِ حسین دنیا کے تمام خطوں میں اس عبادت کو اپنے اپنے انداز میں ادا کررہے ہیں جو یقینا” ان عزادارن کے لئے پیغام ِ حیات و نجات ہے۔
جہاں یہ دنیا سمٹ کر ایک عالمی دیہات کی صورت اختیار کرگئی ہے وہیں نہ صرف ہر موجود کے اسلوب پر نمایاں تبدیلیاں رونما ہوئی ہیں بلکہ تقاضے بھی تبدیل ہو رہے ہیں۔ ہمارا سلام ہو ان ہستیوں کے حضور جنہوں نے اپنی جان، مال، عزت، آبرو اور سب کچھ دے کر اس عظیم نعمت کی حفاظت کرکے ہم تک پہنچا دی۔ اموی، عباسی اور مغلیہ ادوار میں جب کہ اہلبیت اطہار علیہم السلام کا نام تک لینا قابل ِ تعزیر جرم تھا، ہمارے اسلاف نے نہایت جانفشانی سے سینہ بہ سینہ ذکر ِ حسین کو ہم تک پہنچا دیا اور آج یہ عالم ہے کہ ہم ڈنکے کی چوٹ پر شہروں کی شاہراہوں پر یاحسین کی صدائیں بلند کرتے ہیں۔ آج جس آزادی اور بے خوفی سے ہم اس عبادت کو انجام دے رہیں ہیں، یہ سب ہمارے بزرگوں کی قربانیوں کا نتیجہ ہے۔ اب یہ ذمہ داری ہمارے کاندھوں پر عائد ہوتی ہے کہ جس حفاظت کے ساتھ یہ نعمت ِ عظمٰی ہم تک پہنچی، ہم بھی حفاظت کا حق ادا کرتے ہوئے یہ امانت اگلی نسلوں تک منتقل کریں۔
جہاں ظلم کے تاریک ادوار میں اس نعمت کی حفاظت ایک گراں ذمہ داری تھی، وہیں آزادی کے اس دور میں بھی اسکی حفاظت کسی مشکل سے کم نہیں کیونکہ آزاد معاشروں کے چند عاقبت نااندیش نمائیندگان ِ شیطان، عزاداروں کے بہروپ میں فرش ِ عزا پر براجمان ہوگئے، جنکا مقصد عزائے حسین نہیں اپنے چند مادی فوائد کی حفاظت کرنا ہے۔ جبکہ حقیقت یہ ہے کہ اگر اس عبادت کو خلوص ِ نیت سے ادا کیا جائے تو ابدی زندگی تو ملتی ہی ہے، اسکے ساتھ ساتھ مادی فوائد بھی میسر آجاتے ہیں۔ آج یہ عام مشاہدے کی بات بن چکی ہے کہ اکثر مقامات پر مجلس ِ حسین کچھ اس انداز میں برپا ہورہی ہے کہ بانیان ِ مجلس کو ثواب کا لالچ ہے، شرکائے مجلس کو تبرک اور لنگر کی چاہ ہے جبکہ خطیب فیس اور دادوتحسین کے پیچ و خم میں الجھ کر رہ گیا ہے۔ یہ بات عقلوں سے محو ہوگئی کہ ذکر ِ حسین رسم نہیں، شہہ رگ ہے جو ضامن ِ حیات ہوتی ہے۔ اگر شہہ رگ میں خون ہی باقی نہ رہا تو جو باقی ہے وہ محض ایک لاش ہے اور کچھ بھی نہیں۔ آج جہاں ہر چیز کے تقاضے بدل گئے، ہمیں بھی اپنے انداز بدلنے ہوں گے اور اپنے اعمال، افعال اور اقوال کا بغور جائزہ لینا ہوگا کہ آیا ہم عزاداریءسید الشہداء کا حق ادا کررہے ہیں یا اسکا حق پامال کررہے ہیں۔ کیا جو فرش عزاء ہم بچھا رہے ہیں، وہ محض ایک خاندانی رسم ہے یا سیدہ زہرا سلام اللہ علیہا کے استقبال میں بچھایا گیا قالین۔ اس فرش ِ عزا سے متعلق جو افراد ہیں وہ پیغام ِ عاشورہ سے زندگی حاصل کررہے ہیں یا محض دسترخوان سے غذا کے چند ٹکڑے۔ سیاہ چادر تلے محض لکڑی کی ایک مسند ہے یا حقیقتا” منبر۔ اس مسند پر براجمان شخص رہ ِ حسین کا ایک مبلغ ِ بے لوث ہے یا اپنی جیب کو تولنے والا تاجر ِ خون ِ حسین۔ سید الشہداء کی شان میں ادا ہونے والے الفاظ صرف ردیف و قافیہ کی پیشکش ہیں یا پیغام ِ حسینی سے لبریز اشعار۔ ہمارے سینوں پر پڑنے والے ہاتھ کیا صرف ہمارا سینہ پیٹ رہے ہیں یا یزید کے منہ پر طمانچوں کی صورت میں پڑ رہے ہیں۔ مجلس سے کیا ہم محض ثواب حاصل کررہے ہیں یا اپنی روحانی بالیدگی کا سامان اکٹھا کررہے ہیں۔ ان تمام نکات پر ہر ہر عزادار کو ذاتی اور اجتماعی طور پر غور کرنا ہوگا تاکہ اپنی اصلاح کے ساتھ ساتھ معاشرے کی اصلاح کا بھی سامان پیدا ہو اور ہم وہ حقیقی عزاداری بجا لائیں، جسکی بنیاد سیدہ زینب سلام اللہ علیہا اور سید ِ سجاد علیہ السلام نے اپنی کل کائنات خدا کے حضور پیش کرکے کربلا کی ریت پر ڈالی تھی۔ خدا ہمیں وہ توفیق بخشے کہ ہم ایسا فرش ِ عزا بچھائیں کہ بی بی سیدہ سلام اللہ علیہا دیگر ساکنان ِ کساء اور حاملان ِ عرش کے ہمراہ اس کو رونق بخشیں اور اس مجلس سے ہمیں روحانیت و عرفان کے وہ پر نصیب ہوں جن کے بل پر پرواز کرتے ہوئے ہم سیدالشہداء علیہ السلام کے حضور پیش ہو جائیں اور ہمارا وجود اس بارگاہ ِ اقدس میں شرف ِ قبولیت پا جائے۔

