𝐒𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐒𝐭𝐨𝐫𝐞𝐬 Old Testament Survey

New beginnings with new energy..... It's very near to you ..

*4 March 2024*

Mark

मरकुस रचित सुसमाचार का सारांश (Mark)

1) लेखक: यूहन्ना मरकुस को पारंपरिक रूप से द्वितीय सुसमाचार के लेखक के रूप में स्वीकार किया जाता है। उसने शमौन पतरस की शिक्षाओं को लिपिबद्ध किया। वह बरनबास का चचेरा भाई भी था (कुलुस्सियों 4:10) और पौलुस और बरनबास के साथ उनकी पहली मिशनरी यात्रा पर गया था।
आंतरिक साक्ष्य: ऐसा कोई आंतरिक प्रमाण नहीं है जो मरकुस के लेखकत्व को प्रमाणित करता हो। बहुत से लोग मानते हैं कि मरकुस 14:51-52 में वर्णित अज्ञात व्यक्ति स्वयं लेखक है। दूसरे सुसमाचार में अन्य सुराग हैं जो यूहन्ना मरकुस को इंगित करते हैं हालांकि यूहन्ना मरकुस को लेखक के रूप में स्थापित करने के लिए कोई भी पर्याप्त प्रमाण नहीं है।
बाहरी साक्ष्य: मरकुस को इस सुसमाचार को लिखने के रूप में इंगित करने के लिए सुसमाचार के बाहर ही सबूतों की एक बहुतायत है।
बिना किसी विवाद के प्रारंभिक कलीसिया ने दूसरे सुसमाचार के लेखक के रूप में मरकुस को स्वीकार किया। पापियास (६०-१३० ई.) द्वितीय सुसमाचार के लेखक के रूप में यूहन्ना मरकुस की पुष्टि करता है। आइरेनियस (१३०-२०० ई.) भी लिखते हैं, "उनके जाने के बाद, पतरस के शिष्य और दुभाषिया, मरकुस ने भी हमें वह लिखित रूप में सौंप दिया, जिसका प्रचार पतरस ने किया था।"

2) लेखन और प्राप्तकर्ताओं की तिथि: मरकुस ने रोम में रहते हुए सुसमाचार लिखा था। विद्वानों का मानना है कि लगभग ६२-६३ ई. विभिन्न स्रोत इस सुसमाचार को ईस्वी सन् 57-68 से दिनांकित करते हैं। मरकुस मुख्य रूप से रोमन अन्यजातियों के दर्शकों के लिए लिखता है।

3) परिचय: मरकुस का सुसमाचार सभी सुसमाचार विवरणों में सबसे छोटा है। यह पाठक को अन्य सुसमाचारों में आसानी से उपलब्ध होने की तुलना में यीशु के जीवन की समग्र समझ को अधिक समझने में सक्षम बनाता है। मरकुस ने यीशु को परमेश्वर के सेवक के रूप में प्रकट किया (मरकुस 10:45) मनुष्य का पुत्र और परमेश्वर का पुत्र। मरकुस के आधे से अधिक सुसमाचार यीशु द्वारा किए गए उल्लेखनीय कार्यों का लेखा-जोखा देने के लिए समर्पित है। मरकुस यीशु के परीक्षण और सूली पर चढ़ाए जाने से पहले के दिनों के दौरान यीशु की शिक्षाओं और गतिविधियों का पूरा विवरण देता है।

4) सारांश: मरकुस, यूहन्ना की सेवकाई, यीशु के बपतिस्मे और जंगल में प्रलोभन के संक्षिप्त विवरण के साथ शुरू होता है। यीशु को अपनी सेवकाई शुरू करने के लिए भीड़ खींचने की ज़रूरत नहीं थी, यूहन्ना ने पहले ही उसके लिए भीड़ खींच ली थी और लोग यीशु की बात सुनने के लिए तैयार थे।

5)अध्याय 1:14 से 8:26 हम यीशु की गलीली सेवकाई को देखते हैं। मरकुस ने अपनी शिक्षाओं की तुलना में यीशु द्वारा किए गए चमत्कारों पर अधिक जोर दिया, जो ईश्वर के पुत्र के रूप में उनके अधिकार की ओर इशारा करता है।

6) ध्यान दें कि मरकुस अध्याय 1:14 से पहले की कुछ घटनाओं को रिकॉर्ड नहीं करता है। यूहन्ना की कैद से पहले यीशु ने अन्द्रियास और पतरस (यूहन्ना 1:37-42) और फिलिप्पुस और नतनएल (यूहन्ना 1:43-51) को पहले ही बुला लिया था। उसने काना में विवाह के भोज में पानी को दाखरस में बदल दिया (यूहन्ना 2:1-11) और पैसे बदलने वालों को यरूशलेम के मंदिर से बाहर निकाल दिया था (यूहन्ना 2:13-17)। यीशु ने नीकुदेमुस (यूहन्ना 3:1-21) के साथ अपनी बातचीत की थी और पहले से ही यहूदिया में सेवा की थी (यूहन्ना 3:22) जिसका उल्लेख मरकुस द्वारा नहीं किया गया है।

7) मरकुस का सुसमाचार यीशु द्वारा किए गए उल्लेखनीय उपचारों का विवरण देता है- जैसे पतरस की सास को चंगा करना, कोढ़ी को चंगा करना, लकवाग्रस्त को चंगा करना और सूखे हाथ से आदमी को चंगा करना, शैतानों की सेना के कब्जे से आदमी का उद्धार, याईर की बेटी को मौत से जिलाना, सुरूफिनीकी महिला और बहरे आदमी को चंगा करती है।

8) अध्याय 4 में बोने वाले का दृष्टान्त उसके सभी दृष्टान्तों को समझने की कुंजी है (V 13)। यीशु ने इस दृष्टान्त की जो व्याख्या की, वह उसके सभी दृष्टान्तों की व्याख्या करने के लिए एक आदर्श प्रदान करती है।
ध्यान दें कि यीशु ने वास्तव में इस एक दिन में दस दृष्टान्तों की शिक्षा दी थी: बोने वाले का दृष्टान्त, गेहूँ और जंगली दाने का दृष्टान्त, एक खाट के नीचे प्रकाश का दृष्टान्त, बीज का दृष्टान्त, राई का दृष्टान्त, खमीर का दृष्टान्त, खेत में खजाने का दृष्टान्त, बड़ी कीमत के मोती का दृष्टान्त, मछली से भरे जाल का दृष्टान्त, फरीसी का दृष्टान्त।

मरकुस ने इनमें से केवल चार दृष्टान्तों को ही लिपिबद्ध किया। मत्ती ने उनमें से आठ को दर्ज किया, जबकि लूका ने दो को दर्ज किया।

यूहन्ना मरकुस कौन था?
● बाइबल से रेखांकित लिया गया (एस.यू, 1985)
● वह बरनबास का चचेरा भाई था (कुलुस्सियों 4:10)।
● वह अपनी माता मरियम के साथ यरूशलेम में रहता था (प्रेरितों के काम 12:12)। कलीसिया उनके घर में मिलती थी।
● वह पहली मिशनरी यात्रा पर पौलुस और उसके चचेरे भाई के साथ गया था (प्रेरितों के काम 13:5)।
● मरकुस ने दूसरों को उनके समय के बाद साइप्रस में छोड़ दिया (जो बरनबास की मातृभूमि थी, प्रेरितों के काम 4:36), शायद इसलिए कि वह पौलुस को नेतृत्व संभालने की स्वीकृति नहीं देता था।
● वह वापस यरूशलेम चला गया (प्रेरितों के काम 13:13)।
● यरूशलेम में उसके पास पतरस के साथ बात करने का भरपूर अवसर था।
● यह शायद पतरस भी रहा होगा जिसने सबसे पहले मरकुस को यीशु पर विश्वास दिलाया: पतरस ने उसे 1 पतरस 5:13 में 'मेरा पुत्र मरकुस' कहा।
● आम तौर पर यह माना जाता है कि मरकुस ने सुसमाचार को पतरस से सुनके ही लिखा।
● कभी-कभी यह सुझाव दिया जाता है कि मरकुस 14:51,52 में वर्णित युवक मरकुस था, लेकिन इसे साबित करने का कोई तरीका नहीं है।
● यह सबसे छोटा सुसमाचार है, संकुचित और संक्षिप्त है। मरकुस आवश्यक वस्तुओं को तत्काल संदर्भ के लिए उपलब्ध कराता है। शब्द 'तुरंत' 40 से अधिक बार आता है और ऐसा लगता है कि हमें एक अद्भुत कहानी से दूसरी कहानी पर ले जाने की जल्दी है।