AANSU (Tears) KHUSHQ Hone -DILO (Heart) Ko SAKHT Hone

Aur GUNAHO ---------- Ke BHULNE (Forget) Ki Wajh ? ?

* Mola ALI (as) Ne Irshaad Farmaya Ki:- AANSU Hote Hai Sirf

DILO Ki Skhti Aur BE - REHMI Se Aur DIL- SAKHT Ho Jate Hai To
Sirf GUNAHO Ki KASRAT Ki WAJAH Se -ALLAH Ne Hzt MUSA as

Ki Traf " WAHI " Bejhi ________*

Aey MUSA ! Tum KASRAT-E MAAL Par KHUSH Na Ho Aur Kisi Bhi

Haal Mein Mera ZIQR Na Chorho - Islye Ki KASRAT -E -MAAL Ki
Wajh Se AADMI GUNAHO Ko BHOOL Jata Hai Aur Mere ZIQR Ko

TARK Krne Se AADMI SAKHT DIL Aur --- Be REHAM Ho Jata Hai

امام جعفر صادق علیه السلام...

تَقْليمُ الاظْفارِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ يُؤ مِنُ مِنَ الْجُذامِ وَالْبَرَصِ وَالْعَمى وَ انْ لَمْ تَحْتَجْ فَحَكِّهاحَكّا. وَ قالَ عليه السلام: اخْذُ الشّارِبِ مِنَ الْجُمُعَةِ الَى الْجُمُعَةِ امانٌ مِنَ الْجُذامِ.

جمعہ کے روز ناخن کاٹناجذام، برص، بصارت کی کمزوری سے سلامتی کاباعث ہے، اگر ناخن کاٹناممکن نہ ہو تو ان کے سروں کو تراش لیاکرو. اور ہر جمعے کو مونچھ چھوٹی کرناجذام اور برص سے نجات کاباعث ہے.

وسائل الشيعة : ج 7 ص 363 و 356.

Roaz Gunaah Karta Hun WOH Chupata Hay Apni Rehmat $ay

Main Maajboor Apni Aadat Say WOH Mashhoor Apni Rehmat Say

" شوہر کے بیوی پر حقوق "

امام جعفر الصادق علیہ السلام نے فرمایا :

عورت کا ہم مزاج شوہر اپنی بیوی سے تین چیزوں سے بےنیاز نہیں ہو سکتا جو یہ ہیں :

1 - عورت اپنے آپ کو ہر قسم کی گندگی سے پاک رکھے تاکہ اس کے شوہر کا دل پورے وثوق کے ساتھہ مطمئن ہو جاۓ کہ وہ ہر پسندیدہ اور نا پسندیدہ باتوں میں اسکا خیال رکھے گی -

2 - شوہر اپنی بیوی کا خاص خیال رکھے اور اس کی لغزش پر اس کے ساتھہ مہربانی کا مظاہرہ کرے -

- عورت اچھی اچھی اور پیاری باتوں سے اپنے شوہر کے ساتھہ عشق و محبت کا اظہار کرے اور اس کے سامنے بن سنوار کر آۓ -

{ بحار الانوار ، جلد _78 ، صفحہ _237 )

^^^...^^^Fikirmand Mat Hojaye !^^^...^^^