मरकुस का रहस्य
● मरकुस हमें यीशु एक रहस्यमय दिखाता है। मरकुस के सुसमाचार में हम यीशु को प्रचार को निस्र्त्साहित करते हुए पाते हैं:
● अशुध्द आत्मा को चुप रहने की आज्ञा दी गई है (1:25,34; 3:12)।
● जिन्हें यीशु ने चंगा किया है उनसे कहा गया है कि वे इसके बारे में बात न करें (1:44; 5:43; 7:36)।
● यीशु के अपने अनुयायियों से कहा गया है कि वे दूसरों को यह न बताएं कि वह मसीहा है (8:30)।
● और यीशु अपने अनुयायियों को निजी तौर पर 'परमेश्वर के राज्य के रहस्य' (4:10-12) के बारे में बताता है।
● तो हम गोपनीयता के इस विचार की व्याख्या कैसे करते हैं? यीशु के लिए समस्या यह थी कि यहूदी लोगों को मसीहा के बारे में गलत विचार था। जब यीशु उनके गलत विचार का सामना करते हैं तो हमारे पास: इसकी स्वीकृति नहीं क्योंकि मसीहा के बारे में लोकप्रिय विचार आध्यात्मिक और दैवीय के बजाय राजनीतिक और मानवीय थे।
● इससे इनकार नहीं क्योंकि यीशु ही मसीहा थे: उनके कई चमत्कार (कम से कम 17 मरकुस द्वारा दर्ज किए गए हैं) इसके साक्ष हैं।
लेकिन इसका पुन: निर्माण क्योंकि यीशु को उन्हें एक सेवा करने वाला, बचाने वाला और पीड़ित मसीहा दिखाना था जो पूर्ण रूप से मनुष्य था और पूर्ण रूप से परमेश्वर था।
स्रोत https://www.wordlive.org/Session/Classic/2010-07-19/Not-just-news%E2%80%A6

मरकुस सुसमाचार की विशिष्टता - सात बिंदु
1. मरकुस का सुसमाचार दूसरों से काफी अलग तरीके से खुलता है। मत्‍ती, लूका और यहून्‍ना में, एक लंबा परिचय कहा जा सकता है, लेकिन मरकुस में यह बिल्कुल अलग है।
2. मरकुस का आरंभिक पद बहुत ही प्रभावशाली है: "परमेश्वर के पुत्र, यीशु मसीह के सुसमाचार की शुरुआत।" ध्यान दें, यह यहाँ "राज्य का सुसमाचार" नहीं है (जैसा कि मत्ती में है), बल्कि "यीशु मसीह का सुसमाचार" है।
3. शब्द "सुसमाचार" मत्ती, मरकुस, लूका और यूहन्ना में बारह बार आता है, और इनमें से कम से कम आठ मरकुस में पाए जाते हैं, इसलिए "सुसमाचार" शब्द मरकुस में दो बार पाया जाता है जैसा कि अन्य तीन एक साथ जोड़े गए!
4. एक और विशिष्ट शब्द जो इस दूसरे सुसमाचार में और भी अधिक आवृत्ति के साथ आता है, वह ग्रीक शब्द "यूथियस" है, जिसका विभिन्न अनुवाद "तुरंत, सीधे, तुरंत" आदि (यह बिंदु कल भी आया था)
5. जिस तरह से इस दूसरे सुसमाचार में इतने सारे अध्याय खुलते हैं, वह हमारे ध्यान के योग्य है। अध्याय 2 के पहले पद की ओर मुड़ें, "और कुछ दिनों के बाद वह कफरनहूम में फिर आया।" फिर से, अध्याय 3 का पहला पद, "और वह फिर आराधनालय में गया।"
6. मरकुस के सुसमाचार में, मसीह के हाथ का बार-बार उल्लेख किया गया है (उदाहरण के लिए: "और वह आया और उसका हाथ पकड़ लिया, और उसे उठा लिया" (1:31)।
7. "प्रभु की आँखों" का महत्व, यीशु ने उन्हें देखा ... आदि। (जैसे) 3:5, 3:34, 8:33, 10:21, 11:11)
स्रोत http://biblehub.com/library/pink/why_four_gospels/ii_things_which_are_characteristic.htm

मरकुस रचित सुसमाचार का सारांश (Mark)

लेखक : वह एक यहूदी, यरूशलेम का मूल निवासी था। उसका हिब्रू नाम 'योहनान (Yohanan)’ था जिसका अर्थ है 'यहोवा ने अनुग्रह दिखाया '। उन्होंने एक लैटिन नाम मरकुस स को अपनाया इसलिए वह "मरकुस" नाम से प्रसिद्ध हैं । उनकी माँ एक यहूदी थीं और उनके घर का उपयोग प्रेरित कलिसीया के बैठक स्थल के रूप में किया जाता था, सताव के समय भी (प्रेरितों 12:12)। उनका घर भी यीशु के सेवकाई के दौरान इस्तेमाल किया जा रहा था। (मरकुस 14)
यीशु की गिरफ्तारी के समय, जो मरकुस 14: 51,52 में भागे हुओ का उल्लेख किया गया था, वह स्वयं लेखक है। इसी तरह का पैटर्न तब देखा जाता है जब यूहन्ना, यूहन्ना रचित सुसमाचार में खुद के बारे में बात करते है।
अपनी पहली मिशनरी यात्रा के दौरान पौलुस और बरनबास के साथी के रूप में मरकुस गए थे लेकिन उन्हें छोड़ वह यरूशलेम लौट आए । (प्ररेतौ 13:5,13) मरकुस, पौलुस के आखरी दिनों के दौरान उनके साथ थे और अपने शहीद होने से पहले पौलुस ने मरकुस को अपने पास बूलाया। ( कुलुस्सियों 4: 10, फिलिप्पियों 24 भी 2 तीमुथियुस 4: 11)। साथ ही मरकुस, बरनबास का चचेरा भाई था।
मरकुस पतरस के माध्यम से मसीह के पास आया और पतरस उसे अपना पुत्र मानते हैं। (1 पतरस 5: 13) लेखक के जीवन से हमें यह सिक मिलती हैं कि, एक बार गिरने पर किसी व्यक्ति को आध्यात्मिक लड़ाई में हारने वाले के रूप में टैग नहीं किया जाना चाहिए।

कालानुक्रमिक क्रम:
यह 55-65 ईस्वी (AD) के बीच लिखा गया पहला पर्यायवाची सुसमाचार है। यह इस आधार पर कहा जाता है कि यरूशलेम के विनाश के बारे में लिखी गई भविष्यवाणी 70 ईस्वी सन् में सच हुई थी, इसलिए यह माना जाता है कि यह 55-65 ईस्वी के बीच लिखा गया होगा।
हालांकि यह 1 पर्यायवाची सुसमाचार है जिसे लिखा गया है, इसे नये नियम कैनन में दूसरा स्थान दिया गया है। मरकुस बारह में से एक नहीं था, इसलिए उसे मसीह- उसके परमेश्वर और उद्धारकर्ता, के बारे में जो कुछ भी पता है वह पतरस से सुना और सीखा हैं। उसके आधार पर इस सुसमाचार को लिखा है।

राजनीतिक और ऐतिहासिक पृष्ठभूमि :
इसमें होने वाली घटनाएँ फिलिस्तीन के भीतर, उत्तर में सिजेरिया फिलिप्पी से लेकर दक्षिण में बेर्शेबा तक होती हैं। इस दौरान फिलिस्तीन पर रोमन साम्राज्य का शासन था। पोंटियस पिलाट और टेट्रार्क्स एंटिपस और फिलिप के शासन के दौरान यूहन्ना द्वारा यीशु के बपतिस्मा के साथ पुस्तक खुलती है। यह यीशु मसीह की मृत्यु और पुनरुत्थान के साथ बंद हो जाती है।

भूगोल :
मरकुस में वर्णित प्रमुख स्थान कपफरनहूम, नासरत, कैसरिया, फिलिप्पी, यरीहो, बैतनिय्याह, जैतून के पहाड , यरुशलेम, गुलगुता।

सामग्री :
19 चमत्कार, 9 दृष्टांत, मरकुस यीशु को 'सेवक' के रूप में प्रस्तुत करता है। मरकुस भी स्पष्ट रूप से इस अद्वितीय सेवक के अधिकार और सामर्थ्य को दर्शाता है, उसकी पहचान ईश्वर के पुत्र से कम नहीं है (1: 1,11; 3:11; 5: 7; 9: 7; 13:32; 14:; 15:39)।
1. अध्याय 1: 1-2: 12 - सेवक की प्रस्तुति
2. अध्याय 2: 13-8: 26 - सेवक का विरोध
3.अध्याय 8: 26-10: 52 - सेवक द्वारा निर्देश
4.अध्याय 11:1-15:47 - सेवक की अस्वीकृति
5.अध्याय 16: 1-20 - सेवक का पुनरुत्थान

मरकुस शब्दों की तुलना में "मसीह के कार्यों" के बारे में अधिक केंद्रित है। वह "तुरंत" या "झटपट" शब्द लगभग 40 बार उसके सुसमाचार में उपयोग करता है। यीशु के आखरी 8 दिनों के बारे में उसके सुसमाचार का लगभग 40% हिस्सा संबंधित है।

उद्देश्य:
यह सुसमाचार मूल रूप से अन्यजातियों, रोम के विश्वासियों के लिए लिखा गया था। इसमें मसीह की वंशावली, पहाड़ पर उपदेश और विभिन्न भविष्यवाणी शामिल नहीं है, क्योंकि जैसा कि मत्ती ने यहूदियों के लिए लिखा था, उन्होंने दावा किया था कि उन्होंने लगभग 128 भविष्यवाणी की थी और लूका ने लगभग 100 भविष्यवाणी का उल्लेख किया था, जबकि मरकुस ने केवल 63 भविष्यवाणी का उल्लेख किया है जीसकी पूर्णता भी है। मरकुस विभिन्न अरामी शब्दों को (5:40, 7:34, 15:22) अन्यजातियों को भी समझाता है।

By सुजाता, एलेक्सी
अनुवादक : मनीषा राजेश

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Posted by : Vandana Collins
(For Scribes)

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24 Feb 2024

Mathew

मत्‍ती रचित सुसमाचार का सारांश (Matthew)

1. हॉंलाकि मत्‍ती ने स्वयं के नाम से अपने सुसमाचार में हस्ताक्षर नहीं किया था, लेकिल प्रांरम्‍भिक कलिसिया ने एकमत होकर प्रेरित को ही इस सुसमाचार के लेखक होने की पुष्टि की । मत्‍ती का नाम पवित्र शास्त्र में बारह प्रेरितों की सूचीयों में दिखाई देता है, यधापि मरकुस और लूका उसका उल्‍लेख लेवी के रूप में करते हैं। यह सुसमाचार संभवतः 48-50 ईस्वी मे लिखा गया।

2. चार सुसमाचार में से, मत्‍ती, मरकुस और लूका को सिनॉप्टिक सुसमाचार (गोस्पल) के रूप में नामित किया गया है। हालाँकि, मत्‍ती का सुसमाचार प्रथम लिखित सुसमाचार नहीं था, लेकिन इसे आम तौर पर सबसे महत्वपूर्ण माना गया और इसे नए नियम में पहले स्थान पर रखा गया।

3.मत्‍ती का मुख्‍य शब्द "राज्‍य" है और इस शब्‍द का प्रयोग 28 बार किया गया है। मत्‍ती चारो सुसमाचारो में सबसे अधिक यहूदी केंद्रित है। प्रेरित ने नियमित रूप से पुराने नियम के भविष्‍यवक्‍तओं के लेखन को यीशु की पहचान के रूप में इस्त्राएल के दीर्घकालिक प्रतीक्षित मसीहा के रूप में चित्रित करने के प्रयास में लगाया। इसमे पुराने नियम के पचास से अधिक प्रत्यक्ष उद्धरण शामिल है। यीशु मसीह की वंशावली का रिकॉर्ड, दाऊद का पुत्र, अब्राहम का पुत्र, पाठकों को पुराने नियम के इतिहास में वापस ले जाता है।

4. इस पुस्तक की प्रमुख हस्तियों में यीशु मसीह, उनके माता-पिता मरियम और युसुफ, बारह शिष्य, भविष्‍यवक्‍ता यहून्‍ना बप्‍तिसमा देने वाला और अन्य प्रकार के अगुवे शामिल हैं।

5. ऐतिहासिक पृष्ठभूमि: पुराने नियम की ही तरह नया नियम भी छुटकारे की पुस्‍तक है। अपने चुने हुए लोग इस्राएल को छुड़ाने के लिए, परमेश्वर ने एक के बाद एक अपने दासों, राजाओं और भविष्‍यवक्‍ताओ को भेजना जारी रखा। पुराने नियम का समापन परमेश्‍वर के द्वारा मलाकी नबी को भेजने के साथ संपन्‍न होता है। नया नियम, मत्‍ती, मलाकी की निरंतरता है। उसके कुछ अंतिम पद यहून्‍ना बप्‍तिसमा देनेवाले और मसीहा के आगमन का संकेत देते हैं।

6. मलाकी के बाद, अंतर विधान अवधि के दौरान, कई राजनीतिक और ऐतिहासिक परिवर्तन हुए थे। फरीसी, सदुकी और अन्य संप्रदायों का विकास हुआ।

7. भूगोल: मत्‍ती के अनुसार यीशु की अधिकांश सेवकाई गलील मे होती है और फिर यीशु अपनी मृत्यु के लिए यरूशलेम को जाता है। कुछ महत्वपूर्ण स्थान: बेतलहम, नासरत, गलील, यरुशेलम। (संलग्न देखें )। यह मानचित्र भूगोलिक रूप से चारो सुसमाचारो पर लागू होता है।

8. मत्‍ती की सुसमाचार में वंशावली, वर्णन, दृष्टांत, भविष्‍यवाणियां और उपदेश शामिल हैं। ।
मत्‍ती, वर्णन क्रम में हैं। उदाहरण के लिए, लूका में भी हम पहाड़ी उपदेश के बारे मे पढ़ते है , लेकिन मत्‍ती के विपरीत, यह बिखरा हुआ है।

इसे मोटे तौर पर 3 खंडों में विभाजित किया जा सकता है।
• मत्‍ती में अध्याय 1-4 मुख्य रूप से यीशु के चमत्कारिक जन्म और उनके प्रारंभिक जीवन के आसपास की घटनाओं से संबंधित है।
• अध्याय 5-25 यहून्‍ना बप्‍तिसमा देने वाले से लेकर यीशु सेवकाई में कलवरी मे उसकी मुत्‍यु तक शामिल है।
• अध्याय 26-28, में यीशु की मृत्यु और पुनरुत्थान शामिल है।

पाँच उपदेश
सुसमाचार के अध्ययन का एक और तरीका पाँच उपदेशो को देखना है। यह दस्तावेज़ पांच अलग-अलग प्रभागों में आता है, जिसमें पहले खंड से पहले एक परिचयात्मक खंड और आखिरी मे एक समापन खंड होता है। शब्द "जब यीशु यह बाते कह चुका" प्रत्येक विभाजन को समाप्त करता है।

मत्‍ती: नयी तोरह (उत्‍पत्ति-व्‍यवस्‍थाविवरण)
मूसा के समान तोरह में व्‍यवस्‍था और उपदेशो को देने की तरह, मत्‍ती में भी हम इसी तरह के पैटर्न को पाते हैं।
प्रत्येक श्रेणी को बीते समय में वर्गीकृत किया गया है: जब यीशु यह बाते कह चुका ... या इसी तरह के शब्द
निम्नलिखित को देखें:
मत्‍ती 7:28 जब यीशु ये बातें कह चुका,,
मत्ती 11: 1 जब यीशु अपने बारह चेलों को आज्ञा दे चुका
मत्ती 13:53 जब यीशु ये सब दृष्‍टान्त कह चुका,
मत्ती 19: 1 जब यीशु ये बातें कह चुका,
मत्ती 26: 1 जब यीशु ये सब बातें कह चुका

इनके आधार पर मत्‍ती के सुसमाचार को 5 मिनी किताबों में विभाजित किया जा सकता है।
पुस्तक I - मत्‍ती 3-4 (वर्णन); मत्‍ती 5-7 (उपदेश)
पुस्तक II- मत्‍ती 8-9 (वर्णन); मत्‍ती‍ 10 (उपदेश)
पुस्तक III- मत्‍ती 11-12 (वर्णन); मत्‍ती 13 (उपदेश)
पुस्तक IV - मत्‍ती 14-17 (वर्णन); मत्‍ती 18 (उपदेश)
पुस्तक V - मत्‍ती 19-22 (वर्णन); मत्‍ती 23-25 (उपदेश)

अतिरिक्त पठन सामग्री पढ़ें: ScribeS library: NT\Book summaries\Mathew)

9. धर्मशास्त्रीय निहितार्थ: मत्‍ती पुराने और नए दोनों तरह के खजाने को लाने वाला एक लेखक है। मत्‍ती का सुसमाचार, पुराने नियम में यीशु, राजा, और इस्त्राएल के छुटकारे की भविष्‍यवाणियो के पूर्ण होने के बारे मे है। इसमे पुराने नियम से लगभग पंद्रह उदाहरण हैं।

10. यीशु ने अपने मिशन को पूरी दुनिया तक पहुँचाया। यह सुसमाचार यीशु, पहाड़ की चोटी पर समाप्त होता है, मूसा के समान भूमि को दूर से देखता है और इसे पुनः प्राप्त करने के लिए आदेश दे रहा है। अब यह भूमि पुराने नियम के समान इस्त्राएल की केवल भू-राजनीतिक पहलू नहीं है, बल्कि पूरी दुनिया है। (मत्‍ती 28:19। 20, प्रेरितों के काम 1: 8)

प्रश्न: मत्‍ती, स्वर्ग के राज्य के बजाय परमेश्‍वर के राज्‍य का उल्‍लेख क्‍यों नहीं करता ?
A: मत्‍ती की किताब पढ़ते समय यह स्पष्ट हो जाता है कि लेखक यहूदी दर्शकों से बात कर रहा था। स्पष्ट कारणों में से एक यह है कि "स्वर्ग के राज्य" का उल्लेख 30 बार किया गया है और कभी भी परमेश्वर के राज्य का उल्लेख नहीं किया गया है। ऐसा इसलिए है क्योंकि यहूदी परमेश्‍वर का नाम नहीं लेते और यही कारण हो सकता है कि मत्‍ती ने इस वाक्यांश का इस्तेमाल किया हो। पुस्तक को पढ़ते समय ऐसा कई बार होता है कि कोई घटना घटती है और वहां पर भविष्यवाणी का हवाला दिया जाता है। इन घटनाओ का उल्लेख यहूदियों के अपने नबी द्वारा किए गए वादे की सीधी पूर्ति के रूप में किया गया है, और भविष्यवाणी की पूर्ति उनकी आंखों के सामने हो रही थी। यह स्पष्ट है कि पाठक यहूदी हैं, वे अपने राजा की प्रतीक्षा कर रहे थे, और मत्‍ती यह दर्ज करता है कि राजा आया और उन्होंने अपने राजा को अस्वीकार कर दिया था।

By जे. गोड़विन निकलसन
अनुवादक : रविन्‍द्र

~(M) 91 9099408760
[email protected]

Posted by : Vandana Collins
(For Scribes)

